论中国古典美学范畴——“味”

“味”是中国古典美学的核心范畴之一，对中国美学具有深远的影响。“味”本属中国古代饮食文化的范畴。“味”进入中国美学领域是一个渐进的过程，先秦诸子第一次将味概念引进精神领域，而孟子和庄子首先把味与审美联系起来，形成了“味诗”的审美传统。“味诗”既指诗本体，又指对诗的审美体验和审美判断，体现了中国特色的审美观。     

先秦“中和”美学思想论析

以“和”为美，以“中”为尺度的“中和”之美，是我国古代一个十分重要的美学范畴。作为中国传统的美学范畴，它以其深厚而独特的美学内涵影响了古今几千年中国人的审美思维。作为一种美学理论。它以“适中”、“时中”为美学原则，以“和谐”为美的理想和目标。     

现代人生诗意的“意向化”追寻—评《美学新探》

一部当代的美学著作，如果既要对传统美学学科所包含的问题进行全面的论述，要全面展现历史上重要的美学思考，又要针砭时弊、从根本意义上回答当代人生的美学问题，作者势必面临两者不能相容的矛盾：学科的问题结构和历史上浩如烟海般的学术思考，均产生于历史的语境之中，与现代人的生活并不尽合；各种观点相互之间内含的矛盾很深，要把他们统     

先秦“中和”美学思想论析

以“和”为美,以“中”为尺度的“中和”之美,是我国古代一个十分重要的美学范畴。作为中国传统的美学范畴,它以其深厚而独特的美学内涵影响了古今几千年中国人的审美思维。作为一种美学理论,它以“适中”、“时中”为美学原则,以“和谐”为美的理想和目标。     

文化美学视野与中西方古典美学批判

21世纪,美学发展的前景是文化美学。从文化美学视野反思中西方古典美学的文化特征,对于美学的发展具有重要意义。本文认为：作为一种思辩美学,西方古典美学的终结,根源在于其文化母体内部包含个体认识与历史价值之间的矛盾;而中国古典美学则是一种古典形态的文化美学,它以人生存于其中的世界是如何存在的为基本问题,以“道”（气）、“有”、“无”、“情”、“景”、“和”及“象”等为基本范畴,形成完整的理论框架,这一古典文化美学源于老子、孔子、《易经》,成熟于王夫之、叶燮、终结于19-20世纪西方异质文化的介入。它的终结是21世纪文化美学的诞生必须付出的历史文化代价,它曾经存在的境界则是迎接21世纪文化美学诞生的一个神奇的预言！     

民族复兴“中国梦”的提出和内涵

十八大后,新一届中央领导集体提出了中华民族伟大复兴的中国梦的概念。＂中国梦＂的具体目标是：到中国共产党成立100年时全面建成小康社会,再花30年时间,到新中国成立100周年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家,其本质内涵是国家富强、民族振兴和人民幸福。     

论当前文学的“本土化”美学转型

1990年代后至今的中国文学，发生了“本土化”的美学转型。当前文学的“本土化”美学自觉，主要体现在三个方面：一是“本土化”叙述方式的探索；二是“本土化”文化蕴含的再现；三是“本土化”语言关感的重焕。但是，因为年轻作家“本土化”能力的欠缺，文学的“本土化”美学持续显示出难以持续之状。     

中国传统美学的生命底蕴

实践美学和生命美学的论争，成为当今美学界的热点，论争的目的是确立中国新世纪美学的发展方向。因此，仅围绕“实践”等范畴作理论的论争是不够的，有必要重新审视中国传统美学。事实上，从实践美学到生命美学，既是一种超越，亦是一种回归。这将有助于澄清当下很多理论误区，也是摆脱西方语境，发展中国美学的必然要求。     

“双师型”教师内涵探究

对于“双师型”教师内涵的研究,国家各有关方面都很重视。但是,究竟怎样明确界定“双师型”教师内涵,尚需进一步的研究与探索。本文依据国家各有关部门不同时期的文件对“双师型”教师内涵进行了解读。     

试谈高校教师师德的美学内涵

文章围绕着高校教师师德丰富的美学内涵的主题,阐述了教师所具有的崇高职业精神和高尚的人格魅力的和谐统一。明确指出了高校教师加强师德修养是追求人生崇高之美的重要课题。     

“鼓浪屿”美学意象初探

鼓浪屿位于厦门岛西南部,面积仅1.87平方公里,常住居民2万余人,是厦门的城市名片,素有海上花园、钢琴之岛、浪漫之岛、音乐之岛、万国建筑博物馆、东海明珠等美誉。这里文化底蕴丰厚,人文与风景并存。它被列为中国十大宜居城市之首。2005年,在《中国国家地理》杂志评选的＂中国最美的地方＂榜单上,鼓浪屿高居＂中国最美六大城区＂排行榜首,被评为国家5A级风景名胜区。鉴于鼓浪屿独特的历史文化和迷人的自然景观,最近,笔者实地考察了鼓浪屿的旅游景点和当地民居,试从审美的角度对鼓浪屿的美学意象进行多视角解读,以求诠释鼓浪屿独特的魅力。     

梁启超“情感说”的人生论美学意义

粱启超的"情感说"建立在分析文学作品的基础上,并推及人生观。他认为,文学作品是情感的表现,好的作家只有具备高洁的情感,才能创作出优秀的传世名篇。在人生中,情感的稳定指向是趣味,一种高级的趣味,必然关乎伦理,关乎宇宙人生。总体来看,梁启超的"情感说"试图建立"小我"与"大我"之间的桥梁,推崇一种超功利的人生态度,将崇高与"无我"当作人生的追求,因此,"情感说"就具有了深刻的人生论美学意义,体现了终极的人文关怀。     

“旅游美学”精品课程建设研究

精品课程建设是质量工程的一项重要内容,对提高教学质量、培养高素质专业人才有重要意义。本文以省级精品课程"旅游美学"为研究对象,从课程知识体系、授课对象审美观、多元化教学模式以及教学资源等方面阐述了课程组在课程建设中的研究成果。     

庄子的“虚静”观

在中国的思想文化史上．庄子既是一位具有惊人思辩力的哲学家．又是一位具有“恢谲怪”艺术风格的艺术家，更由于庄子哲学的审美性，使他虽没有专门论美却成为美学大家，在中国古典美学史上占据重要的位置。其美学追求成为滋养中国文学艺术不竭的审美源泉。     

论唐诗“惊人”的诗歌美学追求

"惊人"作为一种自觉的诗歌美学追求贯穿了唐诗创作的始终,但是,这种追求在不同的时期有着不同的时代内涵,初盛唐追求的是刚健的骨力与斐然的辞采相表里,天然壮丽,产生浓烈的的感染力以达到"惊人"的效果,而中晚唐诗人则追求返诸内心作人力深求来耸动天下。从唐代诗歌"惊人"的美学理想与创作实践的嬗变轨迹中显现了唐诗风格的多元化特征。     

“苦茶庵法脉”的散文美学特征

"苦茶庵法脉"作为周作人最为重要的散文美学思想凝结,其特点表现为对意象的精心营造、对革命的疏离与对平凡生活的关照,以及由此而营造的独特的意境。其后的继承者们,攫取一二点,遂成文学史上或隐或现的"周作人传统"。     

陕西方言中“嫽”、“蒇”、“完也”的文化内涵

陕西方言中表示“好”义的三个词：“嫽”“蒇”“完也”，在地域使用范围上略有不同，但是却共同体现了陕西人特有的直率豪爽的性格和崇古尚文、知足常乐的文化心理。由此可以看出方言词语与地域文化之间相互影响、相互促进的密切关系。它们都有悠久的历史，并且体现出关中人直率豪爽的性格和独特的文化心理。     

论中国古典悲剧大团圆结局的美学意义

中国古典悲剧多以大团圆结局.这里确有折衷、媚俗和逃避现实的倾向,因而在一定程度上削弱了悲剧的深刻内涵和感人力量.世人对此早有定论.本文着重探讨这种大团圆结局的美学意义,特别是《窦娥冤》、《梁山伯与祝英台》等优秀作品中大团圆结局的格调美、情趣美和间情作用.本文无意从整体意义上否定上述大团圆结局的消极影响,只是认为对其利弊得失应具体问题具体分析,不应因其消极的一面就无视其内涵的美学价值.     

中国古典诗学视野中的“兴趣”论

“兴趣”作为美学概念，不见于宋以前的文学批评与理论阐说中。严羽最早将“兴趣”提升为诗论的审美范畴，之后，人们对“兴趣”进行了标树。与此同时，文论家们对“兴趣”的审美特征展开了探讨，提出了要求。他们并从感兴、学力、兴象、情兴等角度论及到“兴趣”的生成及其相互间的关系，在整体视域上初步构造出了一个“兴趣”的理论创造系统。     

论“中国先进文化”的内涵、特点和作用

“中国先进文化”以马克思主义为指导,培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的、科学的、大众的社会主义文化;具有科学性、时代性、民族性、人民性、民主性、继承性、开放性、创新性;促进社会主义生产力的发展,为人民群众提供精神动力和智力支持,保证建设中国特色社会主义朝正确方向发展,为建设中国特色社会主义创造安定的社会环境,不断满足人民群众日益增长的文化需求。