“赵树理方向”辩

本文用历史唯物主义的观点,针对戴光中、郑波光对“赵树理方向”的贬损和曲解,从“赵树理方向”与“文艺为政治服务”、“问题小说”与创作规律、历史主义与主观妄断三个方面,进行了辩析和反正,对资产阶级自由化思潮在文学界的影响进行了有力的批判。     

“莫须有”考辩

近千年来,“莫须有”一语一直活跃在群众口头上。而关于“莫须有”的语义,却是意见纷陈、各执一词。本文评介了各家说法,从广阔的语境背景上进行了深入的探讨。     

“祭东风”辩

《三国演义》是我国的优秀长篇历史小说,它不仅生动地描述了整个三国时代各封建统治集团之间尖锐复杂的矛盾和斗争,再现了那一历史时代的政治社会生活风貌,而且塑造了一大群栩栩如生光彩照人的艺术形象。但是作品也有不足的一面,仅就受到人民群众无限崇敬的诸葛亮这一艺术形象来说,鲁迅先生在《中国小说史略》中曾指出“状诸葛之多智而近妖”。鲁迅先生虽然没有具体指出哪些描写是“近妖”,     

“逐禄中原”辩

近日拜读北师大邹晓丽先生大著<传统音韵学实用教程>一书,颇为钦佩邹先生学识,邹先生师承大师俞敏,精通文字音韵训诂,书中对于一些疑难问题随手拈来,寥寥数语便词畅理顺.然百密一疏,论述的"逐鹿中原"一词似乎未为确论.     

“辩日”问题辨析

根据开普定律，采用数学方法叙述了＜＜列子＞＞中的辩日问题。     

“小康直销”是非辩

2007年底,太阳神(集团)率先提出“小康直销“理念。太阳神高层认为,公司之所以提出小康直销,就是希望通过实实在在的直销,建立理性、务实、长久的健康财富观。太阳神对小康直销划定了一个收入标准:东部地区一年收入10万元、中部地区6万、西部地区4万。太阳神的小康直销理念一经提出,就在行业中引起了极大的反响。支持者有之,痛斥者亦有之。为此我们特邀请了四位行业资深入士一起探讨,目前中国的直销业是否需要小康直销?     

参军戏非源于胡乐辩

对黎国韬先生《参军戏与胡乐考》和《参军戏与胡乐补论》提出的参军戏源于胡乐,脚色参军与钟馗形象及祆教有关等观点进行辨析,认为黎先生所举证据并不能证明参军戏源于胡乐。陈旸《乐书》"唐胡部……戏有参军、婆罗门"意思为参军戏属于唐代独立乐部"胡部",而不属于少数民族音乐泛称的"胡乐"。脚色参军的"绿衣秉简"为官员打扮,而钟馗的"绿袍"是在戏中扮鬼神时的打扮,"简"也是官员的道具,二者服饰相似并非因为有继承关系,所以脚色参军与钟馗形象和祆教也无直接联系。     

“写熟悉的生活”辩

作家应该写熟悉的生活,这个命题当然是正确的。因为,文学作为社会意识形态,是客观的社会生活在作家头脑中反映的产物。作家不能脱离现实生活而随意骗造作品,否则,作品只能是虚假的,不真实的。一百多年前,俄国著名现实主义作家冈察络夫在写了三部长篇小说(即《平凡的故事》、《奥勃洛摩夫》和《悬崖》)以后,却拒绝出版商的约稿和读者的劝告,     

为语文“工具说”辩

语文教学存在的问题很多，但将棒子打在语文学科性质工具说上有失公允。语文的真实内涵是语言，自小学至中学的语文学习主要是语言学习，只是要求的深浅度不同而已。语言的性质有工具性和人文性两种，一是就语言在人和社会发展过程中所起的作用而言，一是就语言和人的关系而言，二者是一个问题的两个侧面。诗性语言是语文学习者的最高追求，培养学生的隐喻思维能力是语文教学的最高目标。     

中国“核心利益”之辩

2011年9月6日,中国国务院新闻办公室发表《中国的和平发展》白皮书,详细阐释了中国选择发展道路的方向以及中国的发展对世界的意义。引人注目的是,通过这份白皮书,中国官方首次明确界定了中国的核心利益:中国坚决维护国家核心利益。中国的核心利益包括:国家主权,国家安全,领土完整,国家统一,中国宪法确立的国家政治制度和社会大局稳定,经济社会可持续发展的基本保障。正如学者所说,中国对国家核心利益的界定,是一个里程碑式的进步。它表明了中国政府的立场,明确向世界宣告:在中国国家利益上,什么是不可碰触、不可逾越的红线,如果外部势力冒犯这条红线,将会引起怎样的后果。因此,白皮书这段表述立即引起各方热议与国际关注。在国内,学界和民众在予以充分认可和肯定的同时,也不乏异议。有人提到,本次对国家核心利益的界定,尚嫌笼统含糊,不够清晰明确,因为这几条似乎适合一切国家,也适合一切时代,未见反映中国在国家利益方面面临的迫切问题,范围过于广泛,对中国亟待解决的问题甚至没有提及,换句话说,这样的界定对于中国具体制定和执行对外政策是否具有绝对的指导意义,就成为了一个疑问。中国为什么这样界定自己的核心利益?我们需要走入历史,回溯世界与中国对国家利...     

非高斯分布噪声下诱发电位潜伏期变化自适应检测

传统的高斯分布白噪声的模型不能很好地描述EP信号中脑电图（EEG）和其他噪声的特性，因此，根据α稳定分布噪声理论和EP信号中噪声的非高斯特性，提出了一种基于最小分数低阶矩自适应诱发电位潜伏期估计方法，这种方法既可以应用于高斯噪声环境，又在低阶α稳定分布噪声（一类典型的非高斯噪声）环境下具有良好的韧性，是一种可靠的检测EP信号潜伏期变化的方法，分析和实验表明，α稳定分布噪声模型是一种适合于描述带噪EP信号统计特性的随机噪声模型，所得到的EP信号潜伏期变化的检测结果，与神经系统的真实状态及其变化一致。     

科学理论的“美”“真”辩析

人们一直认为,科学理论研究的是自然界的客观规律,因此,它是纯碎的“真”。而艺术研究的是自然界的形成,因此,它是纯碎的“美”。德国哲学家、美学家鲍姆嘉通在1750年首次提出美学的对象是感性认识的完善,而科学的研究对象是凭理性认识到的完善。牛顿定律的完善,那是科学研究的“真”,而不是美学研究的“美”。因此,当美学创立之始,就     

“古文运动”之称谓辩疑

北宋古文走向复兴的过程能否称之为“古文运动”，这个问题一直悬而未决。事实上，古文复兴的倡导者不仅有明确的目标，而且形成了组织，产生了很大的社会影响，因而是可以称之为“古文运动”的。学界之所以对此提出疑问，不外乎对“运动”一词的理解存在着先验性错误。     

为金圣叹“草蛇灰线法”一辩

胡适在《水浒传考证》中曾指责金圣叹的《水浒传》评点,充满“八股选家气”。“草蛇灰线法”,便是用来做这种指责的最重要的一条证据。他说:“例如圣叹最得意的批评是指出景阳冈一段连写十八次‘哨棒’,紫石街一段连写十四次‘帘子’(按,实为十六次)和三十八次‘笑’。圣叹说这是‘草蛇灰线法’!这种机械的文评正是八股选家的     

“义利之辩”的伦理思考

义和利作为中国思想史上的一对重要范畴.曾持续争辩了达两千多年之久,至今余波未息.本文旨在揭示这场绵延不绝的义利之辩所涉及或包含的伦理道德问题.并指出其中最基本的问题是道德与物质利益的关系和个人利益与社会利益的关系问题.由这两个问题的展开,便决定了中国传统伦理思想的(?)义赋利特色的形成.     

同“科学人渣”辩婚外恋

在国内，娱乐界婚外恋之类的事情常常被炒到白热化程度，例如不久前一场八卦居然能把牵扯两百多人性命的马航空难从新闻头条挤将下来，佩服。     

先秦“名实之辩”略议

所谓“名实之辩”主要是指我国先秦时期发生的一场关于袭达思想、论证真知的思维规律的论争。用我们今天的话来说，它是一场关于名词概念和具体事物，思维和存在关系问题的大讨论。     

钱钟书“系统垮塌说”驳辩

学界有人引用钱钟书提出的"系统垮塌"之说,反对理论体系的建构努力.然而,无论是从钱钟书的具体论述还是从他的运思取径,都不仅得不出理论系统之无益的结论,反而恰恰在佐证着理论系统的价值所在.