“大黑”事趣

大黑是一条“黑贝”犬的名字。油亮漆黑的皮毛，转高高竖起的耳朵，透聪明、机警和威武。见过大总免不了要夸奖它几句。已经做了妈妈的大黑，对8个儿女给它们喂奶，清理皮毛。为它绝不允许哪更不放任其它的动有谁胆敢靠近大黑的它就会冲这些不明来客一阵“汪、地咆哮，警告其不许靠近！如若真执意靠近的，入侵者将面临大黑凶猛的最后的下场只有一个——仓皇而其实，即便是主人给大黑送来吃食，不管是人类，还是动物世界，大凡所可......护财——只许进，不许出大黑看护主人家的财物是绝对恪尽它若得不到主人的命令，任一天， 对门的一个小伙…     

由合作学习不顺畅想到的

笔者曾经听过《彭德怀和他的大黑骡子》的语文展示课.课文主要讲述了红军长途中,彭德怀看到自己的同志因缺粮而一个个倒下的时候,决定杀自己的坐骑大黑骡子解决燃眉之急的感人故事,赞颂了彭德怀爱自己的大黑骡子,更爱自己的战士的情怀.     

36个杂交萱草品种在上海地区观赏性综合评价

为发掘优秀萱草种质资源,以叶形态、花葶、花形态、花期、分蘖等性状为观赏性评价指标,对36个杂交萱草品种在上海地区的观赏性进行评价.通过对选定指标制作评分标准,计算综合得分.结果表明,萱草品种亥伯龙神、大黑、红蜘蛛、高丽橙、晚红综合得分最高.根据园林配置分析筛选出金娃娃、大黑、亥伯龙神、热带风暴适宜丛植;高丽橙、牧羊人、红蜘蛛、二黄、热带风暴适合群植;大红、重红、大黑、皇后、酒红适宜孤植.筛选的萱草品种符合传统观念和景观设计的需求,适合在上海园林景观中推广应用.本研究对萱草的良种筛选和杂优利用具有指导意义.     

"儒士"的诞生与"安贫乐道"

作为儒家道义担当的"安贫乐道",由孔子首倡,经孟、荀从不同角度予以生发.儒士的诞生及其自由民身分,列国竞争的社会环境,儒士对"道济天下"合理性的坚信,"仁道"的主体性,"任以为已任"的使命感,"食于道"的谋生方式,是"安贫乐道"的主客观条件.部分矫正当时的社会弊端,维护士的人格尊严,是它当时发挥的积极作用.但在当时,它就受到孔门子弟的的消极抵制,王公大人的怠慢,和墨法道诸家的激烈批评,因而未能产生广泛的社会影响.     

"下半身"诗歌症候分析

"下半身"诗歌是在大众文化时代背景下产生的,是1990年以来诗歌"民间写作"的一种延续和发展.它以张扬凌厉的性话语书写最为引人注目,而以客观、冷漠的世俗化描写显示了较高的成就.但其理论宣言与创作实践之间是错位、矛盾和失衡的,这最终导致了它作为一个"流派"的解体和消亡.     

浅谈"简易逻辑"中的"否命题"与"非P"

在简易逻辑中"否定"有两种形式一种是否命题,一种是非P(记作"、P").如果原命题是"若p则q",那么这个原命题的否命题是"若非p则非q",即否命题是对一个原命题的条件和结论都加以否定;"非P"也叫做命题p的否定,它则是"若p则非q",即非P是对原命题的结论加以否定.它实际上只给出了命题P的否定和它的否命题的一个简单定义,但是其定义的内涵深沉,值得我们推敲.     

"腾冲"、"柘俞"地名考注

"腾冲"以及"柘俞"城是南诏对腾冲城的建置和命名,它表达了南诏统治者对腾冲历史、文化、地理的认识和希望.本文主要从语言学、历史学等方面分析研究并阐述了"腾冲"以及腾冲古代地名"柘俞"的语义内涵.     

搭建运动"金字塔"

很多人都知道有个食物"金字塔",它把我们每天所吃食物的种类和数量按金字塔形排列,使我们能够根据它来合理地安排饮食.最近有些专家提出了一个运动"金字塔"模型.他们指出,在日常生活中,只有同时遵循两种"金字塔"模型,才能达到健康的目的.     

试论"乡村旅游"

从"乡村旅游"的概念出发,主要论述了"乡村旅游"的内容,认为它应该包括:第一、农业旅游;第二、民俗民情与乡村建筑旅游;第三、乡村文化旅游.并对每个内容进行了细分.最后指出了"乡村旅游"与"生态旅游"的关系,认为"乡村旅游"最终的发展方向应该是"生态旅游",即以保护生态、环境为主进行的旅游.     

去黑洞旅行

<正>大家好!欢迎搭乘本次宇宙航班,我们"一去不复返号"全体人员将为您的这次宇宙黑洞之旅提供全程指导,愿我们的服务能给您留下满意的回忆,如果您不满意也没关系,因为本次航班是单程的哦。什么是黑洞?真正的黑洞可不是单纯地在宇宙空间中裂开一个大黑窟窿,与恒星、行星一样.它也是宇宙中的一种天体。但黑洞这个天体十分特别,是由质量非常大的恒星在燃烧殆尽后发生坍缩形成的。黑洞的质量无比之大,引力无比之强,任何东西只要被它抓住就再也逃不掉了,就连跑得最快的光也逃不出它的引力魔爪。     

"商战"论--"国货"思潮的萌芽

"商战"思想是早期维新派在西方列强经济侵略的背景下产生的一种要求发展本国资本主义工商业,以抵制西方列强的经济侵略的思想.就"商战"思想的整体而言,它已经具备了"国货"思潮的基本内容,因此,"商战"思想是"国货"思潮的一部分.但是早期"商战"思想只是当时极少数先进人士的思想,面窄、影响小,不具有普遍性.相比之下,"国货"思潮具有普遍性,是大众的思想意识.从这一意义上讲,"商战"思想只是"国货"思潮的萌芽.     

叶燮"体用"论思想的形成

"体用"论是叶燮文艺思想的主导思想.它的产生有其历史的必然性,它是在明清之际掀起的尊经复古思潮的历史语境中,在继承钱谦益、黄宗羲和申涵光等前辈对"温柔敦厚"新的阐释与认识的基础上,并在与汪琬的论争中,创造性地提出来的."体用"论是对儒家"温柔敦厚"诗教传统的继承与发展,它把艺术形式真正从儒家"怨而不怒,哀而不伤"、"主文而谲谏"的中正和平的价值传统中解放出来,还诗歌在艺术表现形式上以真正的自由,从而在形式意义上完成了对儒家诗学的真正革命.这是其理论的进步性所在.     

"因"的虚化机制探析

"因"最早用为名词,而后逐步演变为动词、介词、副词、连词.它的语法化机制主要是主观化,同时,语境起了重要作用.     

论"三个代表"的生命力

"三个代表"重要思想是马克思主义建党理论与新时期中国共产党建设实际相结合的产物.其生命力主要表现在一是它的时代性;二是它的客观真理性;三是它的继承创新性;四是它的人民特性.     

由"法制新闻"到"法治新闻"

法制作为一个中性概念,没有明确的价值追求;而法治的价值取向则十分明显,它以民主和权利为本质要求.文章指出,在新闻理论和实务中,由"法制新闻"向"法治新闻"过渡是必然趋势.     

论"三害"、"五毒"产生的社会历史原因

建国初期发生的"三害"、"五毒"现象是极其严重的,它的产生有其深刻的社会历史原因,本文试图从思想根源、法律制度、社会环境等方面分别对其产生的社会历史原因作一探讨.     

"诗赋欲丽"论析

曹丕的"诗赋欲丽说"学界虽有关注,但都浅尝辄止.曹丕"诗赋欲丽说"主张诗赋要讲究文辞华丽之形式美;它提出的缘由主要有五个方面;它是我国文学进入审美自觉的宣言,引领了魏晋南北朝重形式美的文学风尚,具有划时代的意义.     

"南太平洋论坛"

"南太平洋论坛"(SouthPacific Forum),成立于一九七一年八月.它是南太平洋国家的区域性合作组织.现在,参加者有澳大利亚、新西兰、斐济、汤加、西萨摩亚、瑙鲁、巴布亚新几内亚、纽埃、库克群岛、吉尔伯特群岛等十个国家和地区;所罗门群岛和图瓦卢作为观察员参加.一九七一年八月在惠灵顿召开的第一届会议,集中讨论了在运输、交通、则政利国际代表权等方面相互援助的方式方法.一九七三年四月成立了"论坛"的常     

"考拉"公园和树袋熊

风光宜人的澳大利亚"考拉"公园(Koala Park)位于悉尼西北,建于1930年,原是澳大利亚设在新南威尔士州最早的树袋熊禁猎区.树袋熊在澳大利亚俗称"考拉熊",但它并非熊科动物,而是属于哺乳纲、有袋目、袋貂科.它身体肥胖,毛灰色,无尾,成年个体长70-80厘米,通常在树上活动和睡觉,以桉树叶为食.因从多汁的树叶和露水中已经获得足够的水分,所以很少下到地上去饮水,澳大利亚人把树袋熊叫做"考拉",土语的意思就是"不喝水".公园内设有一所特殊的学校,少年儿童常在这     

让北京"鸟语花香"

"鸟语花香"这句成语是人们用来形容生活环境舒适、美好、愉悦的词句,实际上它是千百年来我国人民通过生活实践总结出的,对生活环境质量优劣最简练质朴的评价标准.