浅谈我国竞技体育美学文化发展的社会价值取向

竞技体育美学化在我国存在忽视连续、全面发展的现象。我国竞技体育由于强调了其工具性而忽视了主体性,导致竞技体育美学化表现为突出广义的人性精神美和社会价值。忽视了人性的物质美、形式美。当前世界竞技体育的发展主流是高度的职业化和成熟的商业化,处处体现以人为本的精神。在这种形式下,要想实现我国竞技体育产业化,竞技体育美学化及中国的体育化必需同步、全面发展。在此期间,吸纳和兼容现代竞技体育化思想是非常重要的。     

竞技体育文化的几点内涵探析

竞技体育是一种特殊的体育文化现象,以竞技体育文化为内核的奥林匹克运动超越了一般体育文化的范畴,成为社会发展的主流文化,更说明了竞技体育文化的特殊性。随着现代社会的整体进步,竞技将更贴近人性,更能表现人类最原始、最本质的力量与价值,存在方式与独立尊严。此文从竞技体育的文化本质、竞技体育文化的民族精神、竞技体育文化的人本思想三个方面探讨了这种崭新并不断完善的文化体系,为更深入地分析竞技体育文化的内涵提供一些参考。     

现代竞技体育悲剧的美学内涵阐释

体育美学是一门边缘新型学科,在我国研究体育美学的学者较多,但是,真正对现代竞技体育悲剧的美学研究的文章甚少。本文结合竞技体育比赛中悲剧事件发生,从美学角度,诠释了现代竞技体育悲剧的美学内涵。     

竞技体育文化的几点内涵探析

竞技体育是一种特殊的体育文化现象,以竞技体育文化为内核的奥林匹克运动超越了一般体育文化的范畴,成为社会发展的主流文化,更说明了竞技体育文化的特殊性.随着现代社会的整体进步,竞技将更贴近人性,更能表现人类最原始、最本质的力量与价值,存在方式与独立尊严.此文从竞技体育的文化本质、竞技体育文化的民族精神、竞技体育文化的人本思想三个方面探讨了这种崭新并不断完善的文化体系,为更深入地分析竞技体育文化的内涵提供一些参考.     

竞技体育文化的几点内涵探析

竞技体育是一种特殊的体育文化现象,以竞技体育文化为内核的奥林匹克运动超越了一般体育文化的范畴,成为社会发展的主流文化,更说明了竞技体育文化的特殊性.随着现代社会的整体进步,竞技将更贴近人性,更能表现人类最原始、最本质的力量与价值,存在方式与独立尊严.此文从竞技体育的文化本质、竞技体育文化的民族精神、竞技体育文化的人本思想三个方面探讨了这种崭新并不断完善的文化体系,为更深入地分析竞技体育文化的内涵提供一些参考.     

体育教学中的德育及美育渗透

学校体育，就其目的、任务的特殊性而言，它不同于大众体育和竞技体育。我国学校体育教育总目标是：“增强学生体质，促进学生身心的和谐发展，培养学生体育能力和良好思想品德，使其成为具有现代精神的德、智、体、美全面发展的社会主义建设者。     

体育教学中的德育及美育渗透

学校体育，就其目的、任务的特殊性而言，它不同于大众体育和竞技体育。我国学校体育教育总目标是：“增强学生体质，促进学生身心的和谐发展，培养学生体育能力和良好思想品德，使其成为具有现代精神的德、智、体、美全面发展的社会主义建设者。     

竞技体育的文化价值与大学生素质培养

竞技体育是一种特殊的体育文化现象,奥林匹克运动会就是以竞技体育文化为内核的活动形式.本文从不同的角度研究了竞技体育文化与培养高素质人才之间的关系,分别从物质层面、制度层面、精神层面阐述了竞技体育文化在人才素质培养中的价值和主要特征.     

浅谈竞技体育对高校校园体育文化的影响

竞技体育对我国高校校园体育文化建设具有重要的作用。竞技体育的发展离不开学校体育，特别是在学校这个连续的教育过程中显得尤为重要。因此，我们有必要对竞技体育和校园体育文化之间的关系加以重新审视。竞技体育是体育运动的重要组成部分，也是体育文化发展的最高层次。本文就竞技体育对高校校园文化的影响做出探讨，使竞技体育能更有效地促进校园体育文化的良性发展。     

论科技进步背景下现代奥林匹克运动的人本回归

奥林匹克运动是引导人们在运动场上向真、善、美迈进的宏伟乐章,然而在奥林匹克运动伴随着社会的发展、科技的飞跃中,由于竞技体育的异化、价值观的冲突而碰撞出了诸多不和谐的音符。人们对竞技运动产生深深的担忧、怀疑和谴责。通过对奥林匹克文化、精神的理解及奥委会现实的努力而探寻奥林匹克运动的以人为本的理性归属。     

试论体育教学中的美学教育

试述了体育美的含义以及体育教学中实施美学教育的方法，同时将体育美学教育贯穿于体育教学之中，因此，在体育教学中对学生进行美学教育．不仅可以激发学生对体育运动的兴趣和爱好，而且可以提高学生感受美、欣赏美、创造美的能力，并有利于学生身心健康的全面发展。     

略论音乐审美模仿说

由音乐对自然的模仿到对动态、情感、性格的模仿,音乐审美模仿说在哲学上已具有模仿论和情感论因素的二重性,为情感论的出现打下了基础。因此,在审美史上,音乐审美模仿论是功不可没的。     

对抗?对话? --实践美学与生命美学本体论之争辨析

生命美学与实践美学论争的焦点集中在本体论问题上。实践美学本体论固有其缺陷，但其功绩亦难以全盘否定；生命美学抓住实践美学难以自圆其说的漏洞后，试图作一次美学理论的全面革新。但将立论基点从实践移到生命这一更具宽泛性和不确定性的范畴上，却只能视其为一次迂回。本认为，这次论争应尽快从对抗走向对话。     

全民健身运动中运动性猝死的预防

通过查阅1990—2005年有关运动猝死的大量文献,就国内外有关运动性猝死的调查研究材料加以分析,探讨其发生的原因、可能机制及影响因素,寻求相应的防范措施,为全民健身计划安全有效地开展提供科学的建议.     

继承和发展中的新实践美学

实践美学从人的社会实践出发观照美和美感,形成了美是人的本质力量的对象化,美是自由的创造等命题。新实践美学坚持马克思主义实践唯物主义,认为实践是自然的人化和人的自然化的双向对象化过程,实践本身具有超越性,美和美感是在自由的实践中生成的。同时,实践美学也是在论争中发展完善的,对实践美学的误解和随意歪曲有必要澄清和纠正。     

在社会文化环境催动下的第三次美学热潮述评

自1980年李泽厚提出"美学热"以来,美学论文、专著、刊物如雨后春笋;其它相邻学科也加盟其中;美学研究生报考竞争激烈;文艺美学的学科建设等无一不表现出人们对美学的热衷.这些正是在社会文化环境催动下所产生的第三次美学热潮.     

作为诗学的美学——论美学的知识形态之四

究竟该如何把握美学的知识形态 ,这迄今仍是一个问题。从历史上看 ,美学其实一直是借诗学的营地来构建自身的地盘。从这段历程的荣与衰 ,我们能够清楚地看到美学的学科特色之所在。概言之 ,美学作为“诗之思”的实质 ,是面对“存在”之思。故而美学最终突破诗学的樊篱 ,走向真切的“生活世界”,是必然的归宿     

竞技体育诚信缺失的原因及对策

诚信是竞技体育赖以生存和发展的基础,是其精神实质和魅力所在.但在竞技发展过程中,由于多种因素相互作用导致了诚信的严重缺失.为了改变这种状况,必须从赛事制度安排、诚信机制建立、社会制度保障、参赛人员的素养教育等多方面采取必要的强制措施来加强诚信教育的力度,以增强中国竞技体育的诚信度,才能使中国竞技体育事业超越单纯追求经济效益的阶段,向着健康和可持续方向发展.     

中国古典美学研究的创新——读王向峰先生的《老庄美学新论》

对王向峰先生的《老庄美学新论》一书在研究老庄美学中的创新之处,给予了概括性的评述,并肯定了其在中国古典美学研究中的开拓性价值.老庄美学是中国古典美学的精华部分,《老庄美学新论》在继承和发扬老庄美学的基础上创新了老庄美学,提出了许多新的见解.     

丑怪惊人能妩媚,断魂只有晓寒知--浅谈"怪诞"这一艺术表现方式的美学意义

本文试图指出的是怪诞是一种具体的艺术表现方式,长期运用于人们的艺术创作中。进入二十世纪更多的和荒诞派艺术联系在一起,成为荒诞派戏剧、绘画、雕塑等的主要艺术表现方式而和“怪诞”并生并存。其实“荒诞”才是审美范畴,而“怪诞”作为一种艺术表现方式,因为和美、和艺术紧密联系而具有了特定的审美意蕴却没有形成独立的审美范畴。