马克思社会发展理论与中国“跨越式发展”的分析——历史和现实的思考

马克思社会形态理论是其社会发展理论所依据的一种理论范式,其特质在于存在着多维向度:人类社会形态更替的所有制向度、历史主体人的发展的向度、"真正人类历史"的向度、生产工具的向度.马克思晚年对东方社会发展道路的探究得出:东方社会可以有不同于西方社会的发展道路--"跨越式发展".中国选择"跨越式发展"道路具有必然性和可能性,是中国实现迅速崛起的唯一选择,同时验证了马克思社会形态"跨越式发展"理论.     

试论我国博客发展的瓶颈

博客是一种新兴的网络传播方式,形成于上个世纪九十年代的美国,近年来博客在我国悄然兴起并逐渐发展成为"个人出版"的一面旗帜。博客从兴起到现在的短短几年中获得迅速的发展,这固然得益于博客本身所具有的各项强大的功能,但是其本身所固有的局限和发展中存在的问题亦不容忽视。对博客所存在的问题,需要客观的分析,用科学有效的措施让博客扬长避短,健康稳定地发展。     

审视“十一五”规划期间内蒙古5所高校科技创新发展

建设创新型内蒙古关键在于提高其科技创新能力,而提高内蒙古科技创新能力依赖于加快高校科技创新发展。选择了对于内蒙古高校科技创新发展具有重大影响力的5所高校,对5所高校在"十一五"规划期间科技创新发展态势进行详尽分析,解析5所高校科技创新发展的优劣,提出了相应对策。     

计时动量词“稔”的历史流变

计时动量词"稔"在汉语史上曾被广泛使用,"稔"来源于其"庄家成熟"之义,"年"由本义引申而来,梳理计时动量词"稔"在各个历史时期的发展演变状况可知其在元明清之后逐渐走向消亡,消亡的原因是其句法功能较弱,使用频率小,在竞争中为其他计时动量词所淘汰。     

历史唯物主义观与可持续发展观

<正>按照马克思的历史唯物主义的观点,社会是遵循着一定的规律向前发展的,马克思把人类社会的发展称为"一种自然史的过程"。意思是说,社会历史的发展同自然界的发展一样,是有其内在发展规律的,是由不依赖于人的意志和意识的规律所决定的客观的必然的过程。     

关于农村土地权利有关问题的法律思考

在当前权利觉醒和利益纷争的社会转型期代,我国农村集体土地制度混乱和缺陷,严重阻碍了经济的发展和社会的稳定。只有重新审视中国农村土地制度,依法透视"三农"问题,建立宏扬民法理念的农村土地物权立法,遵循"虚其所虚、实其所实"的原则,通过农村土地制度的解构和重建,才能推动我国土地制度的物权立法更符合社会经济发展的要求,更符合现代民法的私法理念,更能促进城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展。     

对赫尔巴特"教学阶段论"的再认识

约翰@弗里德里希@赫尔巴特(Johann Friedrich Herbart,1776-1841)作为传统教育学派的重要代表,在教学理论方面对后世影响最大的应属其教学阶段论,然而后世对其批判颇多,尤其是把赫尔巴特最初提出的"教学阶段"跟后来的赫尔巴特学派所重塑的"教学阶段论"相混淆.其实,赫尔巴特所提出的教学阶段理论完全是建立在其教学实践基础之上的,他强调教学方式的灵活多样性,这些都在相当程度上促进了当时教学理论和教学实践的发展.     

论青年王阳明的思想演变历程

青年壬阳明的精神生活和内心世界是复杂而曲折的,经历了"遍求百家"、"出入佛老"、"五溺三变"的思想漫游历程.而青年王阳明的思想漫游所体现的实际上是从其少年时期就一直伴随着王阳明的"成圣"追求的心路历程.正是青年王阳明所经历的这种复杂而曲折的思想漫游,不但构成了其早期思想发展的一个重要内容和突出特点,而且对其以后成熟形态的思想格局的形成有着极为重要的影响,对我们解读阳明心学的奥秘也富有启发意义.     

低碳经济背景下的热能与动力工程专业建设探索

低碳经济是人类经济发展模式与生活方式的新变革,其迅猛发展对新能源人才提出了更迫切的需求。针对我院热能与动力工程专业的发展现状,探讨了该专业学科发展、专业定位与专业建设方向,阐述了其课程体系、专业课程内容以及专业实验建设所进行的改革实践,并就如何结合培养"应用型工程师"提出了一些建议与措施。     

早期儒家孝道的生存功利精神

"孝"是早期儒家为家庭和社会伦理所进行的理论设计,具有较强的生存功利精神.孝道在后世发展成为一种"放之四海而皆准"的道德准则.通过分析早期儒家孝伦理的表象,可探求其真正蕴含的生存功利精神.     

唐太宗的管理思想

唐太宗是超迈古今的千古一帝,其管理思想体现在行政改革、税赋制度、爱民、重贤和克己纳谏等方面,尤其在树立帝范方面成为历代皇帝的楷模。     

从“贞观之治”看唐太宗对老子治国之道的运用

＂贞观之治＂之所以能如此辉煌而为后人所称颂,与唐太宗不遗余力的实行老子＂清净无为＂、＂以民为本＂、＂修身治国＂的治国方略关联重大。     

从历史地理学角度看"玄武门之变"

唐代长安宫城北门玄武门是朝臣入宫奏事的必经之地，因此，玄武门成为宫中与外朝联系的咽喉要地。秦王李世民与皇太子李建成的权力争夺最终导致“玄武门之变”的发生，六月四日当日的对质，玄武门是李建成、李元吉入宫的必经之地，所以在政变中把玄武门作为埋藏伏兵突袭的有效地点，切断建成、元吉的退路是必然的。同时，李世民依靠收买的北门禁军重要将领，采用先发制人的战略，最终获得“玄武门之变”的成功。     

盛世之憾：从“贞观之治”看唐太宗法治与德治的局限性

＂贞观之治＂是中国封建社会最负盛名的治世,作为中国封建社会屈指可数的开明君主,唐太宗十分重视法制建设和道德建设,形成了较为完善的法制思想和德治思想,对后世产生了深远影响。然而,透过贞观盛世的繁华,我们仍然能看到唐太宗法制思想和德治思想的局限性。唐太宗倡导的＂八议＂、＂官当＂、＂上请＂等制度在维护封建统治方面发挥了重要作用,但也折射出其封建法制思想的局限性。唐太宗后期的骄奢淫逸和恣意妄为,也使其德治思想成为空谈。     

李德裕抑杜牧质疑

许多事实表明,即使是在牛李党争激烈的政治背景下,李德裕抑杜牧也并不存在。会昌年间,杜牧出任外州刺史是仇士良宦官集团在起作用。大中年间,杜牧在文章中流露出对李德裕的不满不仅与当时特定的政治背景有关,同时,与杜牧长期以来对宦官集团的顾忌也不无联系。     

李德裕与会昌政局

宰相李德裕在唐会昌年间,佐助武宗抑制宦官势力,加强皇权,平定昭义镇叛乱,提高中央权威性,毁寺灭佛,挽救危机,开创了唐“王室几中兴”的良好政局。李德裕在唐代历史上应有其地位。     

由名臣李泌看中唐的边疆经略

著名宰相李泌主要活跃于唐肃宗、代宗、德宗三朝,其时唐朝转衰,战乱频仍。李泌亲历了唐朝边疆的一系列事件,这些事件反映了三朝时期的政治、经济、文化等诸多方面的状况,李泌亲身参与的唐朝对边疆的决策,也反映了三朝皇帝经略边疆的观念。总体看来,三朝时期边疆政局动荡,中央政府急于平乱,然而政策上主动性不足;经济方面较为困顿,制定政策时存在着盲目的倾向;经略边疆地区的文化观念方面表现出礼与防并重,而随着局势的发展,也存在着无法坚持既有礼制的情况。     

汉唐两朝在云南地区的治理政策及其影响之比较

两汉、唐朝都曾对云南进行了长期治理,但两汉的治理力度明显强于唐朝。设郡县、派驻大批官吏和军队、强化对地方首领的控制,使两汉在云南的统治不断深入,东汉永昌郡的设立,使云南全境完全纳入了中央王朝版图。到东汉结束时,已经有效管理云南330年,并使后来的蜀汉、西晋仍能有效管理云南。而唐朝更多地依靠和扶持地方势力管理云南,导致地方势力坐大,中央政府难以有效应对,南诏的崛起最终结束了唐朝对云南的控制,历时130余年的治理最终以失败收场。     

"爱吏不爱民"的《唐律》--对 "明主治吏不治民"的《唐律》的再考察

传统认为中华法系典型代表的<唐律>集中体现了封建明君"治吏不治民"的思想.综合考察<唐律>全文和仔细分析传统思想,唐律处处为官吏提供了种种法律上特权的,官吏作为君主统治人民的工具和政策忠实执行者,为了达到驱使他们统治人民维护政权的最终目的,封建君主竭尽所能的为犯罪官吏予以种种特权免于刑事处罚,"爱吏不爱民"才是封建法律制定的真实目的,是封建统治体制的根本需求.     

论宋太宗两次北伐中的军粮供应困境

宋太宗对辽高梁河之战、雍熙北伐均以失败告终。两次北伐中，军粮需求量大、百姓不堪重负；幽州及其周边遭遇兵燹，军粮供给受限；军粮征调地域较广、转输难度大。以上军粮供应的困境限制了宋军的军事行动，相当程度上决定了宋太宗两次北伐的失败。