社会变迁中的拉祜族游艺民俗

民间文化娱乐活动是人们在长期的社会生活中积淀而成的，拉祜族的传统游艺民俗主要包括口头文学、歌舞、游戏、竞技四类。游艺民俗是与社会经济发展相适应的，随着社会转型，经济发展，拉祜族的物质文化生活更加丰富，游艺民俗不断发展。     

民俗与中国人的衣食住行

作为文化民族基础的民俗,在各个历史阶段中都起到维系文化系统的作用,发挥着它的文化功能。历史的进展表明,民俗在影响文化人格、规范文化行为的同时,也在创造物质文化财富中产生了带有类型性的文化成果——习俗。习俗直接影响着人们的衣、食、住、行,调节着人们的生活。今天,我们对传统习俗已经作了一定的扬弃,但它作为中华民族的传统文化,批判地加以继承,仍然有其深远的历史意义和迫切的现实意义。     

浅谈海南岛黎族妇女民俗文化

在长期的历史生活中，黎族妇女创造了丰富多彩的民俗文化，其服饰和面饰首妆文化、婚俗文化、纹身文化、传统礼节和娱乐文化，以及生产生活民俗，无不浸透着浓郁的民族特色，体现了黎族妇女的民族信仰、审美意识和思想感情，有着十分深厚的民族文化蕴含。     

太湖流域渔家民俗体育研究

太湖流域的渔民创造了具有浓郁特色的民俗体育文化。采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法界定了渔家民俗体育的涵义,分析了太湖流域渔家民俗体育的表现形态、传承危机以及传承策略。研究结论：太湖流域渔家民俗体育的表现形态分为娱乐类、祭祀类、军事类以及竞赛类等几种;当前太湖流域渔家民俗体育面临生态环境遭受影响、传承人数量骤减、发展势头受到遏制等危机;当前需要打造渔家民俗体育生态文化保护区、构建渔家民俗体育传承人培育体系以及促进渔家民俗体育项目的产业转向,从而有利于太湖流域渔家民俗体育的现代传承。     

大自然·博物馆·娱乐——介绍南朝鲜龙仁自然农园

1989年7-8月间,通过新加坡私人商展公司,我们随中国恐龙展览团在南朝鲜龙仁自然农园工作了一个月.在距汉城四十公里的龙仁郡有一座集农场、动物园、植物园、游艺园、展览馆、博物馆、培训中心为一体的科学文化之宫,就是凡到汉城旅游的人必去参观的胜地——龙仁自然农园.在那里,人们忘掉了生活中的烦恼,避免了城市的喧嚣,可以尽情地在优美的自然环境中享受大自然的美景,学习生物学以及其它的科学文化知识,参加各种有益身心的娱乐,享用全人类创造的吃的文化.1978年国际博物馆协会在给博物馆下定义时,博物馆也包括动物园、植物园、自然保护区等,因此我们也可以说龙仁自然农园是一座综合型的博物馆,把大自然、博物馆和娱乐有机地结合在一起.     

从武汉东湖龙舟比赛看龙舟文化

龙舟比赛是起源于中国古代的一项民间娱乐活动,有很强的地域性、群众性、竞技性和民俗信仰.随着社会的发展,龙舟被赋予了新的内涵,形成了包括发展地方经济、弘扬民族文化在内的龙舟文化.武汉东湖至今已成功举办五届龙舟赛,它的成功举办不仅弘扬了民族文化,还起到娱乐强身效果,既丰富了人们业余文化生活,又推动了武汉龙舟文化的发展.     

原始宗教对白裤瑶民俗竞技文化发展的影响

从原始宗教的视角对居住在南丹白裤瑶的民俗竞技文化进行研究。研究表明,白裤瑶有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的原始宗教情结,原始宗教对白裤瑶民俗竞技文化的发展起到了积极的作用,正是由于原始宗教的存在而使白裤瑶民俗竞技文化源远流长,内容丰富,富有民族特色和生活气息。     

外来文化对中国都市传统民俗的影响及其原因

随着中国国民经济的快速发展和改革开放的深入,各种国外文化生活信息通过影、视、报纸以及发达的互联网等媒体涌入中国,这些外来文化对中国都市中经济、社会、信仰、游艺等方面的民俗活动产生了全方位和不同程度的影响,面对外来文化的冲击,要进一步保护和弘扬自己优秀的民俗传统,提高民族凝聚力,从而保障我们的经济建设在一个和谐有序的社会环境中稳步前进。     

当代空竹赛会的文化功能

抖空竹这项古老的民俗文化活动或游戏,在当代的社会背景下,已经超越了民俗活动或游戏的范畴,嫣然成为一项集休闲、健身、娱乐为一体的休闲健身运动。随着空竹运动的快速发展,爱好者之间的交流方式已经从互相走访的交流活动发展成为不同地区之间乃至全国性质的空竹赛会。这不仅对空竹运动的普及与技术发展起到了积极的推动作用,同时彰显了空竹赛会在当代社会中的文化功能。     

影视民俗与中国文化认同

中国民俗在第五代导演和海外华人导演的影片愈发流行的浪潮中已经显现为重要的媒介因素。这些影片不仅为揭示中国与中国人在新时代的变化提供了信息性和象征性的叙述,而且也为中国人与海外华人的文化认同的重建做出了重要贡献。然而,民俗研究所关注的是民俗学者拍摄的纪录片或有关某些民俗活动的影片,使用的是“民俗电影”这样的术语。电影研究所感兴趣的是民俗在影片中的特定使用方法。尚待界定和研究的是那些只存在于影片中而不一定存在于实践的被创造的民俗。界定“影视民俗”为此类影片中的民俗或类似民俗。这些影视民俗在当今全球化进程中对中国人与海外华人的文化认同的建构与重建有着重大影响。     

中国民间美术在高校美术教育中的地位和作用

阐述了民间美术是中华民族文化的重要组成部分,也是高校美术教学内容之一,指出应以弘扬民族文化、保护和研究中国民间美术为宗旨,确保民间美术在高校的地位和作用。     

论民间工艺与儿童精神培养之间的内在联系

民间工艺是我国民族民间艺术文化的物质载体，它对儿童审美、道德、文化、人格等方面的教育功能显著，儿童精神的培养同样有助于民间工艺继续发扬光大，二者在中国民间文化与儿童精神培养的整体中相互作用、相互影响、不可分割。针对当前民间工艺在儿童精神培养中的缺失现象，呼吁民间工艺的回归是培养全面、综合、健康的儿童精神的有力之举。     

刘三姐文化的人类学解读

刘三姐文化表现形态主要是传说、歌谣和民间信仰,与之相关的戏剧、影视、商品和旅游等则是其衍生物。刘三姐是壮族中古时代壮汉文化融合产生的文化英雄,刘三姐文化是在壮族民歌文化基础上,融合中国南方各族群娱乐浪漫文化因子共同打造的狂欢文化偶像。刘三姐不仅是壮族,而且是中国文化,乃至东方狂欢文化的一种标志性符号。     

渗透民俗文化于课程设置，提升幼儿园园本课程价值

少数民族的民俗文化是民族地区幼儿园园本课程的重要资源,民俗文化对本民族儿童的重要价值及其与儿童的紧密关系使得民俗文化渗透于幼儿园课程具有了可行性。民俗文化对儿童发展及课程开发都具有重要的意义,由此在学前教育的发展过程中渗透民俗文化于课程设置,提升幼儿园园本课程的价值就显得较为迫切。     

试论民间工艺美术教学

近年来,很多高校都在进行传统文化和民族精神教育。民间工艺美术教学是传承民族精神与文化的一个重要手段。民间工艺美术课程中的陶艺是一个既新而又古老的一门课程,在教学中应注重实践与理论相结合,注重培养学生对民族文化的热爱。     

谈民俗文化的可译性限度

世界各民族的民俗文化源源流长,各民族都有自己独特的文化。如何向世界展示翻译好本民族文化或者本民族的一些社会风俗习惯,风土人情及本民族特有的民俗文化,是翻译学的根本任务。详细了解其他民族的民俗文化,又通过自己的专业知识翻译给本民族的文化了解者,也是翻译工作者的最大的欣慰。本文从民俗文化、可译性及可译性限度、民俗文化的可译性限度及其调节机制四个方面进行阐述,探讨了民俗文化的可译性限度问题,同时提出了如何正确处理民俗文化的可译性限度问题。     

土家族民间文艺知识的开发及其利用

民间文艺知识是传统知识的重要组成部分,土家族有着丰富的民间文艺知识,这些知识是构成民族乡土文化资源的宝贵财富。开发和利用土家族的民间文艺知识,对提高民族的文化自觉意识,保护民族民间非物质文化遗产具有重要的现实意义。从土家族民间文艺知识的文化创新与利用、乡土教育中的开发与利用、产业化开发与经济利用等三个方面进行论述;同时,就民间文艺知识开发和利用过程中,存在的一些对文化资源的误用、盗用和滥用等不良现象进行反思。开发和利用土家族的民间文艺知识,必须要重视知识的"本真性",只有回归了知识的"本真性",激活了"民间"这块有机的土壤,提高了民族的文化自觉意识,土家族民间文艺的开发和利用才能可持续,才会焕发出勃勃生机。     

文化生态视野下的民族民间体育文化保护

良好的民族民间体育文化生态,是民族民间体育文化与自然、社会能够和谐共生、协调发展的文化生存状态.基于文化生态的观念,我国民族民间体育文化保护应当坚持科学、包容、普适性与针对性相结合的原则,开展民族民间体育文化生态保护教育,从静态的文化保护转向动态的生态开发,加强立法,建立民间体育文化生态保护区.     

民族史中的民间文学——评邱国珍《浙江畲族史》中关于民间文学的论述

《浙江畲族史》作为研究畲族文化的代表作，已于2010年1月出版。书中对“畲族民间文学”的论述，是畲族历史叙述的重要辅助，是研究畲族民间文学的范本，其论述繁简得当、事例典型，是作者民族情感的重要表达。     

从平果壮族歌圩的盛行看现代多元文化背景下民族传统音乐文化的传承

在中华民族漫长的历史发展过程中,各民族产生了绚丽多姿、特色各异的民族民间音乐,这是我国宝贵的民族文化遗产,也是世界艺术宝库的重要组成部分。随着历史的变迁与社会的发展,随着全球经济的一体化与多元文化的形成,许多具有民族特色与地域特点的少数民族传统音乐也正经受着前所未有的冲击,正逐渐萎缩或濒临消失。广西平果县在保护和传承当地壮族民歌方面做了大量的工作,采取了行之有效的民族文化发展策略,取得了较好的社会效益与经济效益。近年来当地壮族歌圩的重新盛行,给我国民族民间传统音乐文化在现代社会条件下如何传承的问题带来了有益的启迪。