功夫旋风席卷全球

中国武术历史悠久、博大精深，是世界文化艺术的一大瑰宝。近期上映的国产功夫巨制——《叶问2：宗师传奇》，场面宏大、制作精良，掀起了新一轮的“功夫热”。故事是从叶问来到香港之后展开的，当时很多功夫门派之间明争暗斗。鉴于这种风气，叶问决定开设武馆，以身示范何为习武之人。叶问完美地向世人诠释了咏春拳法的精妙和武术的真谛，而他那句“人的地位，虽然有高低之分；但是人格，不应该有贵贱之别”更是升华了这部武术电影，令人久久回味。     

浅析大学图书馆制度创新中的管理学问题

以大学图书馆日常管理工作为基点,从制度改革入手,探求了图书馆现代管理制度的社会哲学基础,论述了制度建设的严肃性,探讨了以馆员为中心的团队建设以及大学图书馆员的培训问题.     

从《叶问》系列看中华武术

正从2008年《叶问》到2019年《叶问4:完结篇》,甄子丹饰演的叶间已经和霍元甲、黄飞鸿、方世玉等角色一样,成为观众心中中华武术界的代表人物。在大家对《叶问》系列津津乐道的同时,我们不妨探讨一下博大精深的中华武术。中华武术的起源在原始社会,野兽非常多且凶猛,人类处于相对劣势地位。为了生存,人们自然而然会有拳打脚踢、嘴咬手抓、跳跃翻滚等动作。后来,随着人们对石器、木器、骨器的大量使用,     

《好男儿布朗》中的浪漫传奇特征

霍桑热衷于浪漫传奇这一独特的小说文体,其短篇小说力作<好男儿布朗>具有明显的浪漫传奇的许多特征,如寓言式人物、探求式主题以及深层的冲突和矛盾,体现了他鲜明的浪漫主义创作倾向.     

初中英语研究性教学评价体系初探

初中英语研究性教学的实质是指由教师在教学过程中创设一种类似科学研究的情境,让学生这种在接近真实的情境中进行学习,培养他们通过自主学习、主动思考、积极探求问题解决路径以及团队合作的能力以发现问题、思考问题和解决问题,成就其创造能力和创新精神,全面提高其综合素质.     

语文教育应探求真善美融合的新理念

语文教育要塑造创造性的人才和"健全的人格",必须探求真善美融合的语文教育新理念,即既要从认识论上探求语文教育的"真",以促使受教育者探索品质的养成;又要从伦理学上探求语文教育的"善",以促使受教育者道德意识的觉醒;还要从美育学上探求语文教育的"美",以促使受教育者自由心灵的建构.     

浅析难加工材料的切削加工

了解难加工材料的切削特性,探求其加工规律.     

析法拉第寻求光电联系的实验

对法拉第日记中有关法拉第寻求光电联系的实验记载进行研究.结果表明,1822年法拉第为探求物质在电作用下的变化情况,采用类似毕奥观察晶体的自然旋光的方法,做了偏振光和电流同时穿过液体的实验,这在客观上是探求光电之间的联系;他持有的"自然界的力具有普遍联系"的哲学信念以及受莫里奇尼的影响,使他认为电对偏振光有作用,并做了诸多实验,但均以失败告终,原因在于其思想超前于时代条件; 在晶体的自然旋光效应被发现的背景下,法拉第寻求光电联系的探索契合历史要求,是发现"磁致旋光效应"和"电光效应"的先导.     

说"忽悠"

"忽悠"本为东北方言,近年来广泛流行于网络媒体中.本文分类总结其常见意义和用法,并探求其渊源,分析其流行的主客观原因.     

森林资源冲突管理成本与效益分析

任何森林资源冲突的管理都需要支付一定的成本,而对森林资源冲突的管理,也都会带来一定的收益.本文拟从森林资源冲突管理成本、效益以及成本效益关系三个方面进行深入剖析,以帮助森林资源冲突管理者探求低成本的冲突管理新机制.     

从汉字构意看古代男子的社会地位

汉字是世界上现存的唯一的一种经历几千年的发展变化,至今仍在使用的表意体系的文字。它是中华民族灿烂文化的结晶和载体,不仅仅记录了中华民族的物质生产、生活和精神风貌,而且在字里行间影缩着历史的瞬间。男性作为社会的重要组成部分,其社会地位在汉字构意中有较明显的体现。本文通过分析“姓”、“男”、“夫”、“父”、“君”、“士”、“祖”等字形构意,结合民俗史料,探讨古代男子在社会中的地位变迁及其在生产、家庭婚姻生活、政治领域、人们思想观念上的地位状况,试图让人们能更全面地了解古代男子社会生存状态,从文字中挖掘出更多的中华民族文化信息。     

科学发展观的哲理简析

文章将科学发展观的基本内涵,从哲理上作些解析,指出“以人为本”是科学发展观的本质核心,它是马克思主义人本观的继承和发扬;“全面、协调、可持续”是科学发展观的理念要求,它是马克思主义辩证法的运用和演绎;“四位一体建设布局”和“五个统筹”是科学发展观的实施形式,它是马克思主义真理观、价值观、历史观相统一的真实写照。在科学发展观的引领下,中国特色社会主义现代化事业必将取得更加辉煌的成就。     

论国家统一观念的转变和发展前景

“一国两制”构想的成功实践，彻底改变了中国人的国家统一观念。中国人统一观的这种巨大变化是思想解放和理论创新的结果。其创新价值就在于调整实现国家统一的标准，把实现国家统一的成本和代价降至最低，追求的是各方利益的最大化。我们党的方针是“和平统一、一国两制”，体现的是“以民为本”的精神。国家统一，民族复兴，是每个中国人的共同愿望。中华民族是充满智慧的民族，我们完全有能力实现国家的统一和民族的复兴。     

中医主要概念的现代描述

中医是灿烂中华文化的一部分,数千年来为中华民族的生存和发展做出重大贡献,但仍沿用古老和不精确的理论。本文应用现代方法对其进行描述,试图推动中医理论的现代化。吉布斯自由能判据可预测生化反应能否自动发生,证实自由能可推动生化反应。"气"被定义为体内的自由能,可用物理方法来描述。"血"是体内有益的液体和固体物质。引入熵产生率函数来描述人体内不可逆过程的熵产生,论述它与健康状况之关系。"阴和阳"对应于身体的新陈代谢。新陈代谢是体内物理和化学过程的总称,其中合成过程把食物变成组织内的生命物质,即中医所说"阴成形";分解过程把大分子物质分解为更小、更简单的物质,同时释放出人体所需的自由能,即中医所说"阳化气"。人体"气血"状况和治病的效果可通过米氏方程来定量描述。     

《诗经》的修辞艺术及其影响

《诗经》是我国诗歌的源头,也是我国修辞的重要的源头,体现了先民的智慧和艺术创造力.本文采用了修辞和艺术结合的视角,从“赋的修辞艺术”等6个方面进行论析,以见《诗经》修辞的成熟程度及对后代的影响.     

“神话”、“历史”的联袂与分裂——以1902年为起点

1902年前后,国人从日本译介了为数不少的史学著作,对“文明”和“历史”的理解拓展到美术、哲学、法律、宗教、风俗等领域,神话学与历史学同源联袂而生。此时,“神话”一词并没经过太多的本土过滤和反思,没有可能去面对“语力怪神”现象,更没有机会去统摄中国本土的神圣叙事。此后,受西学范式影响,神话学与历史学分裂,遂成为被史学家排斥、被文学家接纳的民间文学内容。基于反思传统与反思现代的双向动力,当下亟需重新面对中国“神话”与“历史”,将之作为进入本土文化传统和文明基因的重要门径,以此引导对中国文化做追本溯源式的全盘理解,对中国历史叙事和现代神话学做批判性整合思考。     

先秦儒家的“王权本位”思想

“王权本位”是中国传统思想的根本特征。儒家为王权本位思想的形成作出了巨大贡献。孔子为它奠定了重本主义、重位主义等主要的哲学思想；苟子贡献了王道政治学；孟子则贡献了“民本”的配套理论。     

关于中国绘画传统笔墨当代价值的思考

“笔墨”在中国绘画中有着重要地位。当我们探讨对中国画传统再认识的时候，对“笔墨”在中国画中的地位和传统笔墨当代价值的思考，是十分必要的。中国画的“传统”是一个发展着的艺术体系，“传统”的概念必然随着当代中国画家观念的更新而拓宽它的内涵。作为绘画观念的物化形式的传统“笔墨”，也将随着中国画向现代化发展而显现出它的当代价值。     

早期《大公报》办报理念对当代中国媒介文化转型的启示

早期大公报办报模式的核心是“四不”办报方针,即“不党、不卖、不私、不盲”。它是中国新闻专业主义的早期典范,对当下中国媒介文化的成功转型有重大的启示和借鉴意义。     

华夏文化视域中的西南与西南社会——秦汉时期巴蜀华夏认同的确立过程

先秦及秦汉时期,中原华夏人群对西南和西南社会的认识了解,是伴随着华夏认同与华夷边界的变化而不断发展形塑的,巴、蜀不同族源故事的讲述即其明例。从土著族源的＂淡化＂、＂失忆＂到＂华夏共祖＂及共祖祖先们在巴蜀地区遗迹、＂记忆＂的重新发现,巴蜀在血缘、空间、政治经济与文化的认同上被逐渐吸入华夏。华夏西南边缘从最初的巴、蜀进一步移到后来的＂西南夷＂地区,反映随着华夏政治力量扩张,＂新边缘＂不断地调适,最终在经济和文化上不同程度地加入了华夏群体。