黑格尔逻辑学“一分为三”思想研究——关于逻辑的辩证的思维方式及其“一分为三”思想

黑格尔哲学逻辑学的逻辑的辩证的思维方式，即三分法或三分式及其运用：自然-感性-意志、偶然-必然-自由、感性-知性-理性、机械性-化学性-目的性、生命-认识-绝对理念等等，其中包含着丰富的“一分为三”思想。     

实体化思维与知性范畴？--对康德先验范畴体系的一些修正

康德把“时间”和“空间”当作感性直观，成为知性范畴的基础。笔者则把“时间”和“空间”从感性直观提升为知性范畴，并对康德范畴的其他内容进行调整或补充，进而对其整个范畴体系进行一定的修改或完善。在新的范畴体系中，除了引入被康德忽略的三组范畴即时空范畴、自然数范畴和界限范畴，还对原有的关系范畴作出重大改动，即除“因果性”之外新增两个范畴即“随机性”和“统计性”，这对解决“休谟问题”是至关重要的。     

西方音乐史教学中感性内容与学理范畴的融通

国内众多关注西方音乐史教学理念和教学方法的研究都不同程度地涉及西方音乐史教学中感性内容与理性范畴相统一的问题。本文期望从音乐美学的视角对西方音乐史教学理念以及教学模式进行研究,来说明西方音乐史教学中感性内容与学理范畴相融通的重要性。     

康德道德学中的人

在康德看来，人有道德．道德源于理性而非感性。因为理性的本质是自由。理性之自由即在于超越并征服感性．而这种超越与征服乃是一场无尽的斗争。     

论生物世界的存在方式

首先通过理论分析得出了世界存在的普遍方式,即一切实在都是按照感性形式与理性形式互为前提相互依存而成为一体的方式存在着;感性形式是以具体而丰富多彩的方式表达着它的内在理性形式,而理性形式是以抽象而单纯威严的方式支配着它的外在感性形式;二者之间不存在从属关系.然后对原始生命、生命的演进过程、微生物、植物、动物、细胞及其构成细胞的蛋白质和核酸的存在方式进行研究,得出了生物世界的存在方式,同时佐证了世界的存在方式.进而简略回答了哲学上的物质属于感性形式、精神属于理性形式,物质与精神是互为前提相互依存的统一体,二者之间不存在何者为第一或第二性的问题.     

马克思主义哲学体系逻辑起点漫谈

哲学作为一种以观念形式把握人与世界关系的思想理论体系,其揭示的世界图景是人类立足于实践基础上的对人类活动及其成果的反思.反思的维度在哲学体系中就表现为哲学体系的出发点概念即逻辑起点;逻辑起点的科学、合理确立必须遵循逻辑与历史相统一的原则;以物质范畴作为哲学的逻辑起点,不能全面地体现哲学反思的维度,以静态的方式去反映世界并割裂自然观与历史观的统一是其固有的局限性;以实践作为哲学体系的逻辑起点,能科学地体现出马克思主义哲学反思的维度,并使其体系具有内在的统一性.     

马克思主义哲学体系逻辑起点漫谈

哲学作为一种以观念形式把握人与世界关系的思想理论体系，其揭示的世界图景是人类立足于实践基础上的对人类活动及其成果的反思。反思的维度在哲学体系中就表现为哲学体系的出发点概念即逻辑起点；逻辑起点的科学、合理确立必须遵循逻辑与历史相统一的原则；以物质范畴作为哲学的逻辑起点，不能全面地体现哲学反思的维度，以静态的方式去反映世界并割裂自然观与历史观的统一是其固有的局限性；以实践作为哲学体系的逻辑起点，能科学地体现出马克思主义哲学反思的维度，并使其体系具有内在的统一性。     

从境界的审美设定看王国维艺术哲学的逻辑生成

王国维的“境界说”美学实际上是一种艺术哲学。作为一种广义审美文化形态的“有意味的形式”，“境界”范畴是本体和现象的统一，即美本身与美的显现和表现的统一。本文从艺术本体论和审美辩证法两个方面，说明了王国维艺术哲学的基本特征；从现象本体化和本体现象化的双向反馈中，逻辑地考察了这种艺术哲学的合理性和现实性。     

认识能力·认识活动·认识阶段——感性、知性、理性三范畴初探

近年来,我国哲学界对认识论中的感性、知性、理性的关系问题作了一些探讨。有的同志从认识发展过程的角度分析了感性、知性、理性是认识的三阶段,这是正确的。但仅局限于此。似乎还不够。我认为,对感性、知性、理性三范畴的研究,不仅要从时间上作历时态、纵剖面的分析,而且要从空间上作同时态、横剖面的分析,即是说要从时间和空间的结合上,从认识能力、认识活动、认识阶段等不同的侧面分别进行考察,这对于全面把握感     

论道德实践与生产实践——从实践视角看生态危机

实践问题历来是哲学家关注的热点。在不同的哲学派别中对实践范畴的理解具有很大的差异，传统的理性哲学把实践理解为具有内在价值与内在追求的人的自我完善与自我发展。感性主义哲学则认为是具有外在追求的，改造自然的生产实践。由于对实践理解的差异，对人与自然的关系理解亦不相同，片面的生产实践将导致生态危机。