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汉武帝推尊儒术,但同时“博开艺能之路,悉延百端之学”,这一政策促进了南北化以及各民族化间的交融。正由于此,武帝时歌舞百戏众艺非繁荣,赋也颇为兴盛,赋在武帝时具有技艺的性质,这也是赋求奇、求丽、着意的辞之重要原因。 相似文献
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欧阳修与佛教之关系一辨 总被引:1,自引:0,他引:1
欧阳修是北宋时期著名的文学家、政治家和史学家。他的一生,为中华文化的繁荣发展作出了杰出的贡献。因此,人们对他的生平事迹也格外关注,但关于欧阳修与佛教之关系,多数人则知之片面。许多文献表明,欧阳修是反佛的,似乎他不太可能受到佛教的影响。如王辟之《渑水燕谈录》卷一0《谈谑》载:“欧阳文忠公不喜释氏,上有谈佛书者,必正色观之。”罗大经在《鹤林玉露》乙编卷四中也言及欧阳修攻击佛教,“不曾深看佛书”。欧阳修的反佛言论也比较多。因此,人们多认为欧阳修平生一味反佛。学界为欧阳修作传、作纪年、作年谱者亦如是云,… 相似文献
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地处中原的河南,是中国产麦最多的省份,而在河南这片广阔的农业大地上,有一位辛勤耕耘了四十多年的小麦遗传育种学家——林作楫,他用自己几十年如一日的忘我工作,为河南省小麦生产和育种事业做出了杰出贡献.赢得了同行和广大农民群众的一致称赞,被誉为“农业科技工作者的楷模,农民朋友的贴心人”。 1933年7月,林作楫出生于福建省福州市的一个普通家庭.爷爷给他取名“作揖”,引自古诗“作楫济舟,以渡东海”,意在期望他将来成为国家和民族的有用之材。少年时代的林作楫好学勤奋,成绩优异,中学毕业时,怀着“让普通老百姓… 相似文献
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如学术界所公认,盛唐诗与中唐诗有很大差别,而大历诗风,正是盛唐到中唐的过渡。大历诗风的代表是“大历十才子”,十才子的颌衔人物是钱起。但令人遗憾的是,这样一个诗人,一直没有得到认真的研究;其诗集,千百年间竟无一个为之作注。终于,我们看到王定津先生的《钱起诗集校注)}(浙江古籍出版社1992年出版)。在近年来出版的大量古籍整理中,这部书是有它的特色的,用一句话来概括,它是融研究、考证、校注为一炉。先说研究。对钱起诗向未有两种截然相反的评价。贬的说他“开宝浑厚之气,渐远渐离。风调相高,稍趋浮响。”①褒的说… 相似文献
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西周宗法制度与《诗经》 总被引:1,自引:0,他引:1
一王国维先生分析殷周制度不同时说:“故夏商间政治与文物之变革,不似殷周间之剧烈矣。殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转。自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。”“周人制度之大异于商者,一曰立子文嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制;二曰庙数之制;三曰同姓不婚之制。此数者,皆周之所以纲纪天下,其旨则在纳上下于道德,而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体。”(《观堂集杯·殷周制度论》453-454页)他后来还对此制度初始的情景作过… 相似文献
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吴樟铨 《河海大学常州分校学报》2002,16(3):48-51
中国加入WTO,我国保险公司将面对强大的外国保险公司的竞争,为了增强我国保险公司的竞争能力,保险资金参与投资是唯一出路,保险资金入市是其中一种投资形式,本文就保险资金入市的必要性和可能性作深入的探讨。 相似文献
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急诊病人看“慢诊” 一个40多岁的男士因胃病、呕吐,一上班便挂了消化内科的号等待看病,在做化验时突然倒地不省人事,待急诊科医生、护士赶到现场,方知他患的是极易与胃病相混淆的“下壁心肌梗塞”,可惜陶耽误时间太久,急诊医生刚刚伸出救援之手,生命就离他而去了。 相似文献
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刘焕云 《湘潭大学自然科学学报》2010,24(1):28-40
出生苗栗的客家人丘逢甲,是著名的历史人物,在早期台湾文坛是占有重要地位的文学家;他一生所著作之作品中,有许多台湾之在地书写,展现出传统客家人关心本土之文化意识,及重视文教、热爱乡土之情怀。丘逢甲幼年与青年时期,即关心台湾之民生经济、风土民情,他书写了大量有关台湾土地民情的诗词等文学作品,留给台湾人丰富的文学篇章。本文旨在以客家文学先驱丘逢甲为例,分析与介绍其台湾书写之文学作品,并论述其作品中所蕴含之客家文化内涵与意义,并认识丘逢甲之台湾书写作品是中国文学重要的资产。 相似文献
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潘懋元教授是我国高等教育学的开创者,他为高等教育学的成长壮大和高等教育事业的改革发展倾注了大量心血与智慧。作为一位著名的教育家,他显得格外谦虚,把自己的成功更多地归功于对机遇的把握;作为一位研究者,他不仅热心于高等教育学科体系建构,也对民办高等教育发展“情有独钟”;作为一位老师,他的最大欣慰在于“得天下英才而育之”。 相似文献
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《生死场》中,被城里的独身汉强奸的金枝回到她的故乡,却没有人关心她的不高兴的情绪。金枝想要出家,尼庵已没有人在,金枝徘徊在尼庵前。而在胡风对《生死场》的解读中,金枝的人生困境被他一语带过。原因有二:他的问题式阻止他去看他所看到的,拘囿于他的男性意识形态视角,他认为只有战斗,金枝的困境才可以得到解决;他没有意识到金枝的困境在更深的层次上暴露出《生死场》中的人们根本没有对人性的怜悯之情,缺乏生命的悲剧意识。 相似文献
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初识陈国创,是在河南省新郑金芒果集团他那间不大的陋室里。眼前的陈国创正值不惑之年,这位从中原黄土地闯出来的高级工艺美术师,能够蝉联“世界之星”大奖三连冠,可以想象他是多么的不容易。在那闪光的三枚“世界之星”后面,我仿佛看到陈国创涉猎百家,厚积薄发,辛... 相似文献
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关汉卿历来以元曲本色派大家见称,本文则认为,作为一个在儒家文化熏陶下长大的汉族文人士大夫,他的许多散曲作品同样体现了传统诗歌所特有的情韵,举凡闲适、退隐、写景、咏物及至离情别绪诸多内容,均表现出传统文人长于抒情语言雅训之风格,与文采派几近,是典型的“诗家之曲”。前人所谓汉卿曲“激厉而少蕴藉”并不全面。 相似文献
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裴喆 《湘潭大学自然科学学报》2011,25(4):31-36
清初词人焦袁熹的论词组词《采桑子·编纂〈乐府妙声〉竟作》五十六首是词史上第一组论词组词。结合焦袁熹的其他词论资料,可以看到焦袁熹论词并非前人所说不脱浙西派窠臼,而足称浙西派之诤友,他在浙西词派风靡词坛之后重新提出尊柳、尊周,认为词是以“嘲弄风月”来“空中传恨”,提出词中所传之情是一种无可奈何之情,并对这种词境早于况周颐近二百年进行了描述,凡此皆在词论史上颇具开创性与独创性。 相似文献
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孙超 《湘潭大学自然科学学报》2010,24(4):9-13
李之仪晚年长期躬耕田园,从“吾农难勤”到“田夫踏歌”,完成了由“士”而“农”的角色转换。他真正以“老农”身份描写田园生活,形成其诗“不隔”的特色。其诗写怕雨望晴之心,耕耘稼穑之艰,丰年收获之乐,稻麦乡野之景,隐逸超世之情;其风格以真实亲切、朴质自然为主,也时见豪放奇崛之作;其形式多样,首次使用了七绝组诗体。李之仪的田园诗在北宋后期诗坛独树一帜,而且继往开来,其在中国古代田园诗发展史上的地位和贡献是值得重视的。 相似文献