论马克思主义中国化的实践主题与实质内涵

对马克思主义中国化的内涵进行了研究,认为它是随着社会实践发展而不断发展变化的。中国社会的革命、建设、改革依次成为了马克思主义中国化的实践主题。这些不同时期的实践主题赋予了马克思主义中国化不同的实质内涵。     

按照实践的发展推动马克思主义前进

马克思主义基本原理与中国的实际相结合产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果,是中国共产党指导中国革命、建设和改革的指导思想.由此,我们总结出,马克思主义的前进是由实践推动的,围绕新的实践主题和实践背景,提出了马克思主义的发展问题,通过总结新鲜的实践经验,马克思主义得到了新的发展.同时,又是在新的发展了的马克思主义的指导下,使实践得双成功,解决历史向马克思主义提出的一个又一个实践问题.     

中国马克思主义哲学在何种意义上使用"形而上学"

形而上学是一个歧义较多的词,主要有两种含义:一是指作为研究超感觉的、经验以外对象的哲学,二是指与辩证法相对立的思维方式.马克思主义哲学,特别是中国马克思主义哲学主要是在后一种意义上使用形而上学.当前理论界兴起了一股研究形而上学的热潮,人们认为哲学就是形而上学,甚至认为马克思主义哲学是实践形而上学.这一研究加深了人们对形而上学的理解,但不符合中国马克思主义哲学的本意.在马克思主义哲学中国化过程中,毛泽东、邓小平、江泽民等一以贯之地把形而上学作为与辩证法相对立的宇宙观和方法论,这一规定经过60多年的宣传教育已为广大群众所接受.     

浅析马克思主义在新疆早期传播的特点及其历史意义

笔者试图从马克思主义在新疆的早期传播环境、传播主体身份以及传播内容等三个方面分析归纳马克思主义在新疆传播的特点,并且总结在当时马克思主义在新疆传播的历史意义.     

毛泽东时代观的现代启示

论述了毛泽东的时代观,认为毛泽东坚持运用马克思主义时代观理论与中国社会实际情况相结合,正确指导了中国革命与社会主义的初步建设实践。毛泽东时代观的理论与方法提升于毛泽东在实践主题变化下的社会实践,展示了马克思主义中国化的实现途径,为当代中国特色社会主义的进一步建设与发展提供了历史启示。     

从哲学角度看和谐社会

和谐思想是中国传统哲学的灵魂,自古以来各派思想家们都把追求和谐作为自己的哲学目标.马克思主义认为,社会是人与人之间的联系而形成的集合体,只有社会的经济、政治、文化生活的各个方面紧密联系并相互协调,整个社会才能保持有序和谐.社会主义和谐社会理论,是对马克思主义的重大发展,是马克思主义中国化的最新理论成果,有着深厚的马克思主义哲学基础.建设社会主义和谐社会必须以马克思主义哲学为指导,这就需要从马克思主义哲学本身中找到和谐思想的理论渊源.     

从哲学角度看和谐社会

和谐思想是中国传统哲学的灵魂,自古以来各派思想家们都把追求和谐作为自己的哲学目标.马克思主义认为,社会是人与人之间的联系而形成的集合体,只有社会的经济、政治、文化生活的各个方面紧密联系并相互协调,整个社会才能保持有序和谐.社会主义和谐社会理论,是对马克思主义的重大发展,是马克思主义中国化的最新理论成果,有着深厚的马克思主义哲学基础.建设社会主义和谐社会必须以马克思主义哲学为指导,这就需要从马克思主义哲学本身中找到和谐思想的理论渊源.     

马克思主义哲学视域下新疆“民族团结一家亲”活动探析

马克思主义哲学是全部马克思主义学说的世界观和方法论基础,从马克思主义哲学的角度出发去分析问题和解决问题,有助于我们科学地把握事物的发展。中国共产党在领导中国人民争取自身解放和建设中国特色社会主义的伟大实践的过程中,始终重视哲学、用哲学,自觉地把马克思主义哲学作为认识世界、评价世界和改造世界的伟大思想工具。当前形势下,在马克思主义哲学视域下思考新疆"民族团结一家亲"活动的理论来源、重要意义、存在的问题及其解决途径等是非常必要的。     

刍议马克思主义中国化原创思维

从含义、特征、意义、方法等角度,对马克思主义中国化原创思维进行理论价值与实践意义的挖掘,认为词组马克思主义中国化原创思维不能简单地被理解为马克思主义、中国化、原创思维三个词汇的机械相加,其本质是在社会主义核心价值观指引下有力解答中国当下性问题的创造性结合。     

邓小平对马克思主义中国化的重大贡献

邓小平在马克思主义中国化发展历史进程举马克思主义、毛泽东思想的伟大旗帜,紧密结合当代国内外形势和我国社会主义建设的伟大实践,承前启后,开辟了马克思主义中国化的新境界,成为举世公认的当代马克思主义中国化的光辉典范.     

毛泽东与建国前后的城市工作

毛泽东对建国前后的城市工作提出了一系列指导性的思想、方针和政策。他适时提出将工作重心由乡村转移到城市的思想，为我党制定了“原封原样原接收”的城市接管方针，并提出了恢复和发展城市生产的指导思想和一系列具体政策，领导中共对城市进行了成功的接收和有效的管理。这些思想、方针和政策给我们今天的城市建设乃至国家建设提供了许多有益的启示。     

魏源经世思想与山水诗

魏源的山水诗中不仅艺术特征鲜明,其内涵同样突出,诗人一生践行的经世致用思想渗入其诗歌创作之中,率先提出反帝御辱主张启蒙新民,探索革新晚清政府水利、漕运、用兵等政策谋求富国强兵。因此,经世思想不仅已成为其山水诗的重要内容思想,也影响山水诗创作的视角。     

后现代教育思维对教师专业发展的启示

后现代教育思维强调非中心化、不确定性、多元性等,从后现代教育思维对新时期教师专业发展中的个人主体性、个体性知识、师生关系、教育政策、发展途径等方面所提供的诸多启示,为教师专业的发展提供新的思路。     

右江革命根据地的财政经济政策及其现实启迪

邓小平在领导右江革命根据地的财政经济建设实践中，紧紧围绕土地革命的中心任务加强财政经济建设，着重从打土豪分田地、推翻封建剥削制度、让人民当家作主入手，大力开展财政经济建设，注意保护民族资本主义工商业，坚持从实际出发，制定灵活的财经政策和措施，重视采用武装斗争缴获敌人资财作为革命的主要财源，取得良好的成效，为我党在战争年代提供了财经建设的宝贵经验，为毛泽东实事求是思想的形成和发展作出了重要贡献。     

试论邓小平的统战思想

统战思想是邓小平理论的一个重要组成部分。邓小平根据现实的具体情况，继承马克思主义的统战思想，创造性地提出了新时期统一战线的性质、方针和任务，为我国的统战工作提供了科学的理论指导，开创了新时期统战工作的新局面。     

略论李德裕初刺润州时思想文化方面的兴废举措——兼再证甘露寺创建时间

唐代政治家、文学家李德裕初次为润州刺史时,在思想文化方面兴利除弊,主要做了两方面工作,一是革除弊俗,二是在崇尚儒学的同时又兼及道教和佛教.除此之外,李德裕在北固山创建甘露寺的时间,应是开始于宝历2年(826年)3月后不久,完全建成,当在大和元年(827年)或2年.这在今天看来,意义更为重大.     

基于DEA政策支持的城镇化效率研究

文章通过数据包络分析方法（DEA）,以城镇化率和城镇居民人均可支配收入为产出变量,研究了政府政策投入促进城镇化的效率.研究发现,目前政府政策投入规模较大,但效率不高,需要调整政策投入的结构.合理、统筹、科学地制定政策推动城镇化进程是必要的.     

汉唐时期荒政思想发展初探

汉唐时期的荒政思想有一个发展的历程。荒政思想主要包括积贮备荒思想、重农思想和赈济思想。汉代充分探讨了积贮备荒的重要性,建立了常平仓;唐代不再争论积贮备荒重要与否的问题,而是更加关注积贮备荒的措施与手段,同时完善了专门救灾备荒的义仓制度。在重农思想方面,汉代强调,天下之本在于发展农业生产,发展农业生产的目的之一在于救灾备荒;唐代则出现了＂食为民本——民为国本——国为君本＂的思想,在强调农本的同时,发展出民本思想。赈济思想方面,汉代出现了因灾赈济、首要赈粮、赈以土地的做法;唐代更加关注赈济的措施与手段,同时,出现了宗教力量参与到救灾过程中,反映了社会普遍救助思想。     

中国共产党对社会主义基本问题的再认识

什么是社会主义,怎样建设社会主义一直是我党和理论界研究的重大课题,自从改革开放以来,我党不断总结社会主义建设实践的经验教训,形成了邓小平社会主义本质论,全面建设小康社会,科学发展观,构建社会主义和谐社会,一系列相互联系,比较完整的理论认识,这是对科学社会主义理论的发展,也是我国社会主义建设的指导思想。     

龚育之与自然辩证法、科学学的不解之缘

简要回顾龚育之在自然辩证法和科学学领域的学术历程。他从制定科技政策的实际需要出发,研究自然辩证法和科学技术论;他站在时代发展与国家和民族命运的高度反思科学的力量,提出＂科学思想是第一精神力量＂;他捍卫科学尊严,始终站在破除迷信和反对伪科学的前列;他强调科学与人文要相互融合,呼唤具有现代科学意识的人文精神和充满高度人文关怀的科学精神。