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李江鹏 《渭南师专学报(自然科学版)》1998,13(6):49-50
王维的山水诗是中国古代山水诗的典型代表。山水意识是以自然山水为审美对象,通过观照山水以获取美感的心理活动,山水诗是山水意识的产物,中国的山水诗是以山水自然景物为审美对象的诗歌作品。王维的山水诗体现了中国山水诗的审美特征。 相似文献
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杨挺 《重庆三峡学院学报》2007,23(5):50-54
宋代文人性喜剧谈,蔚然成风。座谈之时,多有故事传闻。剧谈之后,可将这些素材记录下来,自然成为"谈录"小说。本文对宋代的剧谈风气进行考察,并探析剧谈传播方式对宋代"谈录"小说的影响。 相似文献
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管理的哲理 总被引:1,自引:0,他引:1
陈定国 《中国高校科技与产业化》2002,(6):53-57
"学而时习之",由"知"入"智" <论语>的第一篇第一句话是什么呢?有没有人读过?假使没读过一定要努力地去找来读.这是中国人自己的文化宝藏,最有自尊心的地方,一定要学. 相似文献
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冯燕 《大理学院学报:综合版》2009,8(9):48-51,70
谢灵运是中国古代山水诗的奠基人,是文学史上第一个专门从事山水诗写作的杰出诗人,山水诗占他的传世诗作总数的2/3以上。解读谢灵运的山水诗,可从谢灵运山水诗的两种表现形式:叙事-写景-悟理的纪游模式与情景结构模式以及“写物图貌,蔚似雕画”和“初发芙蓉,自然可爱”的自然神韵来解读。 相似文献
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王英志 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1996,(5)
查慎行山水诗王英志明末清初诗坛泰斗钱谦益诗兼学唐宋,开清代诗坛学宋之先声,遗民诗人如黄宗羲亦甚重宋诗,皆为对明七子一味“诗必盛唐”风气的反拨。稍后顺康诗坛代表人物“国朝六家”之南施(闰章)北宋(琬)、南朱(彝尊)北王(士)虽以学唐音为主,且亦不同程度... 相似文献
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王琳 《阴山学刊(自然科学版)》1999,(1):15-20
明代初期山水诗可以胡应麟《诗薮》按地域别为吴派、越派、闵派、岭南派、江右派五个创作群体。越派与吴派的山水诗成就高于其它三派,刘基、高启分别是其代表。明兴盛时期的“台阁体”其山水诗无明显政治目的,以冲淡闲雅为宗。时代中叶的复古派也不乏好的山水作品。明代晚期,人与自然的关系比以前愈益亲密,人们的山水审美意识更进一步深化,遗憾的是此时的山水创作成就主要体现在散文方面。 相似文献
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《西游补》是《西游记》续书中最为成功的一部,它的内容奇幻,寓意深刻。《西游补》对《西游记》中的孙悟空和唐僧形象进行了颠覆和重构,使他们具有了不同于《西游记》的独立的审美价值。《西游补》紧紧围绕"悟通大道,必先空破情根"的佛学框架来安排故事情节,却没有宣扬佛教灭情明理的观念,而是表现出对于现实社会和现实人生的深切关注。 相似文献
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青枫 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1990,(4)
“诗言志”,“在心为志,发言为诗”,用诗歌的形式来探求宇宙的原理、人生的真谛,这样的诗人,中国有,外国有;过去有,现在也有。美国现代著名诗人罗伯特·弗洛斯特(Robert Frost1874—1963),就是其中的佼佼者。他的诗,质朴清新,语澹情浓,意味蕴藉,颇具哲理。以下我们试以他的三首小诗为例来谈谈他的哲理诗。 相似文献
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王维以画理、乐理入诗,创造出“诗中有画”、“宫商迭奏”的艺术境界,丰富了中国古代山水诗的表现技。本文拟从色彩美和音乐美两个角度来阐述王维山水诗的美感效应。 相似文献
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李淑华 《邵阳高等专科学校学报》2008,(3):12-14
文章将科学发展观的基本内涵,从哲理上作些解析,指出“以人为本”是科学发展观的本质核心,它是马克思主义人本观的继承和发扬;“全面、协调、可持续”是科学发展观的理念要求,它是马克思主义辩证法的运用和演绎;“四位一体建设布局”和“五个统筹”是科学发展观的实施形式,它是马克思主义真理观、价值观、历史观相统一的真实写照。在科学发展观的引领下,中国特色社会主义现代化事业必将取得更加辉煌的成就。 相似文献
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谭昆 《文山师范高等专科学校学报》2003,16(3):202-204
环境是人类社会延续的自然基础,而发展则是人类社会协调与自然,人与人关系的能动表现。如果发展不能立足于可持续性,那么,这样的发展势必胁迫环境的自然无序演化,亦将危及到人类自身的生存与发展。因此,环境与发展成为了当今国际社会关注的主题,走可持续发展之路无疑是人类明智的选择。 相似文献
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人与自然是同生存共命运的统一整体。自然不会自动满足人的一切需求,人只有通过创造性的实践活动作用于自然才能实现自己的目的。人在按照自己的尺度作用于自然时,还要以自然存在的内在尺度为依据,自觉地与自然保持和谐。 相似文献