“覃怀”与“覃”姓读音考辨

“覃怀文化”中“覃”（tan）的读音与常见的姓氏“覃”（qin）容易误读。从覃怀的地理位置入手，考查了覃怀地的“覃”与当今姓氏“覃”之间的关系，指出覃怀是“覃”姓之祖，“覃”姓的三种读音tan、qin、xun是随着地域和血统的变化而变化的。     

“虎噬人”纹新解

"虎噬人"纹是青铜器上的装饰纹样,其寓意众说纷纭。从图象学研究方法入手,分析承载纹样之器物、"虎纹"以及"人纹"的图象特征。认为"虎噬人"纹表现的是羌方虎图腾及其英雄的形象,用以表达对于中主国商的臣服。     

浅论“虎照事件”传播中的“反沉默螺旋”

“虎照事件”是2007年末媒介与公众的重要话题。在这一事件的传播过程中，传统的“沉默的螺旋”假说在特定的条件的干扰下产生了失效的表现，显示出“反沉默螺旋”特征。本文试从“中坚分子”、群体压力等角度论证了此事件中“反沉默螺旋”产生的原因，并指出“反沉默螺旋”只是特定条件下的产物。并不是对“沉默的螺旋”理论的否定。     

孕育与苏醒——张承志回族小说“血性”论之一

八十年代末期，张承志公开皈依哲合忍耶，表明自己的精神归宿。信仰的血脉恰如他的实际选择一样，充溢于其回族题材小说中。本文通过对几部作品中人物性格的疏理，展现其人物“血性”逐渐苏醒的过程。     

重新认识新形势下储蓄存款的“笼中虎”问题——关于中国储蓄存款安全边界的研究

居民储蓄存款对于国民经济发展和社会经济稳定有着十分重要的意义。储蓄存款存在一个合理的区间与安全边界,在这个边界内储蓄存款的增长有利于促进经济发展,但是超过了这个边界有引发重大危机的可能。根据储蓄存款安全指标体系,综合考虑各项数据,可以得出结论：我国的储蓄存款状况为较安全,但接近危机的边缘。为维护我国金融安全需采取相应的对策：合理分流储蓄,逐步减少笼中虎的规模;加固笼子,稳定能够引发笼中虎出笼的各种因素,如利率、经济金融环境、政局等,建立储蓄安全预警机制,妥善处理银行挤兑事件,加强储蓄存款危机管理,解决经济发展过程中的突出问题,对一切能够引发储蓄存款不安全的因素加以妥善控制。     

“文化自觉”下的回族作家回族化创作

回族作家创作的回族化和非回族化是回族形成和发展中存在的两种现象。回族作家的回族化创作是回族文学的基本倾向和理想境界,重视对回族文化中的深层精神资源的挖掘和对他文化的吸取和互融,是回族作家立足自我文化下的一种"文化自觉"。     

昌吉地区回族婚礼中的认“卧曲利妈”习俗

“卧曲利妈”是昌吉地区回族婚礼中一个独特的习俗 ,这个特有的习俗体现了当地回族 ,乃至整个回回民族的文化品格之一——信仰与务实相交融的实践精神。另一方面又体现了伊斯兰文化与汉文化长期相互渗透、交融发展的趋势和特点。     

“中文雅虎”科技文献检索实例分析

中文雅虎共设有四个网站版本 :雅虎中文ｇｂ .Ｃｈｉｎｅｓｅ .ｃｏｍ(简体 )、ｃｈｉｎｅｓｅ .ｙａｈｏｏ .ｃｏｍ (繁体 ) :雅虎中国ｃｎ .ｙａｈｏｏ .ｃｏｍ (简体 ) ;雅虎台湾ｔｗ .ｙａｈｏｏ .ｃｏｍ(繁体 ) ;雅虎香港ｈｋ .ｙａｈｏｏ .ｃｏｍ (繁体 )。这些网站在主体的目录结构和搜索引擎方面是一致的 ,即从上述四站点得到的检索结果是一致的 ;不同点为 :网站的文字繁简体有差异 ;各站点针对不同地区或文字其选项也不同 ,如 :在雅虎中国网站的二级以下类目中 ,浏览项提供了“只列出与中国大陆相关网站”的选项条件 ,检索项提供了…     

“中国式”人类学与人类学的本土化

本文首先综述了人类学重建以来关于“中国式”人类学的讨论内容，并就这次讨论的背景和意义进行了讨论。第二提出“中国式”人类学的讨论实质上是“人类学的本土化的问题，亦讨论了人类学本土化的背景、意义和缺陷。第三就人类学如何本土化，如何建设中国人类学提出了初步的建议。     

论西北回族民间叙事诗的“三美”精神

民间叙事诗产生于下层民众情感发抒、审美体现的需要,表现下层民众的审美观、价值观和世界观,彰显着他们对美、对爱、对幸福生活的向往和期待。西北回族民间叙事诗是他们追求美、表现美、揭示美的外在形式,在审美形态上主要体现为反映爱情婚姻悲剧的"凄美"、寄托爱情胜利的"完美"、再现英雄史诗的"壮美"。这三种美学精神集中地表现在《马五哥与尕豆妹》《紫花儿》《歌唱英雄白彦虎》等作品中。     

读音“告”的两个本字谈

重庆话常用"告"来表"尝试"意义,也通常把"伤口癒合"叫做"告口"。经过考察发现,表"尝试"义的本字应当是"较",而并非人们所写字形"告";表"伤口癒合"意义的方言词,不应写成"告口"而该写作"交口"。口语中表"尝试"义和"伤口癒合"义的"gào",当与"告"这个字形无任何关联。     

“生意人”的抉择:三亚回族的内发型发展策略

通过考察三亚回族当下经济社会发展历程,认为在近年来市场经济高速发展的外部条件下,基于传统生活生计方式和文化传统,其已建构起符合自身发展需求的内发性发展模式。正是在生活实践与市场经济的一来一往、互进互退的过程中,作为生意人的三亚回族发展策略得以在不同的社会情境中万变不离其宗。     

对虎在我国两大岛屿上分布的历史考察

通过对虎遗存与发掘出的历史文献记载分析、辨证可知,我国的海南与台湾两大岛屿不仅在史前有虎,而且分别延续到宋代与清初,这是对专家、学者迄今多认为我国台湾与海南向来无虎分布观念的突破。     

关于“虎”的翻译

本文总结了日文中与＂虎＂相关词汇的翻译情况。1.不能译成汉语的＂虎＂1.1翻译成醉鬼。虎になる意思是喝得非常醉。1.2历史事件：虎の門事件（とらのもんじけん）：1923年12月27日摄政皇太子裕仁亲王（昭和天皇）出席第48届议会的开幕式,通过＂虎ノ門＂的时候,被行刺的事件,行刺失败。     

对江苏地区“三反”运动的历史考察

1951--1952年，根据毛泽东和中共中央指示，江苏地区普遍开展了一次以反贪污、反浪费和反官僚主义为主要内容的“三反”运动。这一运动经历了四个阶段，即发动、“打虎”、追赃定案和思想建设阶段。运动初步达到预期目的，惩治了干部中存在的腐败现象，但同时也存在一些问题。     

“确信”／“多疑”的悖论及对异邦的想像——鲁迅“向左转”历史轨迹考察之一

1928—1930年间，鲁迅开始“向左转”。对鲁迅这一历史轨迹的重新考察，将显示出以往研究中许多不曾被发掘的意义，比如他在建立新的“确信”之后仍然所保持的“多疑”的思虑；他对苏联想像中对早期“想像的‘异邦’和现实的中国”思维模式的继承；他从事左翼文化建设中让劳苦大众在既无政治权利亦无经济权利情况下，能够享受一定的健康文化或艺术的动机和努力等等。通过考察，瞿秋白的“鲁迅带着宝贵的革命传统到新的阵营里来”的命题，在一个更为抽象的层面上将显示出新的意义。     

“和谐世界”与中国外交新理念

“和谐世界”的构想是新时期我国“和平”外交理念的发展与升华,它把中国近年来在国际上所倡导的新秩序观、新安全观、新发展观和新文明观等有机地联系在一起。在“和谐世界”指引下的中国外交呈现出新的面貌。     

“姓”和“氏”的差别

我们习惯说按姓氏笔画为准。在大多数人心目里,姓氏是一回事。其实,在古代,姓和氏之间有着较大的差异。姓、氏的起源很早。许慎在《说文解字》中这样解释:姓,人所生也,从     

“喻”字考

"喻"字的产生年代要追溯到先秦时期,它的产生、发展以及运用都经历了悠久的历史。无论是字形、语音、语义乃至作为姓氏都经历了长足的变化与发展。形体方面,"喻"字最早出现在先秦时期的诸子著作中,到了明代,其形体已经定型;语音方面,主要是yu、shu、tou(古音),发展到现代,只有yu音;语义方面,所有意义都是从"告诉"义引申发展出来的,这是"喻"的本义;通过对古人的考证,"喻"也可以作为姓氏。本文拟从以上四个方面对"喻"字进行考证。     

对课程“行为目标”取向的历史考察与现实思考

课程目标的“行为目标”取向是随着课程领域科学化和独立而产生并逐步发展、完善起来的，其中泰勒的理论影响深远。对于长期以来在课程目标的研究方面极度缺乏的我国课程理论来说，行为目标的意义更加突出。