7～8世纪的中亚宗教与文化

7世纪中叶,中亚地区多种宗教并存,各宗教之间尽管存在着冲突,然大体上能够和平相处。8世纪初,伊斯兰教传入中亚,一部分居民改宗了伊斯兰教;然而,终倭玛亚王朝一代,伊斯兰教并未在中亚取得胜利。阿拉伯人的征服将阿拉伯文化带到中亚,直到倭玛亚王朝统治末期,阿拉伯文化并未在中亚产生重要影响。在共同抵抗阿拉伯人入侵的过程中,突厥文化开始与中亚本地文化融合,开启了中亚早期的突厥化。     

陕西伊斯兰文化与阿拉伯伊斯兰文化交往的历史基础与方式初探

伊斯兰文化之所以能够在亚洲大陆东西端不同地缘实现交往,有其潜在的历史基础与现实条件：伊斯兰教的产生是两种文化产生的基本前提;阿拉伯帝国与唐帝国的崛起为二者交往提供了强有力的保障;历史上陕西省及其行政中心西安所处的独特地缘、政治、经济与文化地位是二者交往的动力。陕西伊斯兰文化与阿拉伯伊斯兰文化的交往方式具有如下特点：第一,两种文化的交往载体是两个民族的民众。第二,二者交往的方式以和平为主。第三,战争也是两种文化行为体交往的方式之一。     

建国初期党对私营文化事业的改造与管理——从陋俗文化改造的视角

建国初期,私营文化事业在一定时期内满足了人民群众对精神文化的需求,但同时也成为陋俗文化得以蔓延的土壤。党和政府对私营文化事业的政策经历了由扶植到改造的变迁。在这一政策的指导下,我国顺利完成了对私营文化的社会主义改造,为党和政府开展对陋俗文化的改造提供了良好的社会条件。对这段历史进行梳理,对于当前正确处理发展国有文化事业与民营文化事业的关系具有重要的启示。     

阿拉伯词汇中的阿拉伯伊斯兰文化

现代人类文化学家认为：语言是文化行为。语言不可能离开一定的文化背景而存在．不能脱离社会继承下来的各种思想和行为。分析各种语言现象可以了解隐含于其中的文化因素。本文从语言与文化的角度，揭示阿拉伯语词汇所折射的阿拉伯伊斯兰文化。     

浅谈现代图书馆建筑的文化特性

文化基础设施是开展文化事业的依托和载体。以许多图书馆新馆建筑为例。分析了我国图书馆新馆建设中的文化特性，指出图书馆建设已成为当地文化建设的重要工作，对促进图书馆事业的快速发展起到了重要作用。     

深化文化体制改革,建设社会主义文化强国

改革开放以来,随着计划经济体制向社会主义市场体制的转换,我国对文化建设的认识也由原来的单一发展文化事业转变为文化事业和文化产业共同发展。为了进一步提升国家文化软实力,必须深化文化体制改革,大力发展文化事业和文化产业,努力建设社会主义文化强国。     

关于科普场馆文化建设的思考

本文简要论述了单位文化在科普场馆管理和运营中的重要作用,分析了科普场馆文化的构成要素,论述了科普场馆文化对科普事业发展的重要作用以及如何建设科普场馆文化。     

图书馆事业与城市文化繁荣

阐述了城市文化的内涵,分析了图书馆事业对城市文化繁荣的促进作用,探讨了图书馆参与城市文化建设的途径与策略.     

从跨文化交际的视角看东西文化差异--以美国文化与沙特阿拉伯文化为例

在跨文化交际中，只有承认并保护文化差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互理解和相互宽容。通过比较美国和沙特阿拉伯的文化和交际模式的差异，旨在促进东西两种文化能在相互的交往中进一步发展自己，促进世界和平与发展。     

论图书馆文化建设

通过对图书馆文化的论述,提出了加强图书馆文化建设,并通过图书馆文化的引导来实现图书馆的管理目标,以推动图书馆事业的发展。     

阿拉伯人对中亚的征服以及与中国的冲突

唐前期,中亚实际上属于中国的版图,唐对中亚采取羁縻统治政策.7世纪中叶,阿拉伯人侵入中亚,与唐朝军队发生了冲突,唐军大败,中国势力退出中亚,与阿拉伯人友好相处.研究这段历史,对我们正确认识唐朝与中亚各国及其阿拉伯帝国的关系,珍视现在与中亚各国的睦邻友好,发展与阿拉伯世界的友谊都具有重要意义.     

Arabian Sea tropical cyclones intensified by emissions of black carbon and other aerosols

Throughout the year, average sea surface temperatures in the Arabian Sea are warm enough to support the development of tropical cyclones, but the atmospheric monsoon circulation and associated strong vertical wind shear limits cyclone development and intensification, only permitting a pre-monsoon and post-monsoon period for cyclogenesis. Thus a recent increase in the intensity of tropical cyclones over the northern Indian Ocean is thought to be related to the weakening of the climatological vertical wind shear. At the same time, anthropogenic emissions of aerosols have increased sixfold since the 1930s, leading to a weakening of the southwesterly lower-level and easterly upper-level winds that define the monsoonal circulation over the Arabian Sea. In principle, this aerosol-driven circulation modification could affect tropical cyclone intensity over the Arabian Sea, but so far no such linkage has been shown. Here we report an increase in the intensity of pre-monsoon Arabian Sea tropical cyclones during the period 1979-2010, and show that this change in storm strength is a consequence of a simultaneous upward trend in anthropogenic black carbon and sulphate emissions. We use a combination of observational, reanalysis and model data to demonstrate that the anomalous circulation, which is radiatively forced by these anthropogenic aerosols, reduces the basin-wide vertical wind shear, creating an environment more favourable for tropical cyclone intensification. Because most Arabian Sea tropical cyclones make landfall, our results suggest an additional impact on human health from regional air pollution.     

20世纪中国的文化转型

中国文化的现代化转型分两期 ,一是 2 0世纪初的五四文化转型 ,二是 2 0世纪末的“新时期”文化转型。中国文化由古典到现代的转化表现在“群体本位文化”到“个体本位文化”、“伦理本位文化”到“感性本位文化”、“长老型文化”到“青春型文化”等若干方面     

孙中山与20世纪中华文化复兴思潮

复兴中华文化是 2 0世纪中华儿女为之奋斗不息的标的。孙中山在 1 9世纪末至 2 0世纪 2 0年代 ,提出对传统文化要“翻陈出新” ,主张融合中西 ,“创获”一种民族的、民主的、为人民为社会服务的、科学的、文明的新文化 ,科学地将文化的民族性和时代性结合起来 ,成为中华文化复兴思潮中的一面旗帜     

奥马·海亚姆《代数学》来源初探

奥马.海亚姆的《代数学》是将代数与几何结合起来解决问题的代表作,也是阿拉伯数学中最突出的成就之一.关于它的来源,在国内这方面的探讨还很少见.笔者从《代数学》的内容、方法等方面与古希腊、古代中国以及阿拉伯本土数学家的有关著作进行了比较,形成下面的一些初步的认识.奥马.海亚姆在方程代数解法后附有相应的几何证明以及将三次方程写成齐次方程的形式,这都体现了古希腊几何代数学思想的影响;通过与中国古代著作《九章算术》进行比较,我们发现《代数学》中的开方算法与中国古代方法非常相近,而与印度数学的算法相去甚远.《九章算术》中的内容可能是沿着中国-印度-阿拉伯的路线传到伊斯兰世界,并对阿拉伯数学家产生了间接的影响;同时,他继承了前辈花拉子米关于一元二次方程的解法.事实上,奥马.海亚姆博采众长,非常明智地吸收了东、西方不同数学源泉中的合理因素,从而创造性地完成了他的代数学著作.     

“三言二拍”与《一千零一夜》商人形象之比较

"三言二拍"与<一千零一夜>诞生于两个不同的国度,在描写商业发展盛况方面有着异曲同工之妙,而所塑造的商人形象却存在明显差异:如中国商人的儒商文人之气与阿拉伯商人的市民习气;中国商人的重义与阿拉伯商人的重利;中国商人的谨慎稳重与阿拉伯商人的大胆冒险;中国商人致富后谋求政治势力,偏好于由富到贵的转型,而阿拉伯商则偏重物质生活的享乐等.这些差异有着深刻的社会文化根源.     

重残下的美艳--《一千零一夜>中的女性话语

《一千零一夜》的主干故事定下了文本中女性话语的基调：重残下的美艳。山鲁亚尔的暴行和山鲁佐德的美德各为重残和美艳的象征。本文从女性话语角度分析中古阿拉伯妇女在政权、神权、夫权的重重摧残下女性的生存状态、社会地位和理想愿望,分析文本中展现的女性在重压下绽放的鲜活和美艳。     

上都在元代科技活动中的地位

文中从以下５个方面讨论上都在元代科技活动中的地位：１．在上都设有回回司天监和回回司天台；２．在上都收藏一批“回回书籍”，为回回天文学等研究之用；３．上都有各种医药或治疗机构；４．上都的建筑集中着蒙、汉和阿拉伯等技术；５．上都又是学者的重要活动场所     

中国文化的总结和开拓 ——兼评赵吉惠先生《中国传统文化导论》(修订版)

在评析赵吉惠先生《中国传统文化导论》一书的同时,试图对中国文化的整体行程和20世纪的行程进行简要总结,指出中国传统文化在整体形态上处于马克思所说的“人的依赖关系”上,20世纪的中国文化则处于从“人的依赖关系”向“以物的依赖性为基础的人的独立性”的转型过程中。文章还提出了开拓中国文化新境界的几项工作。     

抗战时期贵州文化与五四新文化的历史性相遇--在西南大后方文学活动与文化建设学术讨论会上的发言

抗战时期西南大后方的民间文学成为民族文化复兴的重要资源,在这种背景下贵州被发现.贵州在当时中国的文化格局中起到保存和滋养的作用;同时,五四新文化也通过抗战的契机向贵州这种边缘地区扩散.这是贵州文化与五四新文化的一次深具意义的历史性相遇.