大学生党员社会主义核心价值观教育研究

对大学生党员进行思想政治教育是高校党建工作的重要内容。党员教育要加强大学生党员的社会主义核心价值观培育,充分发挥党员先锋模范作用。     

全面从严治党背景下加强大学生党员继续教育的研究与思考

加强大学生党员继续教育是全面从严治党背景下对普通党员从严要求和管理的内在要求。大学生党员队伍是否能够发挥党员的先锋模范作用,既关系到大学生党员的培养质量,也关系到大学生党员的党性修养。新形势下,我们要正视大学生党员继续教育中存在的突出问题,制定相关的监督管理制度,拓展教育载体和平台,通过党性锻炼,不断提高大学生党员的党性修养。     

保持先进性 切实发挥学生党员先锋模范作用

大学生党员是大学生中先进群体，如何保持和实现学生党员的先进性，发挥学生党员的先锋模范作用，是学校党建工作的一项重要内容。本文就如何成为一名优秀学生党员，如何发挥学生党员先锋模范作用等进行探讨。     

构建大学生党员党性教育体系及其措施初探

党的十七大报告对当代党员标准提出了新的要求,同时指出要＂健全让党员经常受教育、永葆先进性长效机制＂,《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中央16号文件）中提出＂对大学生党员要加强党员先进性教育,使他们严格要求自己,提高党性修养,充分发挥在大学生思想政治教育中的骨干带头作用和先锋模范作用＂。本文阐述了大学生党员党性教育体系的构建渠道,提出了提高大学生党员的党性教育的基本方法。     

新阶段全面加强党员队伍建设的思考

党员是党的基础，是构成党组织的细胞。党的质量取决于党员的质量特别是干部队伍的质量，党的创造力关键是看党员的创造力。党的任务要靠党员来完成，党的工人阶级先锋队、中国人民和中华民族的先锋队性质要通过共产党员的先进性和先锋模范作用来体现。因此，加强党员队伍建设是全面推进党的建设新的伟大工程的一项基础工程，     

大学生党员先进性考核体系构建研究

大学生党员作为紧密联系大学生群体的一部分、班集体的组成人员,在班级建设中有其天然的优势。在大学生党建工作中,严格发展党员流程,加强组织培训,提升综合素质,依据考核标准体系,对大学生党员进行年度考核,充分发挥大学生党员在日常生活和班集体活动中的先锋模范作用,有利于深入开展大学生思政政治教育工作。     

马克思主义主体性思想对党员大学生主体性教育的启示

充分发挥党员大学生的主体性,必须在教育中加强主体性教育。党员大学生主体性教育的理论创新与实践是新形式下高校加强党员大学生教育的迫切需要;也只有在实际的教育中,充分实践主体性教育,才能从根本上发挥其主动性、积极性及先锋模范带头作用。同时,主体、主体性等问题也成为哲学界和教育理论界的一个热点问题。     

大学生党员校史校情教育方式新探

加强校园文化建设是改进学校思想政治工作的有效途径,校史教育是校园文化建设的主要内容之一。有针对性地开展大学生党员校史教育,发挥大学生党员的先锋模范作用,是做好校园文化建设的重要手段。开展多种形式的校史教育是大学生党员思想政治教育的有效方式。     

浅谈大学生党员党性心理的培养

党员党性心理要达到一种优化状态,最关键的是增强党员党性心理品质的培养,同时建立健全党性心理调适和约束机制。大学生党员作为青年群体中的先锋模范,在新时期承担着学习、宣传、实践"三个代表"的重要职责,如何更好地发挥大学生党员的先锋模范作用,必须结合大学生的心理特点和大学生党员的特殊情况来探讨。本文从心理学角度出发,阐述了大学生党员应该从明确方向、学习内化、严格要求三个方面加强党性心理品质的培养,从明确角色意识、调整开放心态、及时反思内省、强化自我约束感以及创造激励约束机制等方面建立健全大学生党员党性心理的调适和约束机制,探讨新时期高校全面贯彻实践"三个代表"重要思想的有效途径。     

加强大学生党建工作的几点思考

为了进一步加强和改进大学生党建工作，发挥党支部战斗堡垒作用和党员先锋模范作用，营造积极向上的育人环境，积极把好“育苗”关、“进门”关“作用”关、“考核”关。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。