“反其率术”校注

就尚存急议的《九章算九》中“反其率术”进行研究，结合刘微，李淳风的九章注，分析“经率术”，“其率术”，“反其率术”的内在联系和变化，以算理分析和实验证的方法注考察“反其率术”，从而获得对“反其率术”术校正和算法的阐释。     

“待”之＂依靠、依恃＂义考辩

“待”在古代汉语中的“等候”、“对待”等含义早被人们熟知，但其“依靠、依恃”的含义容易被人忽视。其实，在古代典籍中，“待”的“依靠、依恃”义经常出现。分析其“依靠”义产生的原因，理解其用法，了解其发展演变脉络，对我们阅读古籍、训释古汉字、掌握古汉语词汇发展演变规律会有所帮助。     

“损其心者，调其荣卫”在心经病证中的应用

“损其心者，调其荣卫”在心经病证中的应用许善“损其心者，调其荣卫”出自《难经》第十四难，“损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食，适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精”的治损之法。故有养其四脏则心自安之说，然而其中“损其心者...     

全球化的另一面 --"反全球化"运动再审视

作为全球化负面效应的集中回应，近年来在新一轮的“全球化”方兴未艾之际，如影随形的是一浪高过一浪的“反全球化”运动的浪潮。虽然“反全球化”运动有其积极意义，但由于其自身存在诸多问题，其局限性也是明显的。不过，随着“反全球化”运动的深入开展，“反全球化”运动必将逐渐走向成熟，其对新一轮“全球化”的制衡作用将更大。     

非道德主义的道德——评韩非子的政治道德观

韩非子在历史上饱受非议，其著作《韩非子》使其背负了“刻薄寡恩”的千古恶名。然而，“非道德”并非完全“不道德”。“轻道德”更不能等同于“无道德”、“反道德”，故不能一概而论韩非子完全摒弃道德。事实上，道德在其政治统治思想中有着相当重要的地位作用。从厘清“非道德主义”概念出发，剖析其政治道德观，提炼出其中内含的道德“实然”因素和“应然”作用，批判加之其身的“政治无道德”的传统论点，以期还历史著作和历史人物本然面目，并从中获得治国之道的有益借鉴与启迪。     

说中国雕塑于庆成式——中国现代雕塑漫说之二

天津民间工艺美术有驰名中外的“泥人张”、“刻砖李”、“杨柳青”，都称这是天津的“三绝”，天津人有的则称其为“三杰”——这或指其为杰出的艺术，或指其艺术的杰出代表人。听说天津近来要保护，发扬民间工艺美术，将评出和这三杰媲美的“新三杰”以为示点，有人欲把雕塑大师于庆成纳入其内，善意令人感动。虽然，有这善意的人对“民间工艺美术”这内涵还乏清楚，     

英汉笔译最佳原则之探索

英汉笔译只有恪守“准确”、“流畅”之原则，才能使其原文符合作者的愿意，使读者如同阅读原文一样领先其思想，感受其笔锋，欣赏其音乐味，得到其形象。     

浅论嵇康性格“烈”“静”矛盾的对立统一

关于嵇康性格，比较普遍的认识是“烈”。本文认为，“静”也是其性格很重要的一个方面，“烈”“静”矛盾的对立统一是其性格特点，也是其人格魅力产生的重要原因。     

对《道德经》“术用说”实质的解析

“术用说”以法家“君权”思想为主导，自韩非子《喻老》《解老》始即成为解老主流。从某种意义上说，“术用说”并非是对老子思想的误解，而是一种有目的的曲解。老子学说当是合道为德之法，守“道恒无名”，“空其心”，“弱其志”，消除主观意识，不以志为。其旨，无志而已。以“志”为关照，可见“术用说”以“术”纵志偏离老子无为之旨的实质所在。老子举事理以“观复”，“知常”以归，不离道朴；“术用说”见事理以为术用，纵志妄作，之向无常。为“道”与为“术”正逆两途，反其志以观，可以去伪见真。     

政统与道统——试析董仲舒阴阳五行说中“天”的双重旨归

秦汉时，“天”作为终极信仰被虔诚的信奉。董伸舒将“天”作为其阴阳五行说的最高范畴，借助“阴阳五行”沟通“天”与“人”，进而“以类合之”，推论出“天人一也”。在此基础上，董仲舒一方面宣扬“君权神授”的“忠君”理念，为其大一统理论张目；一方面又旨在宣扬儒家的王道主张，为其施行保驾护航。如此，董仲舒将政统与道统这双重的政治旨归均在“天”的名义下得以展开。     

理学视阈中的屈原及楚辞

宋代理学家的文学批评有其独特的标准，为人强调“有德者必有言”的道德至上论；为文主张“文以载道”的道本文末论。根据这一标准，理学家在对屈原进行道德人格评价时，既充分肯定其忠君爱国精神，又批评其露才扬己、凸显君过的狂狷个性。而在评价其作品时，一方面赞扬其言之有物，另一方面又批评其不知“道”、不求“道”。这使得其楚辞研究呈现出强烈的理学化特征。     

论"中体西用"思想的进步作用

“中体西用”思想由于其“中体”而备受争议，但其“西用”确对中国近代化做出了巨大的贡献。作为一个整体，“中体”和“西用”是密不可分的，在当时的条件下，二者相辅相成，没有“中体”也就很难有“西用”，没有“西用”，“中体”也就没有意义。抛开争议，中体西用思想的进步意义也是非常重要的。     

市场经济的伦理考察

市场经济有其“合规律性”，亦有其“合目的性”。本着重从伦理学角度考察和认识市场经济，分析市场经济中隐含的伦理价值，肯定其有道德合理性。同时针对其双重的道德效应这把双刃剑，提出加强市场经济的道德建设，以克服市场经济的负面效应，弘扬正面效应，以实现市场经济“道德”的制度化。     

《诗经》介词“以”考察－兼谈“以”的虚化

《诗经》中的“以”作介词，有其鲜明的语义和结构特征，介绍“以”是从动词发展而来的，其静态的储存义“用”表现出强烈的工具性。其语义指向的转指性使介词“以”的宾语位置常常前置。“以”的词汇意义的虚化与其语法功能的虚化反映出大体一致的特性，当介词“以”表工具的词仪意义弱化。其结构上的关联作用成主导时，介词“以”便进一步虚化为连词。     

孤忠大节——文天祥的“道”

文天祥从小受到很好的家庭教育，立志守道。他以淡泊名利、故国情深、坚贞不屈的精神，实践其所追求的“道”。其道是中华传统文化忠孝节义的传承，其精华是“不患”，是民族的浩然正气，其终极目的是安宁、幸福、富强、和谐。他以丹心、鲜血完成了心愿，实现了他的追求。其“道”永垂青史。     

“其”非词头辨

对于《诗经》中“北风其凉”之类的“其”字．学术界的看法颇为分歧．立说繁多而论证单薄。笔者认为这类“其”字其实相当于“极”、“甚”的用法，是一个副词，从而否定了“其”是“词头”或“衬字”、“助词”等说法。     

浅析颜色词在英语语言中的应用

颜色词除了实际字面上所表示的色彩外，因文化原因在英语语言中还有其独特的涵意和象征意义。在人类语言中，颜色词语表现出的独特魅力，令人刮目相看。在英语语言中与颜色相关的词组在特定场合下也有其特殊意义或习惯用法。在不同语境中，有其褒义和贬义。本文从最常见的几个颜色词，“黑”、“白”、“红”、“绿”出发，通过例证，对英语语言中的颜色进行探析，说明其“颜”外之意。     

王夫之词的话语分析

王夫之是明末清初之际著名的思想家、文学家。其词数量众多，通过寄情山水，托物言志以表拳拳爱国之心。在话语形式上，其词中常出现“梦”、“斜阳”、“子规”、“鸿雁”等字眼，极其含蓄地表达其词的思想意蕴。     

陕西中部地区粮食发展潜力与增产途径探讨

陕西中部地区素有“陕西粮仓”之称，探索其发展规律，分析其障碍因素，寻求其发展潜力，采取“一靠政策，二靠科技，三靠投入”的战略措施，对同类地区的粮食发展具有重要意义。     

“性产业”，毁灭还是驯服？

无论用怎样的价值观去审视“性产业”这头“怪兽”，都不能改变其将继续存在的现实。不能将其毁灭，势必要将其驯服，怎样治理“性产业”也成为我们不得不深思的问题。