论杨贤江的教育创新思想

杨贤江在并不长的理论研究生涯中,形成了“全人生指导”、马克思主义教育理论等对中国教育理论发展有深远理论贡献的成就,这诸多成就的取得是与杨贤江在教育实践和理论研究过程中坚持的教育创新思想是分不开的．     

坚持人的全面发展理论对思想政治教育的指导

思想政治教育是促进人的思想品德发展的教育实践活动,其功效的实现离不开科学的发展理论作为理论基石。坚持科学的人的全面发展理论对思想政治教育的指导,就是要准确完整地把握人的全面发展理论、理性认识人的全面发展理论的历史与实践、自觉践履人的全面发展理论的精神实质,从而保证思想政治教育实践的正确方向和良好的效果。     

文化润疆：内涵、价值意蕴与实践路径

文化润疆是文化强国战略的有机组成部分,是对社会主义核心价值观的落地实践,文化润疆方略的实施能够有效增强各族干部群众自身抵御错误思想的免疫力。文化润疆深刻契合了中国传统“中和”思想,蕴藏着丰富深邃的修身之道,对于推动促进新疆经济社会高质量发展、协调指导当前新疆社会关系有着标本兼治的作用。文化润疆必须以中华文化为主体,浸润滋养新疆各族人民的身心和人际关系、人与自然等关系,要从家风家教教育入手,以学校带动家庭、以学生反哺家长;要重视历史教育,以中华视野讲好“新疆故事”,牢固树立中华民族共同体意识;要以社会主义核心价值观为引领,不断提升各民族成员追求物质富足和精神富有的能力,着力促进人的能力的全面发展、协调人的社会关系的和谐和推动人的精神生活的富有。     

马克思的自由观及其当代价值——通往自由之路

自由是人类追求的最高理想。马克思认为,人要在现实中实现自由需具备两个基本条件:一是自由时间的增加,它包括了人在自然面前获得自由和个人在社会中实现自由。二是人自身也应该自由自觉地发展自己。前者是自由实现的在外因素,后者是自由实现的内在要求,两者缺一不可。     

深刻理解人的全面发展的丰富内涵

准确把握人的全面发展的基本内涵 ,理解人的全面发展与社会发展的关系以及如何促进人的全面发展的几条途径。     

基于马克思主义本原内涵论“人的全面而自由的发展”

实现“人的全面而自由的发展”是马克思主义的重要内容,是马克思关于未来社会建构的一种价值目标,也是人的发展的最高境界。因此,完整地准确地研究马克思关于“人的全面而自由的发展”思想,掌握其主要内容,理解其精神实质对于树立以人为本的理念、贯彻科学发展观、构建社会主义和谐社会具有重大意义。     

人本教育管理的当代解析

以人为本在当代有其特定的内涵,树立以人为本的管理理念是当代社会发展和人才培养的必然选择,是知识经济时代人的个性培养与全面发展及学校自身发展的客观要求。本文从人与教育发展的角度,论述了树立人本管理理念的现实性和时代性,这对尚处于发展中的中国教育具有重要的指导意义。     

马克思“三大社会形态说”的内涵及其现实意义

在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思从人的发展的角度把人类社会划分为人的依赖关系、物的依赖关系、自由个性三种社会形态。马克思的“三大社会形态说”在当代中国具有非常重要的现实意义,它有助于我们正确理解马克思主义的唯物史观,科学地解释有中国特色的社会主义实践,正确认识和处理社会主义市场经济与人的全面发展的关系。     

人的全面发展:中国共产党的生态文明建设思想的价值诉求

改革开放30多年来,中国共产党始终关注生态问题,加强生态文明建设,提出了许多与生态文明理念相统一的生态文明建设思想和执政方略。实现人与自然的和谐共生,促进人的全面发展是中国共产党生态文明建设思想中最重要也是最值得关注的特点或特色之一,它体现了中国共产党生态文明建设思想的最终价值诉求。中国共产党生态文明建设思想始终把满足人的生态文明需求和促进人的全面发展作为经济、社会发展的根本出发点和落脚点,把人的全面发展作为最高的价值目标。中国共产党的生态文明建设思想不仅是社会主义生态文明建设的重要指导思想,也是全面建成小康社会,促进人的全面发展的理论指南。     

以科学发展观为指导,努力推进人的全面发展

人的全面发展是社会发展的终极目的。以科学发展观为指导,大力发展人本经济,为人的全面发展奠定坚实的物质基础;积极推进素质教育,为人的全面发展注入活力;努力建设政治文明,为人的全面发展提供良好的政治土壤;真正强化精神文明,为人的全面发展创造适宜的精神条件;有效提升生态文明,为人的全面发展开创美好的生存环境,努力推进我国人的全面发展。     

《列子》个体生存方式及其当代价值

对个体生命存在的独特价值取向是《列子》哲学的生命所在。《列子》哲学形下个体生存重当生之乐,尤重身体之乐;而要得当生之乐,必依人之本性,重生贵己,虚静处世;个体惟顺命安时,虚己顺物,非名去智,方可虚静处世。《列子》哲学这种另类的个体生存方式予现时代个体生存以重要启示。个体和谐是构建和谐社会的基石和旨归,现时代要实现个体的和谐快乐,个体既要合理享受,又须旷达处世,天人和谐。     

《玉钏缘》的女性追求

明清之际的作品大多表现出对名节的追求,这与当时的社会背景密切相关.此时兴起的女性弹词作品与时代风尚紧密相连,女性心理、女子追求在作品中有充分表现.第一部由女性创作的弹词小说《玉钏缘》就是这方面的典范.     

速度追踪制导控制系统描述函数法设计

针对简易制导弹药制导控制系统中存在的非线性问题,采用描述函数法对含有3种非线性环节的速度矢量驾驶仪进行了设计.同时为了得出较好的设计结果,在描述函数方法的基础上结合非线性方程组的寻优程序,提出了一种非线性制导控制系统的设计新方法,并进行了仿真,验证了该方法的正确性.     

当代终身教育理论的研究现状和课题

虽然迄今关于建立统一的适用于任何国家的终身教育政策尚不存在、或者说尚不具备建立的条件,但这并不等于说不存在共同遵守或实践的理念及原则.经过国际社会40余年的研究和推广,在终身教育的一些基本原则方面还是达成了较为普遍的共识,例如,对于"终身学习权"的认识和理解以及关于终身教育部分领域的再构建和组织化等.其议论的焦点和面临的主要课题又集中在对学校机能扩张的检讨,对基础教育改革的探索,关于民间团体的作用和功能的发挥,对国家权力作用的期待等方面.     

探寻民族复兴之路

国家富强，民族复兴，一直是近代无数先进中国人梦寐以求的理想。但这一理想只是在有了中国共产党以后才逐步变成为现实。经过80年的艰辛之路，我们党终于探寻到了民族复兴之制，之路，之魂。这就是必须建立社会主义根本制度和市场经济体制，必须发展生产力，以经济建设为中心，必须以毛泽东思想，邓小平理论为伟大思想指针。     

“永久的憧憬和追求”——谈萧红散文中爱的缺失与诉求

萧红的散文具有明显的自传色彩,情感色彩也比她的小说浓郁得多。而其最大的特点就是其中隐含着一条爱的缺失与不懈追求的情感线索。这条情感线索贯穿于萧红散文创作的始终。     

培养世界历史性的个人主体:当代历史教育的追求

现代历史教育的本质是主体性教育。“世界历史性实践活动”和“世界历史性认识活动”造就出了“世界历史性”的个人。我国的历史教育，应在强调“世界历史性”的同时，必须首先致力于使学生成为个体主体。     

《论语》“问仁”今析

儒家经典《论语》中“问仁”的内容是研究儒家对人本体修养的重要资料。在当今商品社会现代人格需重构的时代，儒学中仍有可供批判吸收的精华。     

历史教育中价值观的引导和自主建构

价值观是人文教育的核心,在当前价值观呈现多元复杂的情况下,历史教育工作者应站在时代的高度,从历史教育目标的设定、内容的选择、教师的教育意向等方面加强对学生的价值引导;从摒弃灌输、关注学生的生活世界、正视价值冲突、重视学生的自主活动和交往等方面促成学生价值观的自主建构。