浅论大小凉山彝族宗法性的婚姻形态

大小凉山彝族宗法性婚姻形态,是整个彝族法制度的重要组成部分,它同时也是我国南方少数民族宗性法性婚姻的典型代表之一。建国前、大小凉山彝族的宗法性婚姻形态主要包括聘娶婚、姑舅表优先婚、转房、赘婿及重婚五种形式,从其婚姻缔结原则和内容上看,都充分体现了夫权、父权与族权的重要影响作用。     

彝族传统婚姻法文化的变迁——新中国成立到改革开放初期

文章论述了从新中国成立到改革开放这一时期,彝族婚姻成立实质要件和婚姻终止制度的变迁,并表明由于经济基础、政权建设和意识的相对独立性等原因,传统的彝族婚姻法文化虽然有所变化,但在这场特殊时期的拉锯战中与国家法律相违背的部分还未彻底退出历史舞台。     

从社会性别看贵州彝族宗教仪式

从社会性别的角度，对贵州彝族宗教中的几种仪式进行分析，力图除去人们的这种“心魔”，以实现真正的社会性别平等。让彝族妇女的潜能在当前的经济文化建设中得到充分发挥，加快彝族地区的发展。     

云南彝族自然崇拜的社会学分析

自然崇拜是云南彝族原始宗教的一个重要组成部分，有着极为丰富的内容，包括了对天、地、水、石、山、火、植物、日月星辰等崇拜活动。云南彝族的自然崇拜有着深刻的社会表现和重要的社会功能。本文在阐述其自然崇拜的主要内容和仪式表现的基础上。对其社会功能进行了简要分析。     

时事·人力资源和社会保障部

1．10月22日．全国新型农村和城镇居民社会养老保险宣传活动启动仪式在贵州省毕节地区威宁彝族苗族回族自治县举行．人社部副部长胡晓义出席启动仪式并讲话。     

谈凉山彝族民俗景观

本就凉山彝族的婚姻与家庭、宗教信仰、民宅、饮食与服饰、丧葬习俗、节日、化艺术等多方位研究这些人类古朴、浓烈、独特、珍贵的传统化和绚丽多彩的民俗风情,促进彝族化的交流和发展。     

谈凉山彝族民俗景观

本文就凉山彝族的婚姻与家庭、宗教信仰、民宅、饮食与服饰、丧葬习俗、节日、文化艺术等多方位研究这些人类古朴、浓烈、独特、珍贵的传统文化和绚丽多彩的民俗风情,促进彝族文化的交流和发展.     

论阿细祭火中的女性观——对云南红万村阿细祭火仪式的考察

云南省弥勒县西山红万村的彝族支系阿细族,一直保留着一个古老的祭祀仪式--祭火,这是阿细族最隆重的节日.在这重要的节日里没有任何女性参加,世人称之为"男人节".然而,女性虽然不能参加仪式,但从祭拜女神、乔装女性等方面表现出她们不可或缺的地位.本文从祭火中女性实体的缺失谈起,从社会历史角度如母系和父系社会的发展,宗教角度如女神崇拜、男神崇拜、女性不洁观念,阐释了阿细女性在祭火仪式中地位既高且低的原因,并从经济学和民俗学视角,挖掘了这种复杂的女性观的深刻内涵.     

凉山彝族诞生礼仪式的文化解读

在田野调查基础上,就凉山彝族诞生礼中求子礼、孕期禁忌、出生礼等仪式进行描述和解读,管窥凉山彝族诞生礼所承载的以自然崇拜为基础,神灵崇拜为核心的文化观及所反映的凉山彝族驱邪除秽,禳灾除害,祈福人丁兴旺,家族强盛的思想和愿望。     

新时期群众工作面临的新挑战

随着改革开放的深入发展,我国社会呈现出许多新矛盾、新问题,给党的群众工作带来严峻挑战。从群众层面看,群众工作的对象有了新变化;从社会改革层面看:群众工作面临的问题多样化;从党政干部层面看,工作方法适应不了新形势的需要。     

凉山彝族求子仪式的特点

凉山彝族的求子仪式独具特色,在彝族人民的生活中,没有主宰生育的具体神灵,人们只崇拜妇女自身的生育魂;仪式里还保留有许多母系风俗和古老的生殖崇拜;仪式不仅采取模拟巫术与接触巫术相结合的形式,而且,大多以预防性为主;同时,对主持仪式的祭司毕摩也有严格要求。     

凉山彝族丧葬习俗的文化内涵

凉山彝族的丧葬习俗历史悠久、仪式复杂,较完整的保留了原始风貌,反映出浓厚的原始宗教文化色彩,同时也透射出凉山彝族的鬼神观、生活禁忌、性别意识,以及通过祭祀圈反映出社区内部的交往情况,是研究彝族民俗文化和宗教生活的活素材。     

从"烦恼三部曲"看池莉小说的婚恋观

本文将池莉“烦恼三部曲”中所描写的爱情婚姻放逐到现实生活中进行解构，从社会现实生活所包含的诸如经济、社会责任、伦理道德等不同层面进行论述，并进一步论述了池莉在“烦恼三部曲”中所持的是一种“过日子”式的平民婚恋观。     

畲瑶传统婚姻文化类同性的形成条件

畲瑶两族大多傍山而居,长时间生活在山区辽阔、溪流回绕、气候温和湿润的自然地理环境中,并在此基础上形成了独特而滞后的社会经济、鲜明而固化的民族意识、神圣而封闭的宗教组织、多边而开放的族际关系等人文社会环境,进而滋生出具有本民族特色的婚姻文化.因而,从自然地理环境与人文社会环境两个层面来探讨畲瑶传统婚姻文化类同性的形成条件,不仅可以揭示出两个民族婚姻文化的历史发展脉络,而且有助于更加深入地考察两族“同源异流”的历史关系.     

浅析人生礼仪中的吉祥图像——以河南汝南县为例

人生礼仪包含了人的一生的轨迹,从出生到死亡,从自然人到真正社会意义上的人都有相应的仪式。人生礼仪中的吉祥图像,是我们认识人生礼仪的重要途径,全文将从婚姻礼仪、丧葬礼仪、诞生礼以及寿礼几个方面具体分析其吉祥图像及其深刻内涵。     

两汉时期对澜沧江流域彝族地区的经营

澜沧江是一条国际河流,也是民族居住和迁徙的走廊,在省内流经迪庆州、怒江州、大理州、保山地区、临沧地区、思茅地区和西双版纳等地州。从先秦的时候开始,这里就居住着彝族等各族人民。两汉时期,对澜沧江流域的彝族地区设郡置县,并实行移民垦殖,彝族地区被纳入了中央王朝的管理体制,社会经济也得到了发展。     

文山州彝族白倮支系文化初探——以麻栗坡县城寨村为例

城寨是一个被外人看来还很封闭的彝族村寨，生活在这里的彝族白保支系民风民俗较为古朴，无论是民间权威人物的产生，还是民族节日、宗教信仰、婚姻、服饰、禁忌等等都有着鲜明的特色。     

从仪式视角考察话本小说中高僧坐化现象

仪式是人类学中一个重要的学术名词.从仪式视角看,话本小说中高僧坐化的叙事带有极大的神圣性,是一种以死殉节的生命献祭礼仪.高僧坐化表面上是宣扬佛教因果报应、生死轮回等思想,深层次则是在为道德滑坡的明清社会进行疗伤.坐化仪式使治疗功效得到了最大化的发挥.     

明代至民国时期彝族上层联姻对彝族自身的影响

自明代以来,随着中央王朝对彝族地区统治的深入和改土归流的不断推进,极大地改变了这一地区的人口结构、阶级结构和经济结构,进而使当地彝族的日常生活行为、风俗习惯等方面也发生了不同的变化。改流相对彻底地区的彝族上层逐渐出现跨等级通婚及民族之间相互通婚现象,打破了传统的婚姻制度,而在改流不彻底的边远山区和川滇凉山地区却一直保持着传统的婚姻特点,即等级内婚、民族内婚、氏族外婚和转房婚,这种传统与变易的并存对彝族自身产生了重要而深远的影响。     

凉山彝族父权制与等级内婚制

凉山彝族为世系继承的幼子继承制，男女在政治上和经济上都处于不平等的地位，在婚姻上实行同族内婚、等级内婚、家支外婚，同等级内存在等弟差别和变相的买卖婚姻。