语文课的文学因素

中文系副教授邮编：４３７００５）一、语文教学中文学教育的轨迹语言、文学之争由来已久。我国的古代语文教学重视读、写，忽视文学教育。观念上，我国古代重视“诗”、“书”、“史”，而不重视文学，象小说、戏剧等是文章之下品，“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、...     

李卓吾评点小说的贡献

我国古典小说源远流长,独具特色,带着灿烂的异彩,进入了世界文学宝库。但由于所谓“文以载道”思想的影响,历来只把“经史子集”视为正统,把小说看作“街谈巷语”之说、“道听途说者之所造”、“闾里小知者之所及”,“君子弗为也”,当然不会把小说做为研究的对象。     

略说中国近代小说理论的特点

自从公元一世纪班固在《汉书·艺文志》里说了小说为“街谈巷语、道听途说者之所造也”那句话以后,中国封建时代的正统文人一见到小说这两个字,便会首先想到它,以及与它相关联的《论语》里的“道听而涂说,德之弃也”(意为这是应该去掉的坏作风)这句话。中国古代视小说为“小道”的这个理论,基本上是一个封闭的体系,至今还没有看到有多少材料能证明,它曾经受过古代西方或印度的文学观念的影响。中国近代的小说理论却不然,     

《桃花源记》是一篇小说

陶渊明的《桃花源记》是一篇散文似乎已无可非议.各种古代文学史、各种古代文选的版本都是这么说的.而这种散文如果是指不讲究韵律的文章以区别于韵文的话,《桃花源记》的确是一篇散文.问题是,关于散文的概念,如今一般是从狭义而言的,即指除诗歌、戏剧、小说外的文学作品,包括杂文、随笔、特写等.拿这个标准检验,《桃》文显然不能列为散文类.问题是,我们的《中国文学史》既把《桃》文当一篇散文,又把其当作志怪小说.这种在文体归宿上出现的矛盾,是不应该有的.问题是小说这个概念在汉代就已出现,班团在《汉书·艺文志》中讲“小说家者流,盖出于稗宫,街谈巷语,道听途说者所造也”.可见古人在汉代就已把小说单列看待.而《桃》文作于晋,在汉之后,其文体应该有明确的标志.所以,界定《桃花源记》的文体归属很有必要.一旦小说文体得以确认,关于《桃》文的内容与评价自然会与话说有异.     

一词造多句

正星期三,语文课外活动时间,老师要求吴倩、李丹、黄莹、张明、赵刚、杨晶用“幸福”一词各造一个句子。不一会儿,他们就造好了,各人说出自己所造句子——吴倩:“这是一个无比幸福的大家庭。”李丹:“你们在家里生活得都很幸福吗?”黄莹:“请你给我们讲讲什么     

西王母"本来面目"初探--兼及西王母形象之演变

西王母的故事家喻户晓 ,脍炙人口。作者通过对先秦典籍《穆天子传》、《山海经》的分析 ,认为西王母是古代西方蛮荒部落某一以狩猎为生民族之邦国名 ,也是该邦国的首领名。该邦国当时正处于母系社会时代 ,并可与周天子分庭抗礼。作者又采用现代社会学和民俗学的知识 ,对《山海经》中描述的西王母“蓬发戴胜”,“豹尾虎齿而善啸”等怪异现象 ,作出科学合理的解释 ,特别是对“胜”乃“野鸡翎”的诠释 ,推翻了郭璞释“胜”为“玉胜”的传统说法 ,令人耳目一新。此外又论述了西王母由一蛮荒部略首领 ,经魏晋方土的“造神”运动 ,逐步演化为首屈一指的女界尊神的过程 ,于破除迷妄 ,不为无补。     

火柴·蜡烛·蛋糕

有人划着了一根火柴,用它去点燃蛋糕上的蜡烛。火柴燃烧着,对蜡烛抱怨道:“知道吗?我就是为了你而牺牲自己的生命,可是,我又能得到什么回报呢?”蜡烛听了火柴的话,满腹委屈地回答:“你把我点燃,让我奉献出光亮,你为我牺牲,可我又为谁从这个世界消失呢?”蛋糕望着那即将被扔掉的火柴棍儿和闪着烛光的蜡烛说:“知道吗?就连我也要被人们一口一口地吃掉。咱们存在的价值,就是为人们服务,否则咱们都不会存在呦!”火柴·蜡烛·蛋糕     

《水浒》与杭州

《水浒》这部反映北宋末年以宋江为首的农民起义的长篇白话小说,其成书无疑是在元末明初;在建都临安后的南宋时代便是“水浒”故事的产生、丰富和传播、演变的重要时期。水浒的民间故事与杭州“水浒”故事的的形成,最早阶段自然是民间故事。据南宋遗民周密在《癸辛杂识》续集上引龚开《三十六人画赞序》说:“宋江事见于街谈巷语,不足采者。”龚开与周密都是南宋时人;而《癸辛杂识》便是周密在南宋亡国之后,隐居在杭州的癸辛街时所著。周密还是一个熟谙杭     

中国古代小说探源论略

中国古代小说的起源问题，是中国古代小说研究的关键性论题之一。该论题在学术界长期争论不休，主要论说有：黄帝说、稗官说、史传说、唐宋说、诸子说、神话说、休息说、方士说。20世纪末学术界又提出“多源说”。此说突破了传统的思维定式，对中国古代小说的起源和萌芽提出新的见解，在当今学术界中，引起较大反响。本文用对比论证的方法进一步阐述“多源说”的合理性和科学性。     

历史·现实·讽喻——论《故事新编》的题材处理

<正> 《故事新编》是鲁迅研究中争论最多的作品之一。有人根据作品穿插的现实生活题材所包含的讽喻性,就认定它是“以故事的形式写出来的杂文”;也有人依据历史小说概念来评定,认为从严格意义上说它不能算作历史小说,只能是“一般的短篇创作小说”;更多的研究者认为它是一部历史小说,但是作品中“直接抨击现实的细节”,“是这部作品客观上确实存在的缺点”;有人虽然承认作品中穿插的抨击现实的细节是鲁迅小说的“独创”,但又认为这是鲁迅“取战斗之一利,而存艺术之一弊”。围绕《故事新编》研究中的主要分歧,是它的题材处理。到底如何理解鲁迅在其创作中处理历史题材和现实题材的深刻意义?在中国现代文学研究中,第一个对《故事新编》予以正确评论的是茅盾。他认为《故事新编》是五四以来用历史事实为题材的文学     

脑动力·头脑法学院

1.通过地球表面的一点(除两极外)可以作(A1条 B2条 C4条)经纬线。2.有人要求建筑师造一所四面向南的房子,建筑师摇摇头说:“这是不可能的”。真的办不到吗?3.古时候,指南针为什么不叫“指北针”?(A北同败北,不很吉利 B面南为尊,面北为卑 C男尊女卑,取“男”谐音 D叫得顺口)。4.地球总体成分中什么元素比例最高?5.人工降雨是通过(A冰块 B干冰 C浓氧 D氟里昂)来实现的。答案参考 :约翰应该故意放空枪。推理过程如下:约翰放完空枪后,轮到史密斯开枪,他一定会打查理,因为等下一轮查理打时,查理一定打史密斯,所以史密斯别无选择。结…     

科普频道·知识点滴

多数水生动物都有辨色能力没人告诉我“性”是什么?正常人的眼睛能感知这个世界的五彩缤纷,识别红、橙、黄、绿、青、蓝、紫,以及它们之间的各种过渡色,总共约有60多种。那么,动物的感色能力又如何呢?科学家对此进行了研究。研究证实,大多数哺乳动物是色盲。如牛、羊、马、狗、     

虚构化·符号化·空缺化——先锋小说叙事策略

先锋小说是小说叙事形式的冒险或革命,先锋小说家的创作是进行自觉的文本实验。先锋小说作家关心的是故事的“形式”,即如何处理故事,他们认为所有的小说都是虚构的;将人物的深度内涵取消,人物只是作为一个形式符号而存在;故意在小说中设置“空缺”,使得叙事结构的零散化。因此,叙事的虚构化、人物的符号化、结构的空缺化方面表现出新的叙事观念,颠覆了传统小说的叙事方式。     

毛主席的哲学思想为武器钻探工人也能造出机动钻机

杭州市规划勘测设计处钻探工人,在毛主席光辉哲学思想的指引下,批判了“钻探工人不懂机械”的错误思想,坚持土法上马,因陋就简,在缺乏资料、设备的情况下,克服重重困难,自己设计、自己制造成功了工程地质机动钻机。决定研制机动钻机后,有人认为“门外汉造机器,拚了性命也是白费力气”。“门外汉”到底能不能造机器?带着这个问题,我们学习了毛主席的教导:“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。在共产党领导下,只要有了人,什么人间奇迹也可以造出来。”使大家认识到“难”与“不难”是相对的。通过人的因素是可以改变的。只要敢于走前人没有走过的道     

任提起一个,都似旧时熟识——学习《读第五才子书法》随想

金圣叹是我国明末清初著名的小说、戏曲理论家。在他所写的《水浒传序》和评点中,建立了以人物为中心的小说理论,提出了不少有价值的艺术见解,而《读第五才子书法》则集中地反映他的小说理论的精华。文学理论是文学创作实践经验的总结。中国古代文学最为发达的是诗歌,被称为诗之国。以抒情诗为主,史诗和叙事诗很少。由于中国小说、戏剧发展较晚,地位也很低,长期以来,小说被视为“街谈巷语”的小道文学,是不能登大雅之堂的。因此,传统文论,不是论诗就是论文,而有关小说理论,尤其是关于典型理论的探讨和总结也是     

从《乐记·乐本》谈起——关于审美活动两重客体与三个环节的假设

很多人发觉,作为审美的对象本身原来并不就是美,而是一种伪装过的东西;那末它的本相又是什么?而这个本相的真面又是什么? 这篇论文,乃受《乐记·乐本》的启示,为拙作《美的本相》一文作些补充。笔者曾于该文假设了一个具有三个环节的关于美的本相论体式:借体←本相←本相之本相。这个假设没有把可作为审美的对象直视为美,而是止把它视为审美主体的“借体”;同时主体则被视为这个借体的“本相”。换言之:审美对象就是审美主体的伪装,而主体则以寓意的作用成为对象的内容。因之,这个假设把美的体式视为一个由表及里的三个层次结构:对象作为“借体”显于表而为美的形式,主体(心)作为“本相”隐于里而为美的内容;主体的背     

魔力宝贝·矿坑之熊

“爷爷爷爷给我讲故事!”才四五岁的不懂小孙子抱着一本厚厚的书踢塌踢塌地跑到正在阳光下的小花园里舒服地在摇椅上打着盹的老爷爷不知道那里,把他从美梦中摇醒。白发稀疏的不知道睁开迷糊的眼睛,拍着硕大的肚腩看了看周围,见到是自己最疼爱的小孙孙不懂,开心地把他抱到自己膝盖上,笑眯眯地问:“乖孙孙要听什么故事啊?”不懂把手里的书递给爷爷:“我要听虾梨薄特的魔法冒险故事!”不知道看看那画得花里胡哨的封面,哧着说:“这些骗小孩的东西有什么好听的?爷爷给你讲个爷爷当年的冒险故事,保证比这个好听十倍!”“爷爷骗人!”不懂大声说,“人家都说爷爷是吹牛大王,只会吹牛皮!”不知道的老脸一红,忙说到:“谁说的,别听人家造谣。来,     

挑战数字·磨砺智慧

“做中学”的意义， 在于动手和思考！54?12789451236281号智慧：问号处应该填什么数字？326115422?LoadA44B24号智慧：这个系统处于平衡状态。黑色的物体重多少？2号智慧：假如每个轮子的周长为0.8单位，轮子必须转多少圈，才能使放置在横杆上的重物向前移动20单位？3号智慧：星星A和星星B位于这个盒状星系的两个角上。A和B之间的直线距离为多少？挑战数字·磨砺智慧     

善待生物 善待地球

“世界上最危险的动物是什么?”这个问题写在德国艾科尔特野生动物园的一座小木屋的墙上。碰到这样的问题,你怎么回答呢?有些朋友很可能想到猛兽,如狮子、老虎等。这个野生动物园在提出问题的同时还告诉参观者,这个问题的答案你打开木屋的门就可以看到。当然这并不妨碍参观者发挥自己的想象力,只是这个答案常常是人们所想象不到的。这个     

史诗·喜剧·小说——菲尔丁《约瑟夫·安德鲁传》的创新与突破

在英国文学中,对于亨利·菲尔丁的《约瑟夫·安德鲁传》小说艺术的研究主要集中在小说的现实主义特征方面,而对于这部作品在小说创作艺术上的创新与突破却缺乏深入的探讨。本文系统地分析了这部小说的艺术特色,尤其是小说的“史诗”风格和“喜剧”特色。这既是对文学作品的鉴赏,同时也是对菲尔丁小说创作艺术伟大创新的研究和探讨。