论诚信道德人格的重塑

诚信道德人格是社会个体不可或缺的内在素养和道德要求，但社会上一些人缺少诚信人格，主要表现在：政府官员失信于民；企业经营者弄虚作假；学术骗子滥竽充数；普通民众言而无信。解决的对策是完善政治与经济体制，确立正确的文化价值导向，推行诚信教育等。     

国际社会的毁灭

当政府官员的民主遴选和责任制摧毁了作为一个有效制约体系的国际道德时，民族主义也摧毁了道德赖以发挥作用的空间——国际社会本身。国际社会的毁灭是一个缓慢腐蚀的过程．这中间也曾遇到旧秩序的顽强抵抗，如神圣同盟。然而，曾把基督教君主和贵族联合在一起的同际社会及其道德．则确定无疑地住19世纪临近结束时衰落了．     

清朝官风与灾荒

备受英国观察者诋毁的清朝官员对于灾荒及其根源的解释,来自于一套截然不同但同样复杂的道德体系,而且,他们也运用自己独特的标识和关键词来表明对灾荒的理解以及提出的解决方法。另外,这场灾荒还发生在一个民族危机日益加深的时刻,其中的创伤性事件也在不同派别的清朝官员中引起了分歧甚大的反应。     

官员的道德缺失对社会伦理的影响

官员的道德失范越来越被人们所关注,也越来越被社会所病诟,官员的失德行为对社会的伦理也造成了深刻的影响,本文试图透过官员失德行为的现象,探讨失德行为对行政伦理、制度伦理、社会民间伦理的影响。     

“责任政府”建设及其实现途径探讨

现代民主政治下的政府是责任政府,责任政府存在和发展的条件决定了政府道德责任的客观存在。转变政府的施政理念,重视作为整体的政府和作为个体的官员的道德建设是责任政府建设的关键。     

论官德建设

加强公民道德建设是一项系统工程，当前的公民道德建设要真正取得成效，关键在于搞好各级党政领导干部的官德建设。如何搞好官德建设：首先应把官德法律化，建立官德的硬约束机制。同时，对官员进行道德教育，培养其自觉的道德意识。     

论颜之推士大夫道德教育及其现代意义

颜之推作为我国封建社会士大夫阶层中的一员,非常重视士大夫教育,尤其是道德教育。他对道德教育的内容、原则、方法都有自己的独到见解。本文通过对颜之推道德思想的阐述与挖掘,透视现代政府官员的道德教育问题,得出三点启示:第一,政府官员应加强自身道德修养。第二,政府官员应建立良好家风。第三,政府官员要加强子女的自立教育。以期对今天的道德教育有所借鉴和启迪。     

大传统与小传统:明清时期鲁西地区的碧霞元君信仰

明清时期鲁西地区是碧霞元君信仰极为盛行的地区,呈现出庙宇数量众多、分布地域广泛等特征.地方官员和士绅对碧霞元君信仰大多持默许和认可态度,并试图借助祀神活动传达官方祭祀理念,进行社会教化.地方官员和士绅关于泰山碧霞元君信仰的不同态度,反映了他们对于地方社会道德秩序的关注,表达了他们试图用官方正统文化去改造民间文化的强烈愿望.相较地方官员和士绅,普通民众崇祀神灵的目的则较为简单,带有显著的世俗性和功利性的特征.在满足其自身信仰需求同时,神灵信仰也起到了增强社会凝聚力、强化地域认同的作用.地方家族也利用重修庙貌、祭祀神灵等手段,实现庙宇与宗族的结合,以此达到增强家族凝聚力和认同感的目的.基于各自不同的目的和需要,官员、士绅和民众共同参与到信仰活动之中,使得信仰在地方社会不断得以延续和传承.     

社会治理中的道德角色认识演变

春秋时期孔子提出“为政以德”，主张宽惠使民和实行仁政，是和当时一些人主张严刑峻法的“重刑治国”相对的，有其进步意义。但这一主张在孔子生前直至身后长期无法实行。自汉武帝“独尊儒术”后，儒家的道德理念在国家政治法律制度中有所体现，但以德治国仍未取得理想效果。社会主义体制为以德治国的实现提供了制度保障，也取得了有目共睹的成绩。但一些人对以德治国的一些认识误区带来了实践中的一定弊端。其正确途径在于推进民主法治，改革分配方式，健全对官员的道德监督。     

秦汉地方吏治思想的转变——以“为吏之道”类文献为例

秦简中吏治文献丰富,但与后世"官箴"相比,称之为"吏道"更为准确。汉代迄今为止未见此类文献,主要因为汉代以诏书、律令等形式对官员进行训诫,而武帝以后,经学地位被确立,并成为官员道德与行为的重要准则。秦汉在地方吏治思想方面发生明显转变。     

试论责任感在官德要素中的重要地位

责任感贯穿于官德的方方面面,无责任感的官员谈不上官德。“公正无私”、“勤政敬业”、“廉洁奉公”等是一个官员对官德要素的具体体现,它与责任感是紧密联系在一起的。     

浅谈大学生思想道德建设

思想道德是大学生素质的重要内容,针对当前社会大变革,笔者正确分析了大学生的现状,找到产生某些消极因素的原因,提出一些极有效的措施,促进大学生健康成长.     

从汪鋐看明成、嘉社会转型--人物研究视角下的失常政治

明成化、嘉靖时代正处于明社会转型时代,此转型之迹在经济与生活、观念与心态、风俗与习惯等各方面都有所呈现。这一社会的悄然变化也因时人的思想而渗入到当时政治领域。明代汪的仕途进退正是成、嘉社会士风转变在政治上的合理展示。     

当代中国社会分层中的道德差序研究

通过对当代中国社会分层中所体现出的道德差序的分析与研究,来揭示一种动态的道德转向及所体现出的在社会垂直分层中的一种普遍存在的由公道德占主体向私道德占主体转变的倾向,由此进一步分析社会分层中的分层结构与其所对应的道德差序之间的相互关系,得出社会分层中的道德相对于大众普遍意义上的信念而言,具有某种沦落的趋势。从当代中国社会分层中的各阶层的道德差序格局出发,通过揭示流动性不断增强的中国,人们所秉承的实用主义道德的泛化及其中存在的各种问题,试图寻找解决的办法及对策。     

善于孝而勇于义——皖东先贤朱寿昌生平事略

朱寿昌弃官寻母,感动世人,影响世风。朱寿昌长期担任地方官职,忠于职守,关注民生,体恤民情,屡有善政,同时在生活中勇于承担责任与义务,"周人之急无所爱"。其孝行与义行,官品与人品,堪为一代楷模,值得今人研究。     

论市场经济条件下法治与德治的人性基础

不同的文化背景和社会经济条件下,对人和人性会产生不同的理解.“性善论“强调道德而漠视法治,容易导致人治、专制;“性恶论“强调法律而忽视道德,也容易产生消极影响.在实行社会主义市场经济、法治与德治共存并重的今天,我们必须重新反思传统文化,在新的条件下重新认识人、定位人.我们只有在正确把握人及人性的基础上,及时进行治国方略的制度创新,才能制定出符合人性发展、社会发展的社会制度.     

高校图书馆员职业道德建设浅析——学习《中国图书馆员职业道德准则〉的思考

高校图书馆员职业道德建设不但具有中国图书馆员职业道德建设的共性，而且又必须具有高校图书馆的特性。通过学习《中国图书馆员职业道德准则》，结合高校图书馆的特性，对高校图书馆员职业道德建设进行了分析：阐述了图书馆员职业道德的含义和高校图书馆员职业道德建设的重要意义；提出了高校图书馆员职业道德建设的主要内容以及主要途径。     

网络文化对大学生道德信念的影响及预防机制

文章基于网络文化对大学生道德信念的冲击分析，从宏观、中观、微观等层次提出了消解网络文化障碍的方法，继而构建起培育大学生坚定道德信念的预防机制。     

解"立"——从"三十而立"到"安身立命"

孔子所说的“三十而立”中的“立”不是指成家立业,而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识,一种自我人格独立的意识。人的“立”意识是一种普遍的精神现象,具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之“立”反思意识有所忽视和遗忘的今天,我们应清醒地认识到“立命”才能真正安身,承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操,投身于国家和社会的建设中,我们的人生才有意义。     

道德整合探究

道德整合唱团指社会对不同道德意识观念、道德价值取向和道德伦理理念进行整合而形成一种统一、开放、内洽的道德的过程。它既是对道德的整合,又是对社会伦理秩序的追求。当代社会是一个多元化的社会,道德整合成为多元社会的必然选择。从它的实现来看,道德整合应以社会化环境系统为“母体”,以具有道德合理性的社会基本制度系统为支撑,以道德主体性的发挥为依托。