论左权民歌的渊源与独有特色

笔者作为一名土生土长的左权人,一名左权民歌的爱好者,对左权民歌有一种深深的宠爱,在此将自己多年来积累所得拿来与大家共享,以期更多人爱左权民歌,唱左权民歌.     

左权小花戏的艺术特色

针对左权小花戏的艺术特色,论述了小花戏的表现形式及舞蹈风格,阐述了小花戏在音乐中具有的特点。     

左权小花戏的艺术特色

针对左权小花戏的艺术特色,论述了小花戏的表现形式及舞蹈风格,阐述了小花戏在音乐中具有的特点.     

伍迪·格思里和遗传性舞蹈病基因

伍迪就是伍迪 生活于20世纪前半叶的伍迪·格思里（Woody Guthfie，1912—1967）是一位深受当代美国人民喜爱的民歌作家和民歌演唱家，他被称为美国民歌运动之父，人们像称呼家人那样叫他“伍地”。     

浅议陕北民歌中的民俗现象

民歌与民俗具有密切的关系。陕北地区独特的地域风貌和与众不同的民俗风情,在陕北民歌中有大量的反映,考察陕北民歌中的民俗现象对了解陕北风俗,深刻理解与鉴赏陕北民歌具有重要的意义。     

浅议陕北民歌中的民俗现象

民歌与民俗具有密切的关系.陕北地区独特的地域风貌和与众不同的民俗风情,在陕北民歌中有大量的反映,考察陕北民歌中的民俗现象对了解陕北风俗,深刻理解与鉴赏陕北民歌具有重要的意义.     

爱尔兰风情

“夏日里最后一朵玫瑰“是一首古老的爱尔兰民歌,每当听到这首忧婉的歌,我的思绪便飘回数年以前在岛国——爱尔兰工作、生活的往事之中,那一段在异国他乡的缱绻情怀随着光阴的流逝,反而如同陈年佳酿愈发地醇香和余味悠长。 中国风 那是个飘雨的季节。我作为一名猴饲养专家被中国野生动物保护协会派往爱尔兰共和国,在都柏林     

前进中的同煤第二中学校

大同煤矿集团公司第二中学是一所具有46年办学历史的重点完全中学。学校现有教职工414人，在校学生5000多人。学校有省级专家型教师和山西省特级教师一名、国家级骨干教师一名、省级学科带头人15人、省级骨干教师22名、省级教改之星13名，有大同市教学标兵8名、市级教学能手44名、市级骨干教师62名。     

将军虎制作技法

布老虎是山西民间手工艺品的传统题材,民间艺人对它有一种特殊的感情。借助它的威力把自己制作的老虎当做勇敢、强悍、吉祥之物。用虎的形象传递爱和祝福,借虎的形象反映希望和眷恋。当地老百姓在那个物质贫乏的年代,愿意把布老虎当做吉祥物送给他们喜爱和尊敬的人。他们把一针一线亲手缝制的布老虎送给了能带给他们希望的八路军,希望他们打胜仗,更希望他们平安。当左权将军在山西省左权县麻田镇十字岭殉难时,他的妻子正怀着他们的孩子。他在弥留之际掏出了一个当地老百姓送给他的布老虎,嘱咐他的妻子一定要交给他们的孩子……从此以后,当地老百姓都把它称做"将军虎",它更象征了一种精神。     

如何弹好民歌的即兴伴奏

通过分析我国的五声民族调式所具有的特点,使我们在为民歌配弹钢琴伴奏时能根据掌握的民歌特点和风格,弹出符合歌曲风格特点的钢琴伴奏.     

论县级退耕还林工程操作程序

文章就左权县退耕还林工作的实际操作程序逐一进行了分析,以此来说明县级退耕还林工作规范操作程序是非常重要的,它是县级退耕还林工作能否顺利完成的关键。     

油松和辽东栎混交林防火效果的研究

以1998年春季太行山中段的左权县发生的两处森林火灾作为研究对象,通过统计分析,得出油松和辽东栎混交林防火效果远远大于油松纯林的防火效果。     

利益相关者理论在民俗旅游开发中的利用

如今，民俗文化成为旅游研究者和旅游规划者的研究范畴，民俗旅游逐然兴起。文章在此基础上，指出了民俗旅游开发中的一些问题，并阐述利益相关者理论如何应用在民俗旅游开发当中，最后从当地政府、执行者、当地居民三者利益出发，提出民俗旅游开发的相关策略。     

山西民间服饰的旅游价值及开发研究

文章从旅游学的角度,将山西民间服饰的特征与山西现代旅游有机地结合起来,阐明了山西民间服饰所蕴含的旅游价值;在剖析山西民间服饰旅游资源开发现状存在的三大缺陷的基础上,提出了开发山西民间服饰旅游价值的5项策略。     

如何弹好民歌的即兴伴奏

通过分析我国的五声民族调式所具有的特点，使我们在为民歌配弹钢琴伴奏时能根据掌握的民歌特点和风格，弹出符合歌曲风格特点的钢琴伴奏。     

运用Trimble机械控制系统优化土方施工

文章通过与传统土方施工的对比,重点介绍Trimble机械控制系统对土方施工的优化。     

锣鼓杂戏古抄本中的民间信仰文化

文章从晋南地区的国家级非物质文化遗产——锣鼓杂戏入手，来分析研究民间信仰习俗对戏剧作品的影响，从而对我们了解民间戏剧剧本的思想根源、精神基础和形成过程产生一定的指导意义。     

初探乞巧民俗事象的发展演变及其存在意义

论述了乞巧民俗事象逐渐发展演变并且不断丰富的过程,分析了民国以来的近百年间,乞巧民俗事象在广大城乡呈现渐次消失的原因,并提出了此俗存在的特定意义。