拉卜楞寺院经济模式初探——藏族寺院经济现状调查之一

<正> 近年来,笔者带着“当前我国推行社会主义市场经济的形势下,藏区寺院如何适应市场经济”的问题,分赴青海、甘肃藏区进行了社会调查,得出了藏区寺院经济的发展中,良性循环模式和恶性循环模式,市场经济模式和传统经济模式同时并存的结论。即一方面,随着以市场配制社会资源的社会主义市场经济的运行,寺院僧侣和寺院团体的经济思想和经济行为发生着深刻的变化。而寺院僧侣和寺院团体作为藏区社会的精神主体,其经济思想和经济行为模式又促使着广大藏区社会的经济思想和经济行为模式的变化,从而带动藏区社会经济的向前发展,呈良性的市场经济模式运行;另一方面,由于受传统思想和文化的影响,藏区     

宁波寺院藏书的历史及其特质

宁波寺院藏书历史悠久且特色鲜明:藏书规模较大,书籍藏量丰富,许多寺院自行刊印经书,而信徒抄写经书也成为寺院藏书一大特色。宁波极具特色的寺院藏书文化,对宁波地方文化发展影响深远,不仅弘扬了宗教文化,促进了佛教的传播和佛教教育事业的发展,而且丰富了宁波藏书事业的多样性;同时还影响了宁波人的宗教信仰、生活习俗以及城市文化的形成。     

南宋绍兴府佛教寺院初探——基于《嘉泰会稽志》的考察

据《嘉泰会稽志》记载,宋宁宗嘉泰年间（1201--1204）绍兴府寺院总数为343所.从时间分布上看,绍兴府寺院的创建从两晋时起步,经南北朝、隋唐到五代十国达到顶峰,宋代发生转折,数量骤减.从空间分布上看,因山水、人口、行政等多种因素的影响,各地略有差异.绍兴府寺院创建的类型有三种,即舍宅、地、山、园建寺;在寺基、院基、观基上建寺;由各种场所发展为寺院.此外,寺院与宋代皇室、官僚、民众之间有积极的互动,并对草木、井泉等生态环境有一定的保护作用.     

佛教寺院经济运作过程中的经营问题研究

佛教寺院经济的经营形式包括农业及手工业、商业、旅游业以及通过各种宗教活动获得收入。寺院经济存在经济法人的经济运行模式与寺院“民办非企业”法律定性的矛盾、寺院经济过于独立导致佛教商业化、政府部门对佛教寺院的管理体制不顺等问题。针对寺院经济问题，其研究对策如下：使寺院经济运作模式符合非营利性的职能与性质；将经济效益与社会效益相结合；加强寺院与政府、旅游部门、旅游企业的沟通；完善寺院的组织结构和管理制度。     

三江源玉树藏族自治州寺院和居民点分布特征与土地利用变化分析

本文以三江源核心区域的玉树藏族自治州寺院与居民点为研究对象,采用1987年、1997年、2007年的遥感影像数据、DEM以及野外调查资料为数据源,利用GIS空间统计的方法,研究了三江源地区玉树藏族自治州181所寺院的空间分布特征,并对比分析了寺院和居民点周围4km缓冲区内土地利用类型变化状况和景观指数的变化.研究结果表明:玉树藏族自治州的寺院主要分布在海拔4000~5000 m范围内,并处于斜坡地和陡坡地;在研究时段内,寺院周围土地利用类型的退化比例明显小于居民点周围土地利用类型的退化比例,并且寺院周围的景观破碎度有所减小.     

藏彝走廊北部地区藏传佛教寺院历史述略

公元8世纪末,藏传佛教已在藏彝走廊北部地区开始弘传,全区藏传佛教寺院的兴建与佛法的弘传是同步进行的。各教派寺院的相继建立也成为该派在这一地区传播的标志。宋代及以前是藏彝走廊北部地区藏传佛教寺院发展的初始阶段,元明时期是寺院的发展阶段,清代及民国时期是寺院发展的兴盛阶段。     

试论宗喀巴对藏传佛教寺院教育的改革

藏传佛教的教育模式是寺院教育。这一教育模式自八世纪形成以后,经过几个世纪的发展,逐渐形成了各个教派不同的教育方法。宗喀巴创立教格鲁派后,对寺院教育进行了改革和完善,形成了藏传佛教最完备的寺院教育机构和考试制度。其严谨和完善的寺院教育体制赢得了广大僧俗众人的高度认同,从而使格鲁派逐渐成为藏传佛教寺院教育的典范。     

基于融合民族文化特性的寺院景观空间设计——以土族佑宁寺景观空间设计为例

为了将民族文化与寺院的景观空间相融合,使寺院的景观空间富有灵动性、民族性,使民族文化特性在寺院的景观空间中得以体现和传承,对土族寺院佑宁寺进行了实地调查研究。通过分析佑宁寺的景观空间特色,以及对寺院景观空间的设计如何与本土文化特性相结合的探讨,掌握了民族文化特性与寺院景观空间相融合的设计方法。     

消失的古代文明——吴哥

在柬埔寨,有一座世界上最大的石造寺院——吴哥窟,这座大寺院至今仍留下许多未解的谜团。古柬埔寨人为何兴建这座寺院?又是要传递怎样的信息给后世呢?     

试论藏族文学与藏区寺院的关系

藏族地区有数不尽的寺院，每座寺院的命名、建筑、风格以及藏族各阶层对寺院的特殊感情和赞美，都可以从藏族文学作品中得到印证和说明。     

论藏传佛教寺院组织制度

公元8世纪开始,藏传佛教创造性地继承了印度佛教寺院的僧伽组织制度,形成一套完整、严密的藏传佛教寺院组织制度。作为一种全新的社会实体与组织形态,藏传佛教寺院组织制度在自律（内部制度）与他律（外部制度）上,超越了同时代其它所有组织之功效。文章运用管理学、制度学、比较宗教学、宗教社会学与文化人类学视野,深入探究印度佛教寺院组织制度西藏化路径、整合与自身特点等问题。     

看中国

正1商业中国寺院沉迷于赚钱寺院香火钱高达数万,僧侣收入赶超公务员,寺院经营已被商业化。近日,一则中国佛教圣地普陀山股票上市以及九华山、五台山也正在积极筹备IPO(公司首次上市公开发行股票)的消息不胫而走。据估计,泰山、华山、武当山等其它圣地将会紧随其后变身为上市企业。据了解,中国绝大多数著名旅游景区内都有寺院,而事实上,佛教圣地被卷入资本市场的波涛之中,正逐渐转化为地方政府的"摇钱树"。除收取门票钱以外,寺院的僧侣们还会劝说游客烧香拜佛,这香火钱最低也要200元,最高竟达10万元。四川省峨眉山宝光寺的香火竟拍价因高达99万元而上榜《吉尼斯世界纪录》。除此之外,寺院还有许多"高额服务",例如敲钟、抽签、解签、水陆道场等。只要游客有钱,这些服务便都可享受。若现金不够也不用担心,寺院还专门提供了POS机供游人刷卡支付。此外,寺院的收入还凭借住持的"说话技巧"。住持通过为游客讲经,劝说游客捐出善款。在肃穆、虔诚的氛围中,游客很难不掏出钱财。因此,源源不断的善款便成     

京西名刹摩诃庵(Ⅱ)

对京西古刹摩诃庵创建人赵政的生平、寺院建筑布局及特色,以及寺院中珍藏的《集篆三十二体金刚经》刻石,进行了简要地介绍.     

自救

山林失火了,火势蔓延的特别快,几个时辰之后,就会殃及丛林寺院。丛林寺院的主持方丈定一法师观看了风势,查     

藏传佛教五大教派寺院教育综述

文章主要论述了藏传佛教宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派的寺院教育,同时也对藏传佛教上述教派的寺院教育的教育体制、教学内容、教学方法、学位制度等方面进行了探讨。     

南华寺旅游景区服务管理调查研究

分析寺院旅游景区的服务管理情况.针对南华寺景区接待服务、解说服务、商业服务和设施管理四方面进行问卷设计和实地调查.结果显示：南华寺景区存在标识牌不规范、咨询服务欠缺、基础设施不完善和旅游商品特色性不突出等问题,提出完善南华寺院内设施和解说服务系统、增加体验性旅游项目、加强宣传力度以及设计寺院文化特色旅游商品等建议.     

安多藏传佛教寺院中的时轮学院与天文历算教育

目的探讨安多藏传佛教寺院中时轮学院创立的背景、制度、影响和意义。方法参阅相关文献结合实地考察。结果对安多藏传佛教寺院中时轮学院，选择其中具有代表性以及与自然科学相关者进行阐述和分析评价。结论安多藏区寺院中以时轮学院为中心的天文历算教育在整个藏族科技教育史上占有不容忽视的地位。     

藏族寺院经济运行的历史与现状——拉卜楞寺院经济调查

<正> 藏族寺院经济是青藏高原社会经济之重要组成部分,目前,国内学者对这一课题之研究与探讨,已有不少佳作面世。在市场经济大潮中,在改革开放的今天,藏族的寺院经济如何运行,活佛、喇嘛僧侣们的生计问题如何解决?……这些都是人们关注和感兴趣的课题。笔者凭依寓居拉卜楞之地利,在与僧友、俗众广泛接触调查中,获得点滴资料,对此课题作以肤浅研究,不妥之处,敬请同道师友斧正。     

花朵静悄悄地开放

禅理故事寺院里接纳了一个年方岁的流浪儿。这个流浪儿头脑非常灵活,给人一种脚勤嘴快的感觉。灰头土脸的流浪儿在寺院里剃发沐浴后,就变成了一个干净利索的小沙弥。     

佛山市祖庙园林文化艺术的探讨

0前言 岭南文化是中华民族文化中特色鲜明,灿烂多彩,充满生机活力的地域文化。岭南寺庙、寺院的建筑受多种因素的影响（如岭南独特的地理环境,自然条件、当地民族文化、人文景观、邻国（如印度）与我国北方寺庙、寺院建筑风格等）,