叶燮以"变"为核心的辩证的理性主义诗学观

叶燮的《原诗》针对当时文坛的复古主义思潮和追求偏僻怪戾的形式主义倾向．提出了以“变”为核心,以“因创”“正变”“源流”的艺术辩证观为内容,以“温柔敦厚”的儒家诗教为指归的理性主义诗学观。     

"80后写作":市场宠儿与文坛弃婴

“80后作家”是在特定的经济文化形式下出现的,与传统作家相比,他们有十分显著的差异:“80后作家”的作品在文学畅销书中位居前列,成为图书市场的“宠儿”;“80后作家”却又游离于主体作家之外,成为文坛“弃婴”。市场和文坛在”80后作家”那里成了不可调和的矛盾。针对“80后写作”的特点,分析了矛盾产生的原因,并提出了解决矛盾的途径。     

"知识宝库"向"知识喷泉"的转变

要充分发挥高校系资料室在教学科研中的作用,必须抓好三个方面的转变一是“后勤部”变“科研前哨”;二是“知识宝库”变“知识喷泉”;三是“被动式”服务变“主动式”服务。     

"自我"之在——关于米兰·昆德拉小说人物"自我"设定的思考

米兰.昆德拉是当代世界文坛颇具影响力的作家之一。存在的诗性思考是昆德拉赋予小说的使命;存在可能性的勘探又是他希望小说家承担的历史责任。他用自己的小说文本实践着自己的小说理论,通过设定人物作为“自我”的存在,使人物以“绽出”形式建构“自我”之在,而为我们提供了人类存在可能性的种种思考。     

讲读课文要注重"通情"、"达理"

本文认为在中学语文教学中要注重“通情”、“达理”,所谓“通情”,就是教师起“引路”、“架桥”的作用,激发学生的情感,包括求知的欲望和学习的兴趣,使学生的情感和作者的情感贯通起来,并相契合;所谓“达理”,就是使学生对课文的内容不仅从情感上强烈地感受到它,而且在认识上深刻地理解它,即对课文的领会要从感性认识提高到理性认识。     

《汉语大字典》"通"字用法解读

《汉语大字典》中大量使用“通”词条,这其中的“通”反映了我国文字发展及其使用过程中的两种现象,即“同音借用”现象与“同源通用”现象,前者所指的意义叫“用字通假义”,后者所指的意义叫“同源通用义”。两种现象有同有异,有本质区别;两种意义亦有本质区别。     

略论先秦诸子“通变”的史学思想

“通变”思想滥觞于先秦史官，而作为一个比较完整的思想则初步形成于先秦诸子。先秦诸子“通变”的史学思想的内涵非常丰富，它包括通、变、通变、变通的四层含义，他们以“通”的眼光来看历史的变化，承认变化的趋势性，重视变革在历史进程中的作用。“通变”思想，反映出先秦诸子史学思想的重要特色。     

试论北方词缀"阿"的消失

本文主要探讨了词缀“阿”的消失问题。元代之前，词缎“阿”是南北方都使用的通语词缀，元代以后，南方词缀“阿”继续保留，沿用至今。北方词缀“阿”于宋代开始呈现出逐渐萎缩的趋势，元代以后则基本消失，从而由通语词缀转变为南方方言词缀。     

浅析桐城派"中兴"的人为因素——曾国藩

在19世纪中叶,文坛出现桐城派“中兴”的局面,探究其原因是多方面的,而部分桐城派文人的不懈努力也是促成桐城“中兴”的因素之一,本文试从此处入手,着重分析兼备文学素养和政治地位两方面条件的曾国藩,在桐城“中兴”过程中扮演的重要角色。     

论曾卓的"潜在写作"

曾卓是“七月派”的代表诗人，又是共和国初期文坛悲壮的受难者。在遭受厄运的20多年间，在诗神逃遁的时代，在诗意枯竭的地方，他以坚韧的意志，顽强地进行着“潜在写作”。他以自己独特的言说方式，为我们留下了那个荒诞时代严肃的精神证词；他以富有个性的艺术创造，在一片诗歌的荒漠中为我们贡献了丰硕的果实。     

论王朔"有缺陷的"写作个性--评小说《我不风流谁风流》

在中国文坛，号称“痞子英雄”的小说作者王朔，曾经以《我是流氓我怕谁》与正统文化公然叫板。2002年7月，王朔又以25万字的妹妹篇《我不风流谁风流》在世人面前亮相。作者试图以“把责任扔到九霄云外”的写作态度，涂抹掉文学的神圣光彩，还作品以生活的本来面目；用“能摸到生活的质感”的语言风格让读者感受北京方言以及平民文化的特色；以“自然界的东西都是有缺陷的”艺术审美，表明白己的创作个性。王朔追求“有缺陷的”艺术来表达现实的生活，妄想获得学者专家们的正眼，也许不是一件容易的事。但你不得不承认这样一个事实，那就是，经历过近二十年的文坛纷争和社会关注，王朔及其作品必将在中国当代文学史上占有无法抹去的一笔。     

"杨门六学士"漫议

在明代，很少有人提及“杨门六学士”的名称，但是在清代及民国时期，“杨门六学士”已受到人们愈来愈多的重视。明代文坛诗文流派的互相标榜与杨慎的远谪云南是“杨门六学士”形成的两个重要因素。整体而言，“杨门六学士”是一个比较自由、松散的文学团体，同时也是一个趣味相投、情操高尚、怀抱救世拯民理想的诗文流派。     

天使在针尖上的舞蹈——"身体写作"与女性文学

20世纪90年代以来的中国文坛，“身体写作”备受关注，出现了以陈染、林白为代表的第一代作家，卫慧、棉棉为代表的第二代，春树、木子美为代表的第三代。在具体阐述她们的“身体写作”时，着眼于“身体写作”和男权文化的关系，结合她们的作品对她们的写作动机、文学品格、审美追求等方面进行分析和评价。     

263借力"e话通"一支独秀--访263网络集团上海分公司总经理顾欣

“e话通”是263基于对中国宽带市场的判断后所选择的一个重要业务,那么263为什么要选择“e话通”作为企业的一个重要业务?“e话通”又有什么特殊功能呢?     

"小天鹅"荡起翅膀迈新步

国有企业转制是一个热门话题，像“小天鹅”这样一个国内知名品牌企业的转制，一度也成为人们关注的热点。信服的业绩是成功重组的标志。2003年7月31日，拥有65%控股权的“斯威特”入主江苏无锡小天鹅集团，双方严格按照重组约定的“三变”（员工变身份、企业变股份、组织变所有制）、“三不变”（品牌不变、主业不变、高管理不变）     

浅析"猕猴变人"的藏族人类起源神话

在藏族人类起源神话中最富有代表性的是“猕猴变人”神话。该神话具有如下基本特征:“猕猴变人”神话的产生与藏族先民的猴图腾崇拜有着直接的渊源关系;该神话带有最素朴的唯物色彩;该神话在流传过程中经过了后期佛教思想的明显改造;该神话反映出藏族先民们独有的原始智慧和“以善为美”的审美理想。     

"独语"体:象征散文的独特创造

何其芳的《画梦录》享誉文坛已经半个多世纪,其“独语”体式成为中国现代散文领域的奇葩。从文本的解读入手,细致剖析《画梦录》的梦幻式朦胧情感的波动、丰富的感知意象的组合和含蓄、凝练、精致的语言的“独语体”艺术创造,可以发现其“象征散文”的独特艺术本质。     

论吴均艳诗属于“吴均体”范畴

史称吴均体“清拔有古气”，人们探讨吴均体时多关注吴均的山水边塞诗，而对吴均的艳诗忽略或者排除在外。吴均艳诗将永明体与传统诗歌抒情模式结合，以复古为新变，情感真实强烈，辞藻清秀，重兴寄，与吴均其他题材诗歌一样有“清拔有古气”的内涵特征，当属于昊均体范畴，体现出了梁代文坛的思潮特征。     

当今"非典"防治与古代治疫经验

中国是文明古国,有悠久的历史,曾发生过多次温疫,也取得了战胜温疫的宝贵经验。回顾历史,也有助于今天的疫病防治工作。 1 古代温疫的发生与中国治疫文献 《说文》提出“疫,民皆疾也”,把凡能传染的病通称为“疫”。“瘟”则是烈性传染病,可以在禽畜动物与人之间相互感染。特别烈性的瘟病可以朝发夕死。所以中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”。     

"要A不A"试析

“要A不A”是现代汉语口语中常用的格式，但在实际的言语实践中，经常会出现一些变式，常用的有“要A不A，要B不B”、“要A不A要B不B”、“要A不B”三种，情况复杂，须具体分析，以揭示其句法、语义特征。