扬琴教学研究得与失

中国扬琴作为世界三大扬琴体系之一,已逐渐成长为富于东方音乐魅力的世界性民族乐器,其乐器教学研究成果也与日俱丰.综合近十余年来的扬琴教学研究成果,分别从扬琴教学通论研究、教学原理研究、具体教学法研究等方面进行了得与失的深刻分析,并就当前扬琴教学研究中学术性差,创新性不足以及欠缺理论深度等现状问题提出了自己的思考与建议.     

中国扬琴艺术流派与特征研究

运用文献资料法,在对中国扬琴艺术流派归类的基础上,分析扬琴艺术流派的艺术特征,以期为中国各扬琴艺术流派在继承传统的基础上得到更好地发展.     

建国以来扬琴演奏技法及创作的发展

建国以来扬琴艺术得到高度发展,从三个时期对建国以来扬琴演奏技法及创作的发展进行历史梳理,探讨扬琴在各个时期演奏技法及创作方面的规律性的东西,从而看出建国以来扬琴发展所取得的成就.     

新疆扬琴的源流探考

新疆扬琴作为中国扬琴体系中一个重要的地方风格流派,20世纪80年代就被确立下来了。目前在新疆被广泛使用的扬琴有两种,一种是几百年来被维吾尔族、柯尔克孜族等少数民族所使用的民族扬琴——锵;一种是在中国汉民族的传统扬琴基础上改革、发展而来的转调扬琴。本文正是对这两种扬琴的源流问题进行初步的研究和探考,希望通过对几种起源说的梳理和讨论,找到比较准确、合理的新疆扬琴的源流。     

论当代生态电影批评的建构维度及其发展趋向

当代西方生态电影批评既来自生态批评、文学批评、文化研究、美学和电影学等学科的支撑和经验积淀,同时也在建构自身体系的过程中不断开拓和突破,呈现出对电影生态和整个人类文化发展态势的自觉关注,显示出极大的活力。在剖析西方生态电影批评发展历程的基础上,面对当下中国生态电影批评研究纷繁错杂、缺乏体系的状况,对当代生态电影批评理论资源的梳理,以及对其建构维度、发展趋向的考察,皆能为夯实中国生态电影批评的基础及进一步建设具有当代性的理论话语提供一定的参照。     

转型期的社会文化审美与文化生态平衡

中国社会在从农业文明向工商文明和信息文明、生态文明过渡的重要转型期,不仅在社会经济、政治文化领域中会产生结构性变迁,也会在审美心理、审美文化和艺术样态方面发生质的改变,具体表现在民族文化、地域文化、时代文化、职业文化、城乡文化、性别文化、年龄文化、教育文化等领域及其艺术反映形式中.对不断萌生和变革中的当代社会文化作审美分析,以文化生态审美观念促进社会文化系统在巨变中保持要素互补、结构均衡、功能协调,实现文化生态平衡,会利于中国社会在快速转型中维持良性运作、稳态进步、健康发展.     

当代建筑空间的艺术审美追求

通过简单梳理建筑空间跨越式的演变历程,分析了空间艺术与建筑艺术的审美特征,提出了当代建筑空间对"直观形象与动态发展、时代精神与民族文化、生态意识与科学技术"等艺术审美的追求.     

科学发展观指导下的当代中国生态政治

当生态环境问题危及人类生存发展时,生态问题实质上就上升为一个重大的政治问题。当前生态政治化已成为我国经济社会可持续发展战略的一个重要因素。科学发展观作为当代中国生态政治的指导思想,它的提出、贯彻、落实引领着当代中国生态政治不断向前发展。笔者从人与自然关系的演变历程入手,详细阐述了生态政治的内容,并论述了当代中国生态政治的指导思想,最后通过分析当代中国生态政治面临的机遇和挑战,对未来中国生态政治做了展望。     

中国传统弹奏乐器扬琴的声功率测试

扬琴是具有悠久历史的中国弹奏乐器,在民族乐队中占有重要的位置.但是迄今为止,其声功率级尚未予以测定.文中介绍了在混响室内采用多通道测试技术测量扬琴声功率及其动态范围的方法,获得了扬琴在不同演奏力度下演奏单音、音阶和乐曲时的典型声功率数值.文中建议扬琴的声功率用其以f力度演奏音阶时所辐射的声功率及其频谱来标识,扬琴声功率的动态范围用其以不同力度演奏音阶时所辐射的声功率的动态范围来标识.     

论马克思异化劳动理论对当代中国生态文明建设的启示

马克思异化劳动理论是其在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要思想理论,对当代中国生态文明建设过程中正确把握人与自然的本质关系,实现人与自然的和谐发展,促进劳动生产方式的转变,树立科学、生态的发展理念,探索人与自然和谐发展的新路径等方面具有重要启示。     

魏源《澳门花园听夷女弹洋琴歌》之“洋琴”考

中国隆回网隆回县文化局提供的材料《魏源澳门花园听琴》认为魏源笔下的“洋琴”很可能为“竖琴”。文章认为这是一种误读。根据相关材料论证，1848年魏源访问澳门，写作了《澳门花园听夷女弹洋琴歌》，诗中所描述的“洋琴”（即魏源所看到的“洋琴”）应该是古钢琴之一的“古翼琴”。     

杉木不同复合经营模式综合效益的研究

应用多目标决策对杉木－油桐、杉木－油桐－仙人草、杉木纯林等三种不同复合经营模式的经济、生态、杉木生长、社会效益进行综合评价，结果表明杉木－油桐－仙人草复合经营模式综合效益最高，是适用于南方林区优良的杉木复合经营模式。     

中国省级生态福利绩效的测度及其影响因素

基于定义法构建生态福利绩效测度模型，在此基础上采用2007—2017年我国30个省、市、自治区的面板数据测算生态福利绩效水平，并对决定其差异的影响因素进行实证分析.研究发现:我国生态福利绩效在时间趋势上经历了“上升—下降—上升”三个阶段，整体以19.3%的幅度上升.区域特征上则呈现出“东部最高，西部次之，中部最低”的地域格局.经济规模促进了我国生态福利绩效水平的提高，而政府监管、城镇化、产业结构对生态福利绩效产生负面影响；形式主义和信息不对称使得公众参与无法对生态福利绩效产生有效影响.     

“天人合一”——景观生态设计的现代理念

由于受到传统及西方设计理念的深刻影响,我国现代植物景观设计只注重材料景观的构成与视觉效果,从而忽视了它的宗旨与可持续发展。本文通过对中国古代哲学思想体系中“天人合一”思想以及现代植物景观生态设计理念的阐述与思考,结合成功范例,提出了现代植物景观生态设计的趋势与目标。     

民族健身操运动的生态文化审视

民族健身操塑舞成操,融合了中西体育文化因子,寓民族传统体育于现代表演艺术之中,自成体系,体现了人与自然、人与社会、人与文化等的和谐共荣,也反映了民族传统体育的发展方向．文章从生态文化的多维视角对民族健身操进行综合审视,从生态文化特质、文化生态及生态化发展三个方面认识其发展规律,揭示它在文化构成中多种文化元素间的相互作用,探索其发展思路,为民族传统体育文化更好地传承和发展服务．     

中国生态文化理念发展现状及其生成路径

通过对中国古代与现阶段生态文化的理念与制度的分析,认为中国古代生态文化作为一种特殊的文化越来越受到人们的重视,但是中国的生态文化理念与制度有很多的缺陷。由此提出在全球化背景下中国应建立本国特色的生态文化理念与制度。     

北京冬奥会对马克思主义生态思想的践行及其现实意义

 2022年北京冬奥会的办奥理念体现出互为对象关系的生态主体观，赛区选址彰显了平衡稳定的生态生产力整体观，场馆建设蕴含着人与自然和谐统一的生态价值观。整个办奥过程始终贯穿着马克思主义生态智慧，践行着马克思主义生态思想，体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界担当，为人类进一步转化、优化能源结构，构建“清洁低碳、安全高效”的能源体系提供了强大助力，极大推动了我国碳达峰与碳中和目标的实现，使“天人合一”“道法自然”“因时因地制宜、因势因情施策”等思想进一步深入人心，为人类生态保护再一次提供了中国智慧，给出了中国方案，作出了中国贡献。     

中国生态文学之现状、问题与思考

生态文学是一种伴随人类对自身与自然的生存危机关系的思考而萌芽、成长、兴起的文学现象。我国生态文学的建设发展其实与世界接轨很快。中国生态文学取得了可喜的成绩,产生了很大的影响和社会效益:众多的作家已经涉足于生态文学这一新领域中,有相当一批生态文学力作问世,中国生态文学理论与批评退步兴起,已经培育出一个生态文学的读者群。存在的问题和困难是:生态文学还没有形成大气侯,缺乏体验深刺的作家群,创作题材相对比较狭窄,见事不见人。当前必须拓展生态文学的社会效益和审美价值。