延续的希望——阐析《喜福会》中“喜福”的含义

《喜福会》表现了对中国传统文化的认同。本文从中国文化入手分析“喜福”的含义，小说中的“喜福”是希望，是中国人直面现实、刚健有为精神的象征。     

中国CI设计对中国传统文化的继承与创新

在这个讲究文化的时代里，我们对中国的CI设计要进行重新地思考。本文通过例举中国传统文化中的“雕塑”、“国画”、“诗词”以及“书法”来展示了中华民族审美的特有观念．提出将中华民族传统文化中的精华——“神”、“境”“简”、“和”融会贯通，运用到现代的CI设计中，为我们的现代CI设计注入新的民族的血液。     

客家传统福文化研究

客家人传承了中华汉民族的“福文化”,并进行创造性转化、创新性发展,形成了富有客家民系特性的“福文化”:生发于天人合一的“福哲学”,追求和谐之福、国家之福、人生全福;根植于农耕文明的“福理念”,在生活方方面面,突出耕读文化;内化于心的“福意识”,把“福”作为人生追求的理想目标;融入生活的“福形式”,重仪式、重形式,把精神层面的“福”,具体融入在物质文化中,让美好的愿景有感性的体现。     

传统民居装饰图案的象征意义

从中国传统民居装饰中的动物、植物、器物、符图和人物吉祥图案五个方面论述了丰富多彩的传统建筑装饰图案“图必有意，意必吉祥”，它所潜隐的观念化的象征意义更能表达中国传统建筑空间形式上的诉说力。     

延续的希望——阐析《喜福会》中“喜福”的含义

《喜福会》表现了对中国传统文化的认同。本文从中国文化入手分析“喜福“的含义,小说中的“喜福“是希望,是中国人直面现实、刚健有为精神的象征。     

浅论中国吉祥装饰

吉祥装饰拙中藏巧，朴中显美。中国传统吉祥装饰体现了古人对自然的畏惧与崇拜，对生命的信仰，以及对真善美的．追求。中国传统吉祥装饰隐喻着世世代代为协调个人与自然、个体与社会间关系时所采取的独特的文化思维方式。中国传统吉祥装饰符号的资源极其丰富。它是中华文化最典型，最有代表性的“典籍”。中国几千年传统吉祥图案及纹样经逐步挖掘、变化和改造为现代设计艺术做出了全新的贡献，吉祥装饰作为中华民族艺术之林一道独特的风景线，必将以其独特的民族性走向世界，成为世莽艺术之林的一朵奇葩。     

对创建中国先进文化的哲学反思

创建中国先进文化的关键是对文化观念的创新 ,这集中体现在以科学观念和人文观念为核心的文化观念创新。这组成了决定一个国家兴衰成败的现代先进文化的核心。在创建中国先进文化的过程中要坚持“拿来主义”和“送去主义”并举。     

老子哲学思想对中国古代文化艺术的影响

哲学对艺术的影响在于为艺术创作提供特有的认识角度和审美视野。老子哲学中的“大音希声”、“正反相成”“虚实相生”、“反朴归真”等思想为中国的艺术创作开拓了特有的时空观念、思维方式、审美理想和艺术追求,经过历代艺术家们的阐发,铸成了中国古代艺术独特的风格。     

“妈妈”所折射的汉民族文化心理

“妈妈”一词在现代汉语方言中有着广泛的内涵,这是方言称谓词张力的体现。本文通过对“妈”、“妈妈”在汉语 方言和隐语中的应用情况,揭示出它们所折射的汉民族特有的避讳心理、阴阳观念和宗族血缘观念等文化心理。     

从吉祥装饰透视中国传统审美内蕴

中国传统装饰均反映出至善至美的本质,“祥”、“美”同源的审美意识始于原始时期,“纹化”在意象丰富的纹样、装饰之中。吉祥装饰背后蕴藏了国人追求幸福生活的热望,反映着中国传统审美文化的主流特征。     

中国传统文化在工业设计中的应用研究

在社会文化当中,设计作为一项重要文化活动,在一定程度上能将当前文化风貌完美体现出来。现在的视觉传达是设计中首选设计,应该要在中华文化中找寻一些创新意义较强的元素来进行设计,要不断的进行创新,将传统文化当中的和谐吉祥的观念融入其设计中,将人们真善美的意识完美的反应出来。本文对中国传统吉祥图形以及视觉设计分别进行分析,重点探讨两者的融合及相关性。     

传统吉祥观念与现代吉祥物设计

吉祥观念是中华民族具有典型代表意义的文化类型之一.本文从吉祥观念的起源入手,分析其产生的背景及其在历史的进程中发展的过程,并将其对现代吉祥物设计特别是奥运福娃的影响作了一定阐述.     

中锋·中庸·中和之美

中锋是书法中最重要的笔法。其间有技术和艺术的原因，更有文化观念和审美观念的主导。透过中锋笔法，可以领略到中国文化的整体性与同构性，一以贯之的“道”的无所不在。儒家所倡导的中正平和思想，是“中和”之美的哲学依据。社会内容的制约，历史文化的渗透，哲学观念的统领，使作为“技”的书法获得了“道”的支撑，从而成为非凡的艺术。     

论广西民族装饰纹样中的吉祥观念

从广西民族装饰纹样的分类和特点出发,举例说明了广西的民族装饰纹样中体现的各种吉祥观念,并对广西民族装饰纹样中的吉祥观念的未来发展作出预测。认为吉祥观念是人类普遍存在的心理意识,它被人们借以各类载体表达和呈现,其中以民族装饰为吉祥观念的最主要载体。     

牡丹最初是靠才华吃饭的

<正>"庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。"刘禹锡的这首《赏牡丹》道出了人们对牡丹的钟爱。在中国的传统文化中,吉祥文化、喜庆文化是一个相当重要的内容,作为我国特有的一种花卉植物,被誉为"百花之王"的牡丹,因其繁荣兴旺、富贵吉祥的文化内涵恰恰与此相吻合,因此历史上很早便融入人们的生活,受到人们的喜爱,并涌现出许多以牡丹为题材的诗词文赋、书法绘画以及其他艺术品。     

平面设计中的传统吉祥符号研究

传统吉祥符号是中国吉祥文化的体现,是对美好事物的永恒向往与追求,包含了民族的审美情趣,承载着民族文化。对于传统吉祥符号及其所指的深入研究,对于平面设计具有现实的指导意义。本文主要沿着传统吉祥符号的历史演变过程,探索在时代的背景下逐渐丰富、变化的吉祥符号语义内涵以及与中国传统文化的渊源,并且从三个方面入手详细论述对传统吉祥符号的传承方法,使平面设计能够在现代设计理念的指导下,植根于民族文化的土壤,促进现代平面设计的创新发展。     

中华传统人学与现代公共关系的交融和回应

中华传统人学思想是中国社会几千年发展的思想伦理基础。其具有生命力的思想、道德、观念、行为、心状,渗透、催发着现代中国公关文化观念、公关文化战略的形成和发展。现代公共关系只有合理地筛选和借鉴中国传统“人主”、“人和”的伦理精神,“人礼”、“人情”的价值观念,“中庸之道”的诚信思维框架,才能探索出一条适合中国国情与现状的公关之路     

文化冲突中的"学衡"派

在五四新文化运动中,“学衡”派坚守“昌明国粹,融化新知”,以知识分子特有的社会良知,学理性地探究中国转型时期的文化走向,试图找到一剂“良方”,为建构二十世纪中国文化作出了应有的贡献,树立了中西文化冲突中一面革命改良式文化主义的旗帜。     

中国吉祥文化论(上)

吉祥文化是大众趋吉心理的集中展示，文章从物体吉祥、行为吉祥、语言吉祥等五个方面概括了吉祥文化的重要方面，反映了吉祥文化的大致面貌。吉祥文化是一种带有了强烈主观色彩的现象，需要有特定的表现手法来表示主观的美好愿望     

羊年话羊

<正>2015年是中国农历的乙未年,也就是我们通常所说的"羊年"。在我国的传统文化中,羊往往被人们视为美好兴旺、吉祥瑞兆的象征。在汉字中,很多吉意的字眼都与"羊"有关,比如在我国古时"羊"与"祥"是相通的,在古代器物上,一般"祥"铭都写成"羊",表示吉祥如意,象征兴旺发达。汉代许慎的《说文解字·羊部》云:"羊,祥也。从羊,象头角足尾之形"。而《示部》"祥"下说:"福也。从示羊声,一日善。"由此可见,在我国古代人民心目中,"羊"不啻是"吉祥福善"的语源和字根。