诗心史笔——余光中文学批评风格论

余光中乃台湾文学大家,他精辟独到的评论,常独排众议给人启迪。本文围绕余光中的文学批评,介绍、分析、评介了其风格、特点——诗人的敏锐感受、学者的博识旁通和视文学批评自身为欣赏对象。本文采用宏观与微观相结合的分析方法,在评介余光中文艺批评思想方面,有较大的新意。     

“一种文学中的人类学”——论原型批评方法及其操作

原型即原始意象。作为一种批评方法的原型批评的奠基者是弗雷泽的神话理论;荣格的“集体无意识”学说和加拿大学者弗莱的原型批评说。原型批评着眼于从文学的表象去深入探寻艺术作品产生的终极渊源及其艺术魅力的原始根源。     

浅谈英美文学课中文学批评理论的导入——以托尼·莫里森作品中的原型观为例

文学批评理论和文学文本的全面结合有利于培养学生的学术视野和创新能力。面对传统文学教学模式,本文以神话原型批评理论为依据,以莫里森小说中的原型观为例证,探讨了西方文学批评理论在英美文学课上的导入和渗透。     

个体主体性是文学批评的重要尺度－－从“我所评论的就是我”谈起

本文的中心观点是－－在当下以个本为本位的时代即个体化时代,个体主体性作为文学批评不可或缺的一个重要尺度。本文在论述个体主体性文学批评兴起的历史必然性的同时,论述“我所评论的就是我”所启示的批评观念的真正内涵,其所以产生的历史机缘,理论因借及其批评实践,还批驳了对个体主体性批评的怀疑论观点。     

歌剧《托斯卡》——普契尼“现实主义”艺术创作的里程碑

本文通过对歌剧《托斯卡》的深入研究，认为普契尼音乐创作的现实主义精神，是他的人文主义精神与民主主义思想在歌剧创作上的具体体现，并成为了普契尼艺术创作道路上的里程碑。     

“卷入现实”——周政保的文学评论述略

作为新疆当代文学批评界走向全国的第一人,周政保始终固守着民族——人民——生活——现实的批评基石和前提,始终坚持开放和充满活力的现实主义批评范式,并尝试建立个性化的批评理论。在其早期批评中,他特别关注西部文学的发展动态,并以犀利真诚的文学批评,忠实履行着批评家的职责。     

执着地寻求美的世界——丁一散文诗创作综论

丁一是无锡籍散文诗人。本文综论丁一散文诗的思想内容和艺术特色,揭示其散文诗创作的发展轨迹。笔者认为,努力讴歌普通劳动者的人格美、家乡的山水风光美和风俗人情美,着力发掘生命力量勃发的美和人类情感的美,以及艺术上追求多样统一、兼收并蓄、发掘哲理、开拓创新构成了丁一散文诗创作的鲜明的美学风格。本文还用较多笔墨评介了西方现代主义文学思潮对丁一创作的影响。     

“审美-实践”文学：阿英“文学-政治”批评模式的考察（一）

在阿英看来，文学与政治（政治理念）不是非此即彼的对抗状态，不是一方压倒另一方，而是统一于对“理想中国”的想象之中。从“想象现实观”出发，阿英完成了“文学-政治”批评模式的思考探索。这种批评模式，倡导“审美-实践”的文学范式，认为文学与政治的链接是通过“想象”——对人类自由美好生活的想象，肯定人的价值，肯定文学的审美特性，肯定文学的实践价值，是马克思主义文论中国化的重要收获。     

西晋“绮靡”文学风格论析

“绮靡”文学风格形成于西晋，首倡者为陆机。它是一种注重文学辞藻、对偶、声律等形式技巧并追求作品绮丽色彩的文学风格，于两晋、南朝十分兴盛。“绮靡”文学风格之所以成型于西晋（265--280），大致有以下三个原因：汉末清议衰颓、西晋玄学思潮继续兴盛、西晋士人普遍卑俗的人格情趣和审美趣味。古今关于“绮靡”的争论各有其道理，正确认识“绮靡”在我国文学史、文论史上的意义和价值，需要回归文学的本质。     

希思克利夫的“替罪羊”形象探究——《呼啸山庄》男主人公新解

借用原型批评中的"替罪羊"原型,应用勒内.吉拉尔"替罪羊"机制分析《呼啸山庄》,研究表明《呼啸山庄》的主人公希思克利夫就是当时阶级和门第森严的社会的替罪羊。小说围绕希思克利夫给山庄和田庄两家带来的家庭危机、对恩人家庭成员的报复、因为黑肤色和弃儿身世具备成为替罪羊的优先标记、遭受精神歧视与肉体暴力四个方面的描写,便是对吉拉尔"替罪羊"机制四个范式的回应。     

王国维的“境界”说与文学批评观

在近百年来学术理论界关于王国维“境界”说的批评中,大致有三种结论趋势值得商讨：一是“悲观主义”论,二是“为文学而文学”论,三是“境界”与“意境”等同论.当代无数学者试图对王国维的“境界”与“意境”加以辨析,但最终回到“等同”论的园囿.这些论点或者关注其“哲学血缘”而把“境界”说视为哲学范畴,或者关注“诗学血缘”而把“境界”说视为审美范畴.而文献表明,王国维的“境界”说作为他的文学批评观,包括三个基本层次：“人生境界”、“诗人境界”和“文学境界”.以“人生境界”为核心,以“诗人境界”为枢机,以“文学境界”为导航,疗救国民灵魂,这正是王国维文学批评的旨意所在,也是“境界”说的基本思想,体现了“美育救国”的积极主张.     

在历史美学的批评视野中坚持实事求是——关于毛泽东诗词研究的几点感触

毛泽东的诗词作品和他的理论著作在思想上是统一的,一致的,每个时期的毛泽东诗词,都是当时毛泽东的思想体现和情感抒发。在毛泽东诗词研究中,应该进一步解放思想,在马克思主义的历史、美学批评视野中,坚持实事求是的原则,勇于探索,勇于发现,做出新的开拓。文章主要谈谈我个人关于毛泽东诗词研究的几点感触,供同志们批评指正。     

略论文学创作风格——《文学概论》的阶段梳理（一）

在文学理论体系的建构中,风格是一个范畴伸缩性极强,极易引起混淆的概念。人们谈到文学风格,有时视野仅局限于作品,更多的会把视线投注到作品及其背后的作者,但很少有人将它贯穿于作品、作者、读者、生活＂文学四要素＂的全部,进而通过对这些因素之间的相互联系和运动规律的探询还文学风格本来的完整的面目。但是,就文学创作这个阶段性视阈而言,作者与作品是核心要素,创作个性与言语形式是创作风格形成的主要决定因素。文章就人们历来关注的问题之一即作者的创作个性与风格的形成进行探讨。     

学术跋涉的珍藏记忆——《王建中文集》的学术品格

五卷本的《王建中文集》，是作者学术成果的一次全面总结，也是对作者学术道路与学术品格的一次系统性梳理。作者的学术研究具有视野开阔、多面开花、勤奋治学、进取开拓、勇于表明自己学术观点的特色，且注重评文与评人的结合。作者学术品格的形成，与他独特的人生经历和学术道路密切相关，成为作者学术跋涉的珍藏记忆。     

破学科壁垒 跨文化阐释——“中国文学人类学第二届学术年会”论文述评

“中国文学人类学学会第二届学术年会”于2008年5月13日至17日在湘潭举行。文章从人类学视野下的文学研究、从文化看文学、学科建设：中国文学人类学的可能未来等三个方面对本届年会的交流论文进行述评。     

漫谈审丑批评对审美批评的补充作用——以对欧美文学的批评研究为例

新时期以来对欧美文学的研究相继经历了意识形态批评、审美批评,以及关注文本的形式批评等大体三个阶段。相比较而言意识形态批评已经过时,形式批评才刚刚起步,而审美批评最终使欧美文学研究回归到了文学的本体性研究和主体性研究,从而最大限度地遏制了政治对文学研究的干扰,但是,由于美学崛起于近代启蒙运动时期,因此,美学更多关注于对人的启蒙和对理性的张扬,这样,对文学的美学批评研究也就逐渐演变成了对思想史的研究,进而变成了对于人道主义演进史的研究,因而审美批评研究再一次以回归文学的名义远离了文学本身。同时,建立在感官基础上的审美愉悦在商业大潮下很容易蜕变为满足欲望需要的生理快感。审丑虽然也兴起于近代,但是与美学以理性主义哲学作为基础不同,它的哲学基础则是非理性主义,因此审丑批评研究从而把被理性主义所忽略的非理性和超理性现象引入到艺术研究范围。审丑批评打破了所谓艺术就是美、美就是理性偏狭思维模式,为更好地和更深入地揭开文学之所以为艺术的内在秘密,成为可能。从而也就大大拓宽了对欧美文学本身的研究界限。审丑批评是对审美批评研究的一种补充。     

文化研究视域下的文学与政治性——托尼·贝内特文学批评观念剖析

在被质疑和反思的本质主义文学观念信仰祛魅中,托尼·贝内特对马克思主义美学存在的合法性产生了质疑.与此同时,随着对这些问题的深入探讨,一个更值得关注的问题是,贝内特为何从马克思主义文学批评家,转变为采用后马克思主义框架探讨问题的学者.     

变化的“期待视野”──新时期雅俗文学流变剖析

新时期以来，雅文学从繁荣走向低谷，俗文学却掀起了一股热潮。到九十年代，雅文学与俗文学在对自身作了调整后，均呈现出相互影响的趋势。本文试图对新时期雅文学和俗文学的思潮的演变发展作梳理，并运用尧斯接受美学论中的“期待视野”的改变来对这一文学现象进行了剖析、阐述，揭示出读者“期待视野”的变化是新时期雅俗文学发展的成因。     

从“伦理价值批评”到“文化人类学知识建构”——“文学终结时代”中国文学批评理论主要形态

在这个全球一体化的“文学终结时代”,不同于过去.时下,中国文学批评理论工作者正在积极规避传统“伦理价值”批评范式,以文化批评、生态批评、图像理论为主要载体,通过现代“文化人类学知识建构”,开阔批评视野、拓展批评深度,增强时代价值.     

从“大双心河”两个中译本的比较看文学作品的翻译

海明威的短篇小说《大双心河》因其独特的视角和主题而具有重要的文学价值.这篇小说已经被许多译者翻译过.本文在分析原作品的语言风格的基础上,对吴劳和张祥麟两位译者的翻译版本做一比较,以期提高文学翻译中译者的理解和表达.