贾宝玉的痴与悟

贾宝玉是古今第一大情人,也是天地间第一大痴人。他的痴是一种对美对生命的追求和眷恋,更多地表现在对大观园内女儿们的关怀上——即他看重的是人。在现实的生活中他经过了情惑、情悟的体验,最终是上了”情绝”——“悬崖撒手”、“归彼大荒”之路。贾宝玉从痴到悟,深刻地反映了18世纪那个时代的黑暗与腐朽。贾宝玉的悲剧结局是时代的必然,是一个时代的悲剧。     

白景琦与贾宝玉的比较

《大宅门》与《红楼梦》都是在描写大家族的盛衰荣辱,两部巨作中的主人公白景琦与贾宝玉之间也有许多相同点和不同点。他们都有着不凡的出生,有着深入骨髓的叛逆;有着缺憾的婚姻,自私的爱情态度;有着无奈的人生,相同的悲剧命运。不同的环境造就了他们不同的性格,不同的性格让他们选择了不同的生命演义方式,因而有了不同的人生。     

探析贾宝玉女儿情结的消释

女儿情结是《红楼梦》中贾宝玉形象魅力独具之所在。黛玉仙逝,宝钗、袭人等因道学的侵袭女儿本性已被扭曲,是失去了个性精神徒有女儿之身的假男人。贾宝玉女儿情结随女儿们人性的异化而消释。男权意识的强势也注定了宝玉女儿情结消释的必然性。     

略论高鹗笔下的贾宝玉

贾宝玉是曹雪芹倾其全部心血所创造的杰出的悲剧典型。脂砚斋称“宝玉之为人,是我辈于书中见而知有此人,实未目曾亲睹者“,“不独于世上亲见这样的人不曾,即阅古今所有小说传奇中亦未见这样的文字”,但“合目思之,却如真见——宝玉”,因而感到有许多“囫囵不解”而定评为“今古未有之一人”。对于这样一个绝代的艺术形象,要完成它的最后几笔的刻划,其困难之大是难以估量的。高鹗续完四十回书,基本上遵照原作者的意图,让其主人     

贾宝玉四大丫鬟性格正名

以贾宝玉四大丫鬟性格正名为主旨,通过对比和举例的方式提出作者关于袭人、晴雯、麝月、秋纹性格的见解。以此让读者更加了解《红楼梦》中的人物,并使读者更加关注经典名著的深层含义,并勇于提出新的观点。     

贾宝玉形象与男旦文化的因缘

贾宝玉是性身份障碍的同性恋者,男旦演员的娼优合一对这一形象的创造有启迪之功。清代中前期男旦文化的特殊背景是宝玉形象诞生的重要土壤,贾宝玉是男旦文化的代言人。《红楼梦》的传播可能伤害男性受众的刚健气质。     

从家庭教育的视角透视贾宝玉的人生悲剧

本文从家庭教育的视角分析贾政、贾母对宝玉的不良教育方式，分析富贵温柔的生活环境以及喜爱的杂书对宝玉的不良影响。这些不良教育和影响形成了宝玉社会性方面的不良性格和爱好，是最终导致宝玉人生悲剧的原因。     

燃煤电厂周边地区积尘重金属污染特征与健康风险评价

对广东某燃煤电厂周边地区的民宅积尘和土壤中重金属含量进行测定,分析重金属的污染特征和分布规律,并应用美国EPA健康风险评价模型对积尘重金属进行健康风险评价。结果表明,研究区域积尘重金属污染较重,含量表现为ZnMnPbCuCrAsCdHg,均不同程度高于土壤中的含量。积尘中Zn、Pb、Cd、Cu受到的人为污染较明显,主要为工业源和交通源影响;As、Hg、Mn受到的人为污染不明显。积尘重金属的空间分布受电厂排放烟尘的影响明显,内梅罗指数与当地风向风频有明显相关性,并随着与电厂距离的增加而减小;积尘中Pb、Zn、Hg含量呈现随着与电厂距离增加而减小的趋势。研究区域儿童潜在的健康风险明显高于成人,不同元素非致癌风险排序为PbMnCrAsZnCuHgCd,致癌风险排序为AsCrPbCd。Pb对儿童存在非致癌风险,需要引起重视;其它元素对儿童的非致癌风险较小,成人的非致癌风险可忽略。各元素的致癌风险均在可接受范围,不会对儿童和成人造成致癌危害。     

"女儿论"与贾宝玉灵魂内核

许多学者把《红楼梦》仅仅理解为一部情书，或者仅就文本表现层面来分析贾宝玉性格。笔者认为贾宝玉思想的核心是对封建仕途经济、封建纲常名教、封建男权社会的极端厌恶与背叛，而其“女儿论”仅仅是一个厌恶与背叛的表层形态，一个追求与探寻的寄托与象征。     

贾宝玉大名考——兼及红学重大公案

贾宝玉的大名问题关系到《红楼梦》后四十回作者问题的考辨以及现在所见的脂评的可信性。　　从《红楼梦》思想内容考证 ,贾宝玉大名是贾瑛。     

基于积尘负荷法对北京市铺装道路扬尘排放清单的研究

采用积尘负荷法,针对北京市各类道路(主干道、次干道、快速路和支路)共采集样品256个,以此来建立北京市铺装道路扬尘排放区清单。采用来自美国环保署的"AP-42"方法,对北京市各类道路扬尘排放因子与排放清单进行核算,形成以相关水平数据为基础的调研方案,其中包括车流量、车重以及道路长度等指标。结果表明:次干道、快速路、支路和主干道的道路积尘负荷分别为2.54,2.34,2.19,1.75 g/m~2;不同类型道路扬尘总悬浮颗粒物(total suspended particulate,TSP)、PM_(10)和PM_(2.5)的平均排放因子分别为6.29 g/(km·辆)(每辆车行驶1 km扬起的扬尘颗粒物质量)、3.66 g/(km·辆)和0.72 g/(km·辆),对应的排放清单分别为641.4×10~3,465.1×10~3,74.7×10~3 t/a.分析扬尘总量时空变化,得出北京市道路扬尘具有两种变化规律:一种为季节性变化规律,冬春两季排放总量较大,夏秋两季排放总量较小;另一种为区域性变化规律,快速路和主干道排放总量较大,次干道和支路排放总量较小。     

试论贾宝玉、杜少卿对儒家仁者理想的回归

力图通过对贾宝玉与杜少卿在“爱人”问题上的分析、比较,认为二人虽然在仕宦功名上对儒家思想是背离的,但在“爱人”这一精神内涵上对儒家仁者理想是一种回归与契合。     

从贾宝玉的性格看《红楼梦》中的解脱观

《红楼梦》以情爱观为切入点,其最终归宿却在于生命的解脱。贾宝玉的性格与《红楼梦》中的解脱观有着非常紧密的联系。贾宝玉身上正邪两气相互激荡,必然会导致正气最终战胜邪气,从而走向修行解脱的正路。生命的解脱必须有正确的理论与方法,它是建立在一定世界观和人生观基础上的身心实践。     

从贾宝玉到狂人:对人的发现与思考

曹雪芹笔下的贾宝玉与鲁迅笔下的狂人是我国文学史上的两个不朽的艺术典型。一个是温文尔雅的多情公子,一位是狂燥暴烈的“迫害狂”人,似乎谈不上什么联系。然而如果穿越他们性格的外部表征,进入他们心灵的深层世界,则不难发现某种精神的血缘关系。     

骑士狂与情痴的叛逆--堂吉诃德与贾宝玉形象比较

《堂吉诃德》和《红楼梦》中的两位主人公堂吉诃德和贾宝玉，他们两者在出身(身份)、对女性(爱情)的态度、崇高人格、伟大理想等方面，有着惊人相似之处，这些相似之处与他们所处的环境格格不入，从而使他们成为东西方文学史上叛逆形象的代表。     

贾宝玉摔玉——读《红》偶记之四

小说作品中重要人物的第一次出场戏是很难写好而又必须写好的。它关系到读者第一眼的印象,关系到整部作品的基调与结局,关系到情节的发展与人物性格的形成,为此作者对它往往用尽机括、煞费神思。而我们的天才作家曹雪芹却以他那鬼斧神工、多采多姿之笔,出色地写出了众多人物的登场戏,而且往往是人物一出场就赢得了喝采。试以凤姐为例:在阁府上下敛声屏气、恭肃严整的气氛中从后院传来一阵“放诞无礼”的笑     

找不到精神家园的灵魂——梅什金公爵与贾宝玉之比较

梅什金和贾宝玉是小说《白痴》和《红楼梦》的男主人公。他们在抛弃了旧的世俗生活观后 ,却不可避免地陷入错综复杂的矛盾漩涡中。无论他们如何努力 ,都无法为自己寂寞的灵魂找到理想的精神家园。从希望到幻灭 ,从努力到失败 ,贾宝玉和梅什金走过了一段艰难曲折的历程。他们最终的解脱是认清黑暗现实后无可奈何的选择 ,反映了在一个黑暗得不见一丝亮光的社会中的时代痛苦 ,启迪着后代人继续努力。     

找不到精神家园的灵魂－－梅什金公爵与贾宝玉之比较

梅什金和贾宝玉是小说《白痴》和《红楼梦》的男主人公。他们在抛弃了旧的世俗生活观后，却不可避免地陷入错综复杂的矛盾洲涡中。无论他们如何努力，都无法为自己寂寞的灵魂找到理想的精神家园。从希望到幻灭，从努力到失败，贾宝玉和梅什金走过了一段艰难曲折的历程。他们最终的解脱是认清黑暗现实后无可奈何的选择，反映了在一个黑暗得不见一丝亮光的社会中的时代痛苦，启迪着后代人继续努力。     

论孔子“仁爱”思想与贾宝玉的“泛爱”思想

曹雪芹与孔子在人生经历上有着很大的相似性。这种相似的人生经历使他们精神上产生了某种契合,这种契合主要表现在《红楼梦》中贾宝玉的"泛爱"思想与孔子为代表的原始儒家"仁爱"思想具有很大的一致性上。     

浅谈高鹗续《红楼梦》关于贾宝玉悲剧处理之艺术

贾宝玉以“出家做和尚”作为《红楼梦》全本的大结局,笔者认为对贾宝玉这一悲剧处理并非完全出自后续者主观愿望,而是前八十四伏笔的结果,是贾宝玉这个只以“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉”为座标的情感世界在情节发展中水到渠成的结果。