神圣与诗意——广西南丹白裤瑶葬礼仪式的审美意蕴阐释

广西白裤瑶葬礼仪式是一个非常独特的民族文化现象。整个葬礼仪式不仅具有比较固定的仪式规程,而且孕育着非常丰富的美学内涵。它既具有"祭祀生命里程"的神圣性,又富有"向死而生"的诗意性。     

桂黔白裤瑶母性崇拜的文化人类学考察

在人类历史漫长的发展过程中,母性崇拜是一种普遍存在的民俗现象,母性崇拜意识一直是人类社会挥之不去共通性情节。广西与贵州边界的白裤瑶族群的母性崇拜意识有其自身独特的文化表征形态,其主要表现在供奉生殖图腾石的习俗"、姑女还舅门"婚俗、婚前盛行"玩婊"、妇女夏天身着"挂衣"、服饰图案的"卍"符号等方面。     

论白裤瑶社会文化的发展与继承

白裤瑶民族的经济十分落后,发展经济是摆在他们面前很紧迫的问题,但是从长远来看,白裤瑶民族有自己独特的民族文化和民族精神,如何在发展中继承白裤瑶民族的传统文化,发扬其民族精神、保护其民族的生存,是一个十分重要的问题.本文通过分析白裤瑶民族的现状,指出其民族文化的重要性,分析发展与继承的关系,探讨一个新的发展民族经济的思路.     

南丹白裤瑶传统体育文化旅游资源开发价值的研究

通过文献资料法、访问法、田野调查法,对红水河流域南丹白裤瑶传统体育文化旅游资源进行研究,结果表明:红水河流域南丹白裤瑶传统体育文化旅游资源具有技巧性和竞技性、观赏性和参与性、表演性和传播性、健身性和娱乐性等价值功能.     

白裤瑶服饰

白裤瑶是瑶族的一个支系，主要聚居在广西南丹县八圩、里湖瑶族乡一带。与瑶族众多支系往往以服饰特点命名一样，白裤瑶也是因该支系男人身穿白色裤而得名。清代李琰《庆远府志》说，南丹“瑶人居于瑶山，男女皆蓄发。男青短衣，白裤草履；女花衣花裙，短齐膝”。     

白裤瑶葬俗解读

白裤瑶人死后,一般不立即下葬,而要等到秋冬时节,举行砍牛、打铜鼓等仪式之后才下葬。葬礼规模无论大小,在悲哀的气氛中都可见喜庆的色彩,其葬礼的过程充分表达了白裤瑶人对灵魂归宿的理解。     

白裤瑶传统体育文化现代化发展刍议

白裤瑶传统体育文化对全民健身、构建和谐社会和建设社会主义新农村,以及促进民族地区经济发展都具有重要的作用.要对白裤瑶传统体育项目进行挖掘、整理和研究,大力培养人才,加强宣传和开发力度.白裤瑶传统体育的现代化发展应由封闭性向开放性、由自然性向规范性发展,并向大众健身娱乐和市场化方向发展.     

白裤瑶丧俗探源

白裤瑶的丧葬礼俗古老而传统,礼仪文化内涵丰富。以相关文献为基础,结合实际的田野调查,对仪式礼仪中最具代表性的内容进行探讨,有助于人们更深入地认识与理解白裤瑶的丧俗及人文传统。     

在保护中开发广西南丹县白裤瑶风情旅游

随着南丹县将发展旅游业提上日程,独特的瑶族支系——南丹白裤瑶,作为南丹的垄断性资源也被提上了开发民俗风情旅游的日程上来．如何在保护中开发白裤瑶,使得白裤瑶避免在旅游中很快被外界文化侵蚀,维持旅游发展,是当前南丹县发展旅游应该着重考虑的事情,也是本篇致力于探讨的问题．     

原始宗教对白裤瑶民俗竞技文化发展的影响

从原始宗教的视角对居住在南丹白裤瑶的民俗竞技文化进行研究。研究表明,白裤瑶有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的原始宗教情结,原始宗教对白裤瑶民俗竞技文化的发展起到了积极的作用,正是由于原始宗教的存在而使白裤瑶民俗竞技文化源远流长,内容丰富,富有民族特色和生活气息。     

白裤瑶族的蜘蛛图腾

居住在贵州荔波境内的白裤瑶人,有保护蜘蛛的习惯,无论在什么场合,都不会轻易伤害蜘蛛。     

白裤瑶“打陀螺”引入中小学体育教学的意义

少数民族传统体育是我国文化的珍贵资源,但其流传的局限性制约了它的发展,为此,国家大力提倡将其引入到学校体育中,给予它滋生、发展的土壤和空间。本文阐明白裤瑶民间传统体育项目"打陀螺"活动引入到中小学体育教学中的意义,丰富中小学体育教学的课程资源。     

从人名看白裤瑶村寨的变迁——以南丹县里湖乡化果村为例

改革开放以来白裤瑶社群的人名用字发生了很多变化,其变化的背后蕴藏着深厚的语言内涵和文化心理。同时,从白裤瑶人名的变化中,我们也可以清晰地看到白裤瑶这个古老民族改革开放以来的进步与发展。     

富川梧州瑶刘仙娘传说的文化解读

刘仙娘信仰是广西富川梧州瑶地区流行的一种信仰。透过刘仙娘的传说可以窥探梧州瑶民众的鬼魂崇拜、图腾崇拜、巫术崇拜与法术崇拜及道家的女性崇拜。文章运用文化人类学、宗教人类学的理论和方法,分析刘仙娘传说所体现的宗教文化内涵。     

大理茈碧白族婚礼的文化人类学解读

婚姻是文化的交流与反映。大理茈碧白族村落的婚礼体现着社会秩序与人伦、礼俗文化的传授与社会角色转换的引导、社会责任感教育以及肢体语言符号等文化人类学内涵。     

仪式与民俗体育文化传承的研究

本文通过对人类学的仪式理论与民俗体育文化进行分析,认为从某种意义上说,民俗体育就是一种仪式活动。因此,我们在民俗体育文化传承中应该大力依靠仪式活动。在民俗体育传承过程中,认清传统和现代的关系,正确对待民俗体育文化;在具体实践中,不能以简单、强制的法令形式让民俗体育退却;可将民俗体育文化的象征意义建构为城市精神,为现代化服务。     

文化变迁视野下的仪式过程及功能——以云南边境老山地区蓝靛瑶跳挂仪式为例

宗教人类学研究的宗教与宗教行为密切相关,仪式过程与功能始终是宗教研究的两个重要范畴.仪式研究的是宗教的物质形式和行为模式,功能侧重于仪式的价值.仪式是表达并实践宗教信仰的行动,宗教仪式是人与神沟通的重要方式,通过仪式达到人神直接的协调与和解.本文以瑶族宗教社会举行跳挂仪式过程为研究中心,来探讨瑶族原始宗教与神学相互吸纳的文化意义.通过对跳挂仪式进行人类学解读,有助于拓宽对瑶族宗教领域的研究.     

瑶族仪式画的艺术人类学阐释——以广西金秀平道村岭美屯盘瑶仪式画为例

瑶族仪式画绘制的神仙并不是瑶族崇拜的所有神仙，但是仪式画却生动地勾画出一幅瑶族的神仙体系表。从艺术人类学的角度出发，瑶族仪式画有仪式象征的功能，是人们对神灵寄托的期望。仪式之上对仪式画的参拜也是瑶人追求自身利益和消除困惑的行为。在瑶族的仪式实践当中，仪式画上的神仙体系具有一定的社会性，在实际的仪式运用中它具有联络村民和规范村民行为的作用。     

靖西壮族社会文化的人类学考察

本文对靖西的化峒镇和吞盘乡的日常社会生活文化进行了人类学的考察。     

<白鲸>的和谐文化理念

<白鲸>的象征主义手法及<圣经>中的神话原型具有和谐的现代性意义,结合西方和谐文化理念反映出东、西方国家都具有关注人与自然和谐的文化传统,有着对人类与自然和谐共处的共同的呼声.