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1.
枉云峰 《西南民族学院学报(自然科学版)》1983,(1)
《元亨疗马集》在“论马寒症灌暖药,热疾施凉剂不效者何也”一节中,按照《黄帝内经素问,至真要大论》关于“诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳”的论述,结合兽医临床实践认为:“寒症灌暖药而不效者”,心血不足也;热疾施凉剂而不效者,肾水不足也”,“心血不足者,养心生血,肾水不足者,降火滋阴”,并将这种治则用歌诀概括为 相似文献
2.
陈克勤 《西北大学学报(自然科学版)》1981,(4)
孙氏曰:“医者意也。善于用意,即为良医。良医之道,必先诊脉处方,次即针灸,内外相扶,病必当愈。何则汤药攻其内,针灸攻其外。不能如此,虽能愈疾,兹为偶差、非医差也。”可见孙氏确是一位医德高尚,各科学术兼精的医药大师。他对于针灸学术尤为重视,贡献颇多。曾有“若针而不灸,灸而不针,皆非良医也。药不针灸,大不良医也。知针知药,固是良医”的铭言。并对当时的所谓“针能杀生人,不能起死人”的时弊流言进行了无情的批判,认为是:“愚人妄针必死,不能起生人也”的缘故。孙氏为发展针灸学术事业起到了极其重要的作用。在孙思邈逝世1000多年后的今天,研究他的针灸学术思想至今仍具有现实意义。 相似文献
3.
《学记》当中有这样的说法 :“君子既知教之所由兴 ,又知教之所由废 ,然后可以为师也。故君子教喻也 :导而弗牵 ,强而弗抑 ,开而弗达。导而弗牵则和 ,强而弗抑则易 ,开而弗达则思。和易以思 ,可谓善喻矣。”显然 ,这是对教学原则和教学方法最早的表述之一。“导者 ,引也”,“牵者 ,牵据也”,“导而弗牵”是说在教学过程中 ,教师应当“引”着学生走 ,不能“牵”着走 ;“强者 ,勉励也”,“抑者 ,压抑也”,“强而弗抑”,是说教师在施教之时应以勉励为主 ,充分保护学生的自信心 ,充分保护学生的创造力 ,而不要压抑他们 ,逼迫他们 ;“开者 ,开导… 相似文献
4.
周玉亭 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1983,(4)
《冯婉贞》一文有“急逐弗失”一语,中学语文课本注“失”为“跑掉”,这种解释很值得商榷。《康熙字典》注:“失者,错也,过也”。在其大部“失”字条又引《书泰誓》“时哉,弗可失”。《说文解字注》手部也有“尖、纵也”,“在手而逸去为失”。《康熙字典》所注尤为确当。“失”就是“错失”的意思。这在古书中例证很多。如: 相似文献
5.
郁浓 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
郭锡良等编《古代汉语》3017页有例句，是引自《左传·僖公二十二年》的义字．照录如下：“大司马固谏日：‘天之弃商久矣，君将兴之，弗可放也已。’弗听．”郑天诞主编史学名著《左传选·没之战火这几句的标点是；”大司马固谏日：‘天之弃商久矣！君将兴之，弗可放也已．’弗听．”两书均以“弗可赦也已”为句．这是据《十三经注疏·左传·僖公二十二年》的标点．这样标点．似有不当，应为：“弗可，赦也已．”为便于理解，今引证有关上下文如下：“（位公二十二年）三月，郑伯如楚．夏，来公代郑，干鱼日：‘所谓祸在此矣．”楚人代末以… 相似文献
6.
传世本《周易》卦爻中常见有“有孚”一词，凡26见；又有“厥孚”一词，仅仅一见。过去的学者都把“厥”当作虚词。根据古文字中“又”、“厥”二字形近容易相混的情况，此处的“厥”可能是“又(有)”字之误。从上海博物馆藏战国竹书《周易》已经写作“厥”来看，这种讹误发生的时间相当早。 相似文献
7.
周玉亭 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1984,(3)
《陈涉世家》有“攻大泽乡,收而攻蕲”一语,中学课本注“收而攻蕲”为“收集大泽乡的义军,攻打蕲县。”参看一些选本和译本,也均为此译。朱星先生主编的《古代汉语》上册,把“收而攻蕲”的“收”注为“收聚起义的士卒”。但这仅不过是意译而已,从字面上来说是不确切的。《初级中学语文教学参考书》(人民出版社一九八三年版)也把“收而攻蕲”译为“收集兵员扩大队伍后马上攻打蕲县”。综合上述来看, 相似文献
8.
陈增杰 《温州大学学报(自然科学版)》1982,(2)
《左传·僖公二十二年》泓之战: 楚人伐宋以救郑。宋公将战,大司马固谏曰:“天之弃商久矣!君将兴之,弗可赦也已。”“大司马固谏”一句,向有二解:(一)以“固”为人名。杜预注:“大司马固,庄公之孙公孙固也。”所根据为《国语·晋语四》:“公子(晋重耳)过宋,与司马公孙固 相似文献
9.
罗国华 《江汉大学学报(自然科学版)》1975,(2)
美尼尔氏病是以突发性眩晕,恶心,呕吐,耳鸣,难听为主内耳综合症状。祖国医学有关迷路症状的记载很早就有叙述。如《素问》“厥阴之胜,耳鸣头眩愦愦欲吐”《李东垣十书》眩者,眼黑晕旋转,其准目闭眼暗,身转耳聋如“立舟船之上起则欲倒”《张景岳全书》眩运篇或为头重“或为 相似文献
10.
三、《黄帝篇》:“心凝神释.骨肉都融.”《周穆王篇》:“而积年之疾.一朝都除.”《力命篇》“信命者亡寿夭,信理者亡是非,信心者亡逆顺,信性者亡安危;侧谓之都亡所信,都亡所不信.”《杨朱篇》:“都散其库藏珍宝车服妾媵.” 相似文献
11.
赵仰俊 《西北民族学院学报》1992,(1)
<正> 附子是中医学临床一味常用的回阳救厥,温阳散寒药物。其性善走,辛甘大热,通行十二径,故能内达诸脏而温痼冷,外彻皮毛而除表寒,上助心阳以通脉,下降补肾阳以助火。《伤寒蕴要》云:“附子乃阴证要药凡伤寒传变三阴及中寒夹阴,虽身大热而脉沉者必用之,或厥冷腹痛,脉沉细,甚则唇青囊缩者,急需用之,有退阴回阳之力,起死回阳之功。近世阴证伤寒,往往疑似不敢用附子,直待阴极阳竭而用之已迟矣。”东汉张仲景著 相似文献
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13.
刘晓惠 《太原师范学院学报(自然科学版)》2001,(1)
《国语·周语下》中晋国大夫叔向对《诗经》中的《昊天有成命》一诗进行了完整的说解 ,这段说解文字是训诂学和注释学史上的珍贵资料 ,但自古以来这段文字中就有一处严重的句读失误和一处校勘失误一直未被研究者发现。原文中被人读为“於 ,缉熙 !厥心 ,肆其靖之”的文句当读为“於缉 !熙厥心 ,肆其靖之”。原文中的“基 ,始也” ,“始”当是“俭”字之讹。 相似文献
14.
赵润芝 《延安大学学报(自然科学版)》1984,(1)
一、历史回顾:桃仁为祖国医药界早就公认的有效药物,而且桃树为中国原产,以后传向日本、欧美各国。《神农本草经》中就收载了桃仁为药品。《本草图经》谓:“桃仁并花、实等,今处处皆有之,京东、陕西出者尤大而美,大都佳果,少是圃人以他木接根上栽之,遂至肥美,殊失本性,此等药中可不用之,当以本生者为佳。……然也多杂接实之核,为不堪也”。李时珍《本草纲目》谓:“惟山中毛 相似文献
15.
《汉书》卷三一《陈胜项籍传赞》引贾谊《过秦》云:“常以十倍之地,百万之军,仰关而攻秦,秦人开关延敌,九国之师遁巡而不敢进”.颜师古注:“遁巡,谓疑惧而却退也.遁音千旬反.流俗书本巡字误作逃,读者因之而为遁巡之义.潘岳《西征赋》云:‘逃遁以奔窜’,斯亦误矣”.其中“遁巡”二字,不论其正文还是释义,早在晋代就多有不同.但自《集韵》把“遁巡”列为“逡巡”的一种词形后,人们遂以此解为常.①黄季刚先生笺识,黄焯先生编次的《尔雅音训》即谓“逡巡”“字又作逡遁、遵遁、巡遁、这循、蹲循、遁巡”.②符定一《联绵字典》亦把“遁巡”列为“逡巡”的词形之一.③《辞源》于“遁巡”条下释曰:“迟疑徘徊、欲行又止”与“逡 相似文献
16.
《大庆师范学院学报》2022,(2):69-79
墓志是我国重要的出土石刻文献之一，也为汉语词汇研究提供了重要语料。文章以《汉语大词典》未收词语、书证滞后词语和义项缺收词语为对象，考释了五代墓志中“瘳间”“疮痗”“■瘵”“风恙”“疾苦”“旧恙”“羸痾”“梦竖、竖祸”“美疹、美■”“痊瘳、痊退”“宿■”等疾病类词语，以期对五代墓志文献释读提供帮助，也望为辞书的编纂和补订提供参考。 相似文献
17.
视网膜色素变性（Retinitis Pigmentosa，RP）是以进行性夜盲，视野缩小和视网膜色素沉着病变为特征。中医对视网膜色素变性早有记载，首见于隋·巢元方的《诸病源候论·雀目候》谓：“人有昼而睛明，至瞑则不见物，世渭之雀目，言其如雀鸟，瞑便无所见也。”故后人把RP称为“高风雀目”。中国医学名著《审视瑶函》作者傅仁宇描述本病为：“高风障。至晚不明，至晓复明也。盖元阳不足之病。”他们都认为RP主要临床症状之一为夜盲。所以近代有人把RP称为夜盲症。《沈氏尊生书》对本病的病因病机及其预后也作了详细的报道：“雀目者，日落即不见物也，此由肝虚血少……有初时好眼，患成雀目者，而亦有生成如此，并由父母遗体，日落即不见物，不必治，治亦无效”。 相似文献
18.
陈奇猷 《华东师范大学学报(自然科学版)》1980,(5)
《易经·泰卦》云:“小往大来”。其爻辞云:“拔茅茹以其汇,征吉。”王弼注云:“茅之为物,拔其根而相牵引者也。茹,相牵引之貌也。三阳同志,俱志在外,初为类首,己举则从,若茅茹也。上顺而应,不为违距,进皆得志,故以其类征吉。”孔颖达《正义》云:“拔茅茹者,似拔茅,举其根相牵茹也。以其汇者,汇、类也,以类相从。”《易经·否卦》说:“大往小来。”其爻辞说:“拔茅茹以其汇,贞吉亨。”王弼注云:“居否之初,处顺之始,为类之首者也。顺非健也,何可以征?居否之时,动则入邪,三阴同道,皆不可进,故茅茹以类贞而不谄则吉亨。”孔颖达《正义》云:“拔茅茹者,以居否之初,处顺 相似文献
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诸庆清 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1987,(3)
龚自珍,字璱人,号定庵,浙江仁和(今杭州)人,晚清著名政论家、思想家,曾以惊世骇俗的思想文字,开创了近代批判封建的风气,并给后来的知识分子以很大的启迪,影响长达半个世纪之久。梁启超在《清代学术概论》中以亲身的感受记述了这一点,“晚清思想之解放,自珍确与有功焉,光绪间所谓新学家者,大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期,初读定庵文集,若受电然。”而在《论中国学术思想变迁之大势》时,更进一步结合历史的条件论及龚氏思想的价值和地位,“其于专制政体,疾之滋甚,集中屡叹恨焉。……当嘉道间,举国醉梦于承平,而定庵忧之,儳然若不可终日,其察微之识,举世莫能及也。……语近世思想自由之响导,必数定庵。 相似文献