《道家科技思想范畴引论》出版

<正>2013年9月,谢清果博士的新作《道家科技思想范畴引论》由宗教文化出版社出版。在新书中,作者认为道家科技思想之所以如此深刻且富有特色,是因为它创造性地运用了一系列范畴。在探索宇宙生成的过程中,道家使用了"道"、"德"、"太一"、"混沌"等范畴,来指称"宇宙"的本源,解释宇宙演化的过程;在构建诠释世界的话语系统中,道家以"气"为万物的质料;以"阴阳"为运动变化的动力;以"五行"     

『鬼楼』传说

"你知不知道,青岛有座‘鬼楼'."近几年,这样一种传言在市民中迅速传播开来.2005年1月8日,我于晚上11点多打车回家,在和司机聊天时,不经意间问司机知不知道25中斜对面,肯德基上面的那栋"鬼楼",司机先是用很惊恐的眼神看了我一眼,随后问道,你才知道吗?我说我知道了有两个月了.司机说:我就是以前住在那栋楼里的,看到司机那镇静的目光,让我相信他不是在说着玩,他随后告诉我那栋楼是在半年前开始闹的鬼,至于说什么两年前开始闹鬼什么的,纯属谣言!     

人生字典

大道归“一”“一”字的境界,简易之至,朴素之极。然老子说:道生一,一生二,二生三,三生万物。孔子言:一以贯三(指天时、地利、人和)者为王也。故为人之道,贵在如“一”:心一则明,性一则清,神一则灵,情一则真,言一则诚,行一则贞,德一则正,气一则雄     

道家哲学与现代物理哲学的契合性考察

与儒家"向内觅理"有别,道家重视外向的"天之道",对自然之源和万物之本多有探讨,形成了独特而深刻的自然哲学思想,诸如"道""朴""无""有""阴阳"等自然哲学概念,在此基础上形成了"道生万物"的宇宙创生观,"负阴抱阳"的自然运行观,"道通为一"的世界统一观等自然哲学思想.这些概念和思想被现代物理科学,特别是量子物理学所...     

中国古代的宇宙膨胀说

１３０４年，林辕在《元气说》一文中认为，宇宙万物起始于一小点元气，后逐渐扩散成直径为百里的混地，后混沌又被胀破，形成天地，后天地又以１０８００年为周期，间歇性地向外延伸或不断增厚，是为中国古代朴素的、思辨的与精彩的关于宇宙膨胀的学说。     

古巴比伦王国毁灭于奇异的性风俗

巴比伦建国于三干多年前,是当时高度文明的国家.在性风俗方面,则显得相当奇特和淫乱,以致连放荡不羁的亚历山大,都对巴比伦人的性风俗感到吃惊.     

制作与传承——柏拉图《蒂迈欧篇》中的工匠精神及其当代价值

工匠神在《蒂迈欧篇》中的地位至关重要,他以理念为模型制作宇宙,并使宇宙尽可能像其自身。关于工匠神的宇宙创生活动,存在字面解释和隐喻解释之争,从文本依据来看,字面解释更加合理。然而,基特对工匠神的疯狂性论证将字面解释极端化,这是对《蒂迈欧篇》中工匠精神的误读。工匠神并不疯狂地模仿理念的所有属性,他只模仿个别属性来制作宇宙,普遍属性则是在类比的意义上得以传承。工匠神也不能疯狂地创造万物,他将创造可朽物的任务传承于诸小神。因此,工匠神以制作与传承的精神创造宇宙。工匠精神不仅在柏拉图宇宙创生论中意义重大,而且对中国工匠精神2.0时代也具有深刻的借鉴意义。     

『现代医学之父』希波克拉底

希波克拉底,希腊医学家,整个欧洲医学的奠基人,被西方人尊为"现代医学之父".希波克拉底于公元前460年出生于希腊风景优美、林木繁茂的科斯岛上一个医生世家.祖父和父亲都是医生,母亲是助产婆.希波克拉底从小跟随父亲学医.青年时期漫游希腊、色雷斯、黑海沿岸、北非等地,广泛接触各地民间医学,极大地开阔了视野,积累了经验.父母去世后,希波克拉底一边游历,一边行医,曾任随军医生.为丰富医学知识,获取众家之长,希波克拉底先后拜许多名医为师,不仅如此他还结识了毕达哥拉斯、阿尔克迈恩、恩培多克等著名哲学家,为他日后将自然哲学融入医学奠定了基础.公元前377年,希波克拉底老死于帖萨利,享年83岁.     

『入世』常识问答

"入世"后进口商品会潮水般涌来吗?南京大学国际商学院国际经济贸易系主任张二震认为,"入世"产生的应该是中长期效应,不可能立即就有强烈的反应.中国不会承担超出发展中国家应该承担的责任.所以"入世"后会有一个过渡期.商品价格不可能大幅下降,但会逐渐下降.开放是逐渐开放,引进也是逐渐引进."入世"以后外国商品并不会短期内一下子便潮水般涌来.这无疑给中国企业调整自身提供了一段"时间差".     

王阳明的自然观探析

王阳明"心即理"的心本论、"心生万物"的心物关系和"万物一体"的万物秩序三者内在的逻辑性和统一性,充分体现了王阳明的自然观。其心本论将天理归于人心,确立了"心"在天地万物中的根本地位,也肯定了人的主体性地位;其"心生万物"的观点,反映了一种心物合一的存在主义本体论,也体现了意识与对象合一的某种现象学意义上的认识论,并非简单的唯心主义;其"万物一体"的论述,阐述了人与自然万物的整体性,也反映了王阳明的宇宙观、社会理想及其修身之道和价值追求,其中蕴含着深刻的生态哲学思想。这些构成了王阳明自然观的主要内容和价值。     

理性与神话——《淮南子》宇宙生成论研究

《淮南子》的宇宙生成论是汉代最详细、最具代表性的理论,并影响此后的宇宙论.现有的哲学史研究著述通常仅关注《淮南子·天文》中的生成论,而缺少对全书的关照.《淮南子》中的宇宙生成论是对先秦宇宙生成的总结,书中实际含有两类宇宙生成论图景:第一类为"理性化"的,或称"哲学化"生成论图景,即通过阴阳二气和合运动化生万物,《天文》...     

日本借助伽马射线暴构建万物理论

日本宇宙航天机构所属的伊卡鲁斯飞船搭载的一台仪器名为"伽马射线暴偏振器"对宇宙中的伽马射线暴进行观测,借助这台仪器获得的数据,一个日本科学家小组获得了迄今有关伽马射线暴的最精确的测量结果.这些宇宙大爆发发出的光子帮助科学家们限定他们的万物模型——即可以将自然界所有的力囊括其中的大一统理论.日本大阪大学科学家藤间谦二在一份声明中表示:"这项结果为量子论给出了一个基本的限定,这将会是一个梦幻般的理论,它将有望最终统一爱因斯坦的相对论和量子论."     

开发潜能成为『超人』

人们常说"超越自我".实现这种超越的主要途径是开发自身的潜能.但是,"潜能"到底是什么?抛开形形色色的人生理想不说,开发潜能对于日常生活有何现实意义?曾在原苏联克格勃心理生理学和矫正实验室培训过特工人员的专家波利亚琴科最近在一篇文章中对上述问题进行了论述.     

北宋政治变革中的"天文灾异"论说

奇异的天文现象与其他反常的、灾害性的自然现象在中国古代历来受到重视.这一方面是因为中国古代的宇宙认识论强调"天"、"地"、"人"的"统一"、"秩序"与"和谐",对"不统一"、"非秩序"、"不和谐"的现象特别敏感.另一方面,汉以来的儒家学者根据"天人感应"的思想发展出了一种把"天文灾异"与国家政治联系起来的学问,认为"国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽".这样,"天文灾异"之学就成为传统经学的一个合理部分,成为一种政治批评与权力斗争的工具,在以儒家为主导思想的社会政治中发挥作用.文章以北宋时期关于"天文灾异"的论说,特别是王安石变革时期保守派与改革派利用"天文灾异"对新政的非难与辩护为例,探讨中国古代的"天文灾异"之学与国家政治的关系.     

从盘子到梨子再到……人类对地球形状的探索

一在考古学家发现的人类最早地图上,公元前2800年左右的古巴比伦人绘制了他们所认为的宇宙—大地像被倒扣的盘子,四周都是茫茫的大海,半圆型的天空将这一切都严严实实地笼罩起来。当然在这里,古巴比伦人将宇宙和地球划上了等号,走起路来四平八稳的他们想当然地把脚下的地球看成是一块自家田地的“放大版”。这毫不奇怪,看看同时代居住在其他地方的人们,现在的人也就不会用嘲笑的眼光去看他们了。中国很早就有了“天圆地方”的说法,位于地上的不周山用四根柱子顶着拱型的天穹,棋盘状的大地就很自然地被几根绳索吊在天的底下。很显然这个说法…     

『三十六行』的祖师爷

俗话说:三百六十行,行行出状元.古代社会是不是真有三百六十种职业呢?《清稗类钞·农商类》中说:"三十六行者,种种职业也.就其分工而约计之,日三十六行,倍则为七十二行,十之则为三百六十行."可见三百六十行只是笼统的概括.宋代周辉《清波杂志》记载,我国唐代社会的主要行业为"三十六行",即:肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、麻、首饰、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等,而且每个行业都有自己供奉的祖师爷.     

中国慧眼:『近地天体探测望远镜』

在江苏省盱眙县境内,有一座海拔180.9米的跑马山.2001年8月,紫金山天文台盱眙观测站在这里埋下奠基石.年底,一座崭新的天文观测楼将拔地而起,明年,我国自己建造的"近地天体探测望远镜"将从这里向天空张开它的眼睛.     

抛弃中心还是成为中心——现代性与无限空间观

在古代和中世纪,人被视为有局限的存在,身体的局限决定了人只能待在有限的宇宙的中心。现代人不再认为身体能够束缚心灵,于是摧毁了宇宙的边界,放弃了人类身体在空间意义上的宇宙中心位置,这实际上意味着人类心灵超越了空间,成为宇宙万物的真正中心。     

惊蛰到了春雷声中的万物生长

正在唐代诗人元稹展示的明媚春色中,惊蛰节气的"三候"妙不可言,这是古人对世间万物消长变化的一种朴素认识。不仅如此,惊蛰更是开奏了雷鸣之歌,让万物更具蓬勃生机。"阳气初惊蛰,韶光大地周。桃花开蜀锦,鹰老化春鸠……"惊蛰到了。在唐代诗人元稹展示的明媚春色中,惊蛰节气的"三候"也妙不可言。"一候桃始华",桃花灿烂开放,一派欣欣向荣的景象;"二候仓庚鸣",黄鹂鸟开始殷殷鸣唱;     

宇宙诞生于混沌之中吗?

正宇宙学中有一个长久以来萦绕在研究人员心头的问题,即宇宙是否在所有方向上都大致相同,如今,从大的尺度上看,宇宙似乎在所有方向上都非常相似,各区域的平均性质也相差无几。但或许在很久以前的某段时间里,宇宙的形状可能是纷杂无章的,只是在某种动力学过程的作用下变得平滑均匀,这种动力学过程被称为"混沌宇宙学过程"。这种想法的灵感来自于广义相对论爱因斯坦场方程的解的多样性,各向同性宇宙是这些解