梁武帝与梁代诗坛

在梁代诗坛上,梁武帝萧衍贡献卓著,为后世文史论家称道。他以自己的创作为表率,推动了梁代诗歌创作的兴盛。他还以帝王之尊广交文人学士,提高他们的社会政治地位。他大力提倡诗歌创作,诗文的地位和作用得到极大提高,实际上他已将诗才作为＂取士＂的一项重要参考标准,这些举措对当时诗歌创作的繁荣具有巨大的推动作用。他对当时的文士聚会和诗文世家的创作也有正面的影响。他要求文士们讲究诗歌创作的声韵、用典等技巧及艺术形式,对提高诗歌形制的正面意义不可忽视,但也产生了一定的负面效应。     

梁武帝与阿育王探析

梁武帝是中国魏晋南北朝时期南朝梁代以佞佛著称、提倡素食的"皇帝菩萨";阿育王是印度佛教史上弘扬佛教使佛教成为世界性宗教的"转轮圣王"。同为信受佛教、盛弘佛教且产生深远影响的帝王,梁武帝与阿育王既有相似性也有不同之处。通过对二者的比较研究,不仅能够正确评价梁武帝和阿育王在佛教史上的历史地位,而且有着不可忽视的理论价值和文化意义。     

梁武帝与阿育王探析

梁武帝是中国魏晋南北朝时期南朝梁代以佞佛著称、提倡素食的“皇帝菩萨”；阿育王是印度佛教史上弘扬佛教使佛教成为世界性宗教的“转轮圣王”。同为信受佛教、盛弘佛教且产生深远影响的帝王，梁武帝与阿育王既有相似性也有不同之处。通过对二者的比较研究，不仅能够正确评价梁武帝和阿育王在佛教史上的历史地位，而且有着不可忽视的理论价值和文化意义。     

徐陵梁朝仕历补证

徐陵乃梁陈文学巨匠,南朝中后期诗风、文风的杰出代表,加之为陈朝重臣、仕林领袖,所以《梁书》、《陈书》、《南史》、《广弘明集》等典籍对徐陵的生平仕历多有记载。然现存与徐陵生平相关的史料详于陈、略于梁,尤其是徐陵在梁武帝中大通四年至梁武帝太清二年前的仕历几乎失载。对徐陵《为羊兖州家人答饷镜》、《内园逐凉》、《秋日别庾正员》、《新亭送别应令》这四首诗作进行分析,略可窥见徐陵梁代失载的仕历。     

论顾瑛在元末文坛的作为与贡献

顾瑛以独立的“文人”身份和以赋诗为娱乐的文学理念崛起于元末，主要通过主持玉山雅集及其诗歌创作与杨维祯相呼应而领袖文坛，为铁雅派的发展和古乐府运动的演进以及元末文学的繁荣都作出了不可磨灭的贡献。     

简论新时期的爱情伦理小说

新时期的爱情婚姻伦理小说,随着当代文学的繁荣已经发展成为一支独立的文学潮流,在百花争艳的文坛上独放异彩。     

当代中法通俗文学之比较

通俗文学的繁荣是当代文坛的一个重要现象,中国与法国的相关领域同样如此。两国通俗文学创作上的异同,既充分体现了通俗文学的走向,也预示了世界范围内雅俗文学之间互动的恒久性。     

美国的文艺复兴——超验主义与美国民族文学的形成和发展

美国文学的历史相对短暂,但是它自诞生以来,迅速地得以发展、丰富、成熟,现已成为举世瞩目的文学。在美国文学的历史上,浪漫主义及超验主义对美国文学的形成、繁荣和发展起过巨大的作用,正如文艺复兴对西方文学的影响一样,意义深远,至关重要。     

广西文艺发展的制度化建设成效及其意义探讨

广西文学桂军的崛起，在全国文坛产生轰动效应。文学桂军崛起的一个重要原因就是加强文学发展的制度化建设，建立起一整套适合于文学规律和广西实际的制度，体制，机制，实施了广西文学发展三大战略、文学人才建设213工程、文艺发展的五大战役，建立了一系列文艺政策和措施，从而支撑和激励广西文学桂军的崛起，说明文学制度化建设的重要性和必要性。     

重铸辉煌：改革开放30年的河南文学

改革开放30年以来，河南的文学创作，不管是从数量、还是从质量方面讲，都处于河南新文学发展史上最好、最突出的时期，文学豫军得到全国文坛的广泛关注。文学豫军在改革开放30年间的崛起，正是以一大批小说家的不断涌现、小说创作的全面繁荣为主要标志的。     

以赋为主体的理论归结——论《文赋》的思想主旨

西晋的辞赋创作极为兴盛。陆机把赋的表现领域拓展到诗赋创作自身,以赋体的形式呈现出这一时期亟待解决的文学理论问题。《文赋》论述的对象是以诗赋为主的文学创作群体,而辞赋在他们的创作中占有重要地位。陆机结合自己创作心得对汉魏以来的诗赋特别是辞赋的创作进行理论上的总结,并调适了诗、赋两大传统之间的紧张关系。     

万历三十八年的文坛风会

万历三十八年,全国各地的举子聚集京城参加会试。他们樽酒相对,诗文相和,交流着各自的文学观念。在“独抒性灵”主张还在盛行的时候,复古思想依然有它顽强的生命力,并在士人中广为传播。     

南朝文士沈炯生平及其诗文三题

沈炯生于梁朝开国之初,卒于陈文帝天嘉元年春。其作于梁敬帝绍泰二年的《长安还至方山怆然自伤诗》,旨在凭吊故主王僧辩。曾经激扬文字于梁末陈初乱离之际的他,其实只是工笔之才而非善文之士。     

论郑思肖的文学创作与理论

郑思肖是南宋著名的遗民作家,他一生创作颇丰,诗文自具特色,创作分为三个高潮。郑思肖的文学理论观点比较独特,表现在人和文的关系、文和道的关系以及诗歌创作主张三方面。在宋元易代的特定环境下,这种文学思想维系并支撑着他的创作、爱国主义思想和忠贞的民族气节。     

田锡与宋初的文学批评

田锡推崇自然、尊重个性的文学批评观,为活跃宋初的古文观念,丰富宋代的文学理论与批评做出了一定的贡献,在宋代文学批评史上应享有一席之地。     

北宋士大夫崇道心理探析

宋代是我国历史上道教发展的关键时期.宋代帝王继位以后,均或多或少地推行一系列有利于道教发展的措施.特别是北宋,由于王朝初建,人心思安,士大夫们因势利导,崇儒奉道,把道家、道教思想当成自己入仕立命的法宝,对时局影响重大.     

《荀子·成相篇》研究综述

《荀子·成相篇》因其特殊的句式结构和晦涩难解的篇题,向来受到学者的关注。自唐代杨倞为《荀子》做注以来,历代学者主要从"篇题释义""文体探源""内容解读与文学价值""其他问题"四个方面研究《荀子·成相篇》,取得了颇为丰富的研究成果。纵观这些研究成果,目前学术界对《荀子·成相篇》的研究已经比较全面,对文本的研究也在不断细化。在今后的研究中应该努力更新研究理念、转变研究焦点,推动《荀子·成相篇》的研究不断向纵深发展。     

永嘉乱后河东薛氏南迁江左考述

永嘉丧乱之初,河东薛氏凭河自固,自保不迁。直到刘裕平关中后,河东薛氏部众开始分散播迁,总体而言,河东薛氏南迁江左共有三次,前两次在刘裕失长安时,一支主动避难南迁,一支以俘虏被裹挟南下。第三次即北魏太武帝年间薛安都反叛逃奔刘宋,史书关于薛安都南迁时间和事件记载不一,应以《魏书》为确。三个南迁房支中一支较早北归,另两支以薛安都为代表,在刘宋时期凭借军功成为孝武帝勋旧,为＂义嘉之乱＂核心人物,威震南境。义嘉之乱被平,薛安都举州降魏,薛氏大部北归,齐梁之世虽仍有薛氏成员活动,但已十分寂寥,梁代以后河东薛氏在南境几无踪迹可寻。     

周必大与杨万里政治关系考辨

作为南宋孝宗朝在文坛与政坛俱闻名一世的同乡,周必大与杨万里长达半个多世纪的密切交往颇值得关注。然史书多载两人＂政见不合＂。文章就此问题进行考辨,以正史书之误。