区际冲突法与中国区际法律冲突解决的法学价值探析

步入21世纪的中国已经成为复合法域国家，但由于大陆与香港、澳门、台湾间的社会制度、法律体系、法律文化存在着迥然的差异，导致当代中国产生了复杂的区际法律冲突。从区际冲突法的价值分析着手，结合当代中国区际法律冲突的特征，在法学价值层面为中国区际法律冲突的解决做阐述与分析将十分有意义。     

台湾与大陆的区际法律冲突

以国际私法中法律冲突理论为基础,分析了台湾与大陆的法律冲突,认为这种冲突属于区际法律冲突,并提出了有别于典型区际法律冲突的三个特点。《台湾地区与大陆地区人民关系条例》是台湾解决与大陆法律冲突的规范性文件,该条例将海峡两岸法律冲突定位于区际法律冲突是符合客观发展要求的,但仍存在保守性。     

论中国区际法律冲突的特点及其解决途径

中国区际法律冲突既表现为不同法系的不同法域的法律之间的冲突,也表现为不同社会制度下不同法域之间的法律冲突和相同社会制度下不同法域之间的法律冲突,还表现为它是在国内没有统一的最高司法机关加以协调的法律冲突,并且各法域之间的法律冲突内容复杂,既有一般法律适用上的冲突,也有国际条约适用上的冲突。解决中国区际法律冲突的途径主要有区际冲突法途径、统一实体法途径以及统一实体法途径与区际冲突法途径相结合的途径。     

论中国侵犯人格权的区际法律冲突及解决途径

试从中国内地、香港、澳门、台湾四法域之间关于侵犯人格权方面立法及实践的区际法律冲突的现状及目前所适用法律进行分析 ,并结合国际上解决区际法律冲突较为成功的国家实例 ,对如何解决中国人格权侵权领域的区际法律冲突提出几点浅见     

论我国区际继承法律冲突的基本涵义

继承产生于亲属之间,以人身关系为基础,以转移物权为目的,涉及物权关系,又与债的关系有联系,是一种非常复杂民事关系。而目前我国作为”一国两制四法域”的国家．由于各属不同的社会制度及不同法系,在继承方面的差异很大。而继承又作为影响我国日常生活的大事,在此方面的巨大差异无疑阻碍了我国各法域之间正常民事关系的往来。     

“一国两制”与祖国统一大业

阐述“一国两制”构想的提出及基本内容,论述“一国两制”理论对祖国统一大业的实践意义。     

“三个代表”学说与一国两制

本文根据江泽民在庆祝建党八十周年大会上的讲话，阐述了“三个代表”学说和一国两制的关系，认为一国两制构想的形成、发展及其实践的过程，正是中国共产党实践“三个代表”的过程。     

“一国两制”与祖国统一大业

阐述“一国两制”构想的提出及基本内容，论述“一国两制”理论对祖国统一大业的实践意义。     

抗日民族统一战线与“一国两制”构想

抗日战争是一百多年来中国人民反对侵略,争取民族解放的历史上规模空前并且第一次取得了完全胜利的民族解放战争。这场反侵略战争是在国共合作的条件下进行的,中国共产党倡导的以国共合作为基础的抗日民族统一战线是抗日战争取得胜利的一大法宝。今天,纪念抗日战争胜利五十周年,总结抗日民族统一战线成功的历史经验,深刻理解邓小平同志提出的“一国两制”构想.对于完成祖国统一大业有着十分重要的意义。     

论“一国两制”

在北伐战争和抗日战争时期,国共两党先后两度合作,均对国家民族作出了巨大贡献。自1946年第二次国共合作破裂以来,至今已40余年,在此期间,国共两党的情况、国际国内形势发生了根本性的变化。党的十一届三中全会以后,我们党为了“争取实现包括台湾在内的祖国统一”。把马列主义原理同中国实际情况相结合,总结了国共合作的历史经验,制定了和平统一祖国的正确方针和政策。邓小平提出的“一个国家,两种制度”的构想,就是这一方针和政策的集中体现。     

再议“一国两制”

＂一国两制＂是第二代党和国家领导人邓小平为统一祖国而提出的一项战略方针,香港和澳门的顺利回归说明了＂一国两制＂的正确性和适时性,为促进整个国家的统一起到了良好的示范作用。＂一国两制＂也有深刻的理论渊源,以毛泽东为首的第一代领导人在建国初期就对和平统一台湾有着较早的理论探索。为了适应世情、国情,＂一国两制＂在理论上不断得到创新和补充,因而具有极强的生命力。     

“一国两制”与新时期的统一战线

“一国两制”是邓小平同志在中共十一届三中全会以后,提出的一个关于和平解决台湾与大陆统一问题的科学构想,后来进一步发展成为党和国家为解决台湾问题,恢复行使香港、澳门主权,以和平方式实现祖国统一的基本国策.这一构想或国策既是新时期统一战线的一项重大成果,又促进了统一战线为发展,突出地标志了新时期统一战线的新形势、新格局.研究二者之间的这种深刻的内在联系,不仅是统战部门的一大课题,而且对于我们认识当前统一战线的特点,进一步做好统战工作具有十分重要的意义.     

香港回归与“一国两制”方针的实践

香港问题的成功解决和香港过渡时期的平稳发展表明,“一国两制”方针是完成祖国和平统一大业的基本方针,它具有强大的生命力,不但香港回归前要坚持和贯彻好这一方针,而且对香港恢复行使主权后,也要继续坚持和贯彻好这一方针.     

论“一国两制”的辩证法

本文分析了“一国两制”所蕴含的深刻的唯物辩证法:“一国两制”是创造性利用矛盾同性一解决争端;“一国两制”矛盾统一体的前提和基础性的规定是“一国”;“一国两制”是以社会主义制度为矛盾主要方面的统一体;“一国两制”是突出矛盾同一性的统一体;“一国两制”是直接体现维护中华人民共和国国家利益与中华民族利益同一性的统一体。     

论道德与法律的冲突

道德与法律的界定和关系总能随着时代的不同、理解者角度的不同不时生发出新意,人们也总会遇到道德与法律选择的困境和险境。在目前法治建设的语境下,法官在面临道德与法律的困境时,应坚守司法逻辑,区分道德规范和法律规范。     

中国传统法律文化与现代法治的冲突及协调

当今之世，法治已成为衡量社会进步、政治文明的尺度。然而我国传统法律文化固有的消极因素，在某些方面阻碍我国法治的进程。用依法治国的标准去重新评价传统法律文化。对传统法律文化加以改造，古为今用，是实现法治现代化的必然要求。     

关于“一国两制”构想的战略

“一国两制”的构想是中国共产党和国家领导人为在新的历史条件下解决历史遗留问题而提出的崭新的政治理论,是具有重大意义的战略决策。它的提出是从我国历史和现实情况出发的,是马列主义同中国革命和建设的具体实践相结合的产物,是在新的形势下对马列主义创造性地运用和发展, 一、“一国两制”构想坚持了辩证唯物主义认识论,体现了一切从实际出发,实事求是的思想原则。七十年代后期我国的政治生活发生了重大的变化,特别是一九七八年党的十一届三中全