基于契约精神的公务员激励研究

契约精神是西方文明的主流精神,对社会发展具有很大的作用。契约精神不仅是构建社会文明的基础,更是公务员激励的基础,其所包含的自由、平等、信守和救济精神都蕴含着激励性,其有助于公务员树立正确激励思想、强化自我激励,更可以作为公务员激励的考核标准之一。     

论经济全球化时代诚信与契约社会的建构

当前中国必须承接传统、借鉴西方诚信文化和契约文明的精髓,实现诚信文化的现代转型,强化制度伦理建设,优化申张诚信、弘扬契约精神的法治环境,完善市场竞争和政府监控机制,实施全民诚信教育,打造诚信政府、营造全民讲诚信、重契约的社会氛围。     

模仿与独立——谈中村正直·夏目漱石的留学思想

模仿与独立,是东方民族在西方文明冲击之下走向近代化这一过程中所必不可少的.百年前的日本知识分子,中村正直以模仿为己任.留学英国后,积极倡导西方的文明观.隔三十多年后的夏目漱石则以独立为原则,把自己留学英国的感受与国家、民族相连接,提倡“自己本位”、“日本本位”、“内发性的文明开化”.两位思想家的观念,反映了日本近代化过程的重要时期——明治时期的文化精神.     

数学文化与中西方宇宙观念探讨

西方文明发展史表明,数学理性在西方宇宙观念中发挥着巨大的作用,在描述宇宙结构上展现不可思议的有效性。中西方古代数学在民族文化中的地位存在巨大差异,导致中西方古代天文学具有不同的理论建构。从中西方数学文化史意义上看,西方数学文化对民族思维方式、民族理性精神的影响巨大,而中国古代民族文化中起理性建构作用的是周易,而不是中国古代数学。     

浅析契约精神与中国宪政的适应性

契约精神是由经济领域的契约概念所衍生,具有普适意义的思想观念。西方宪政的发展多依托于此。中国迄今仍不存在宪政现实,引入契约精神不失为解决之道。本文讨论契约精神的内涵及其普适性,对比中西宪政历程,并分析契约精神与中国宪政建设的相适应程度,以确证其引入的必要。     

土耳其:一个开放的伊斯兰国家

西方基督教文明和东方伊斯兰文明在同一民族国家内共处。     

论法治与契约精神

本文认为,契约是一种法律制度,更是一种法治赖以生存的社会精神力量。西方社会有着悠久的契约史,人们对契约的熟悉和将其生活化、精神化的程度是相当高的。契约观念楔入了权力意识、商业模式、国家体制、司法系统,法治的秩序才终于百年不变,长盛不衰。我国推行社会主义法治已有时日,制度已成模样但实效仍存不尽人意的遗憾。文章指出,关键是社会没有充沛的契约气息和精神。没有契约思想和观念的哺育,法治社会所需要的人文基础和大众心理条件就无从谈起。使社会生活真正的契约化,使中国人成为有现代契约精神养化的人,这是推进法治事业的关键。     

"丛林世界"中的西方精神及其危机--兼论中华文化价值观

本文探讨现代国际关系中的中西精神。现代西方文明是以资本主义精神和基督教神学文化精神为社会基本价值取向建立起来的，美国社会是这两种精神融合在一起的典型产物，美国可以说是现代西方文明的核心代表国家。资本主义精神的核心就是谋取利润和维护个人利益，具有强烈的利己性。而基督教文化精神的核心是“拯救世界”的问题，即基督教的普世性。在一些西方人眼里，凡是非基督教文化以外的文明都不是“文明”的，需要改造，所以，丛林法则的运用成了首选。“上帝选民”般的“文化优越”和“普世情结”成了一些西方人的普遍心态。中华文明中的“和谐”和“包容”的精神是以人为主要根基的人文精神，在倡导世界文化的多元性和多样性的当今世界弥足珍贵，为人类和平友好相处，为各种文明相互借鉴、学习，共同发展提供了原则性的指导。     

批判与坚守:休谟与社会契约论关系论析

社会契约论是近代西方政治哲学有关解释国家起源及其合法性基础最具影响力的政治学说。在批判洛克式社会契约论的同时,休谟并未回复到陈朽的中世纪神学观念,而是坚守了近代社会契约论的基本精神,坚持了国家和政府的工具性价值,坚持了近代自由主义的基本结论。休谟对社会契约的批判和坚守标志着近代西方政治哲学方法论从契约到功利的转向,意味着近代自由主义传统自由和权威关系的重新调整。     

学术争鸣:亨廷顿理论的三个不完善

西方学术界批评亨廷顿“文明的冲突”论主要有三点：第一，亨氏低估了民族国家的生命力和影响力。他认为，在２１世纪，文化将取代意识形态成为国际纷争的焦点。随着全球化的进程，民族文化也趋于弱化，代之而起的超民族国家的文化集团各自代表独特的世界观和价值体系。这些文化集团对内趋于协调、联合，对外则倾向竞争、对抗，成为冷战之后国际政治中的主要冲突源。这些跨国文化集团便是亨氏所谓的“文明”。不言而喻，这一趋势在西方的确很明显，例如冷战期间建立的北大西洋公约组织、欧洲共同体和现在的欧洲联盟，等等，都是西方文明内部…     

从洪水神话解读中西民族文化心理差异

洪水神话是个世界性的神话主题,是人类早期先民文明存在的艺术形式,也是先民最初的生存状态、思想和原始信仰的反映。通过比较中西方洪水神话主题表现的差异,可以看出中西民族文化心理差异。西方洪水神话表达了西方民族对人性的反思与批判;中国洪水神话宣示了中华民族向洪水宣战、向文明进军的号角,深刻地体现了中华民族的奋进精神。     

弘扬和培养大学生的民族精神

当前中国经济发展已融入全球一体化,由此而引出的民族精神问题成为一个紧迫的现实问题,民族精神决不能被“西方文明”所异化,高度重视对大学生民族精神的培养是时代的要求,要抓住爱国主义这个核心,并积极建设校园文化,把民族精神的培养同校园的建设具体结合起来。     

国际形象的评价体系初探

国际形象是国际社会对主权国家的总体看法和综合评价.合理的、具有普遍价值的国际形象评价体系,有利于国家塑造良好的国际形象,以实现自身国家利益最大化.国家发展程度、国家战略意志、国际作为、文明特质及历史传统和民族精神构成了国际形象评价的整个体系.     

一灯照隅 万灯照国

当今世界已发展为一个商业文明的时代。所谓商业文明，就是国与国之间、民族与民族之间的竞争已经不再采用“野蛮、血腥”的战争方式，而是上升为契约精神下的全球企业竞争，是创新、胆识、人才争夺、组织能力的全球竞争。中华民族的再次复兴，将取决于中华民族企业们是否能够真正走上世界级的舞台，以市场经济环境下的创新力、竞争力领跑于全球企业之列。     

在“西方化”和“东方化”之间(上)——俄罗斯文化与俄罗斯的变革

在亚洲人看来,俄罗斯应该是个西方国家,因为它的发源地、它的政治中心和领土重心都在欧洲。而中欧和西欧人自古以来却一直把俄罗斯看做是一个“非西方”国家。这是因为,俄罗斯人属于与中西欧诸民族不同的斯拉夫民族,是从东方的拜占庭而不是从西方的罗马接受基督教(东正教)的,又有着与欧洲不同的社会传统。俄罗斯人自己则始终表现出强烈的认同和融入西方文明的愿望和倾向。在所有“非西方”国家     

外来移民:美国文化的多元性与美国化──读梁茂信博士著《美国移民政策研究》

美国是由一些谋求自由和幸福的移民及其后裔组成的国家，它的民族成分十分复杂。美国文化也具有多元性。本文通过对美国多元文化存在的客观必然性，多元文化形成的原因及其可能性的分析，阐述了来自世界上不同的文明区域的移民组成的特殊的美利坚民族，在“文明基因”的前提下，各种文明和平相处，多元文化极大地丰富了美国文化，求实进取成为美利坚民族的精神品格。     

西方文明的起源与特质

长期以来，东西方的学者习惯于将古希腊文明视为西方文化的源头。其实，真正的源头应是克里特岛上的米诺斯文明。但它并非原生文明，而是在埃及农业文明与西亚商业文明的影响下发展起来的次生文明。而西方文明则是一种在游牧文化骑马民族的反复冲击下，主要继承和发扬了游牧文化集贸易、掠夺、殖民于一体的骑马民族传统，由原始狩猎文化、游牧文化、商品文化、农耕文化杂交而成的海洋文明。     

论魏源思想中跨文化理念的成因及其价值

魏源从林则徐的《四洲志》中看到了世界的辽阔,从侵略者的船坚炮利上认识到了西方工业文明的优势,从满清政府的腐败无能中意识到了文化改良的必要性。魏源坚持＂睁眼看世界＂的立场,提出＂师夷长技以制夷＂的主张,积极主动地了解西方,学习西方。通过学习西方先进技术来实现国家和民族的复兴,这是对跨文化理念的自觉运用和实践,对近现代文化探索具有深刻的指导价值。     

良心是最高的法律

作为一种法律安排和金融手段，信托在西方国家起源是为了转移财富以达到某种目的，之后演变出来的家族信托和遗嘱信托也是出于这种目的。尽管其带有原罪意味的行为听上去不够光彩，但这种财富转移的目的却常常出自善意，     

浅谈中国大学生文化安全教育体系构建

在全球化不断深入的背景下，西方文化的渗透和扩张使我国的文化安全面临前所未有的挑战。文化是一个国家、一个民族文明和智慧的长期积淀和凝聚，是民族生存的前提和条件。一个国家或民族强大与否，不仅取决于经济实力，同时也取决于文化的影响力。而作为国家民族希望所在的大学生恰恰是最容易被“西化”的群体，因此，加强对大学生的文化安全教育，构建大学生文化安全教育体系，是事关民族危亡，国家兴衰成败的大事。