基于JDPaint5.0雕刻加工技术的应用研究

JDPaint5.0的雕刻CAM功能打破了传统的多种雕刻设计像＂曲面浮雕＂、＂等量切削＂等和加工技术,在工艺控制和道具路径上更加丰富并且进行了优化,为高速铣削技术的实现更好的提供了支持,小道具如何提高加工效率的问题得到了解决。     

把医院“建”在云上

2014年9月13日,在宁波召开的2014中国宁波智慧城市技术与应用博览会分论坛——智慧健康高层论坛上,宁波＂云医院＂建设第一期项目宣告全国首个宁波云医院诊所——糖尿病专科诊所正式启动。在不久的将来,看病问诊不需要再到医院排队,就诊缴费不需要排队等待,健康咨询只需通过手机访问就能完成,甚至连血压、血糖等常规检查也能在手机APP上完成,     

龙泉青瓷展新容

青田县山口区是中外闻名的青田石雕之乡,产品畅销日本、欧美、巴西、加拿大、新加坡、香港等地。这个村的倪东方创作的“秋”,曾获1982年第二届全国工艺美术百花奖比赛中获银质奖。他一家六口从事石雕美术工艺,年净收入达两万多元,倪东方的二儿倪仁宽也是雕刻能手,他的仿古作品“九龙凤角光”保存于宁波天一阁。图为倪仁宽夫妇正在雕刻新作“葡萄山”。     

泉州天后宫对推动两岸交流的促进作用

泉州天后宫保留有不少该宫近年在接待台湾进香团留下的往来文件资料。利用这些资料，主要从政治、经济、文化三个方面，分析泉州天后宫对推动两岸交流的促进作用。     

论宁波高校发展的十个“一体化”路径

面对新的形势,高等教育如何主动适应国家对人才培养和经济社会发展的要求,是当前高教界必须研究的重大课题。文章总结了宁波高校发展的成效,分析了制约宁波高校发展的因素,并就宁波高校如何发展提出了可操作性的十个＂一体化＂路径。     

分享科技银行“甜美甘露”

在本刊《科技金融》栏目开设满20期之际,我们专程来到正发力打造＂天使之城＂的宁波,与宁波市科技局、鄞州区科技局和杭州银行宁波科技支行的主要领导交流科技金融工作的想法。每一位领导的话都触发了我们深深的思考。     

宁波发现“林则徐手迹清代拓本”乃伪本之考辨

根据＂宁波发现林则徐手迹清代拓本＂的报道内容,经考辨,察其纰漏,应为伪本。     

从文物看闽西与台湾的渊源关系

从闽西出土的古文物、汀州天后宫、定光古佛寺庙、姓氏祖墓宗祠、李友邦及台湾义勇总队活动遗迹等方面,论证闽西与台湾有关方面的渊源关系.     

“月牙儿”的象征意蕴

老舍先生的短篇小说《月牙儿》中那贯穿全篇的象征物＂月牙儿＂无所不在,是主人公情感的寄托。我们从它在文中做为情感的象征、主人公命运的象征、情境的营造物和作家内在的生命悲剧承载物等四个方面来理解＂月牙儿＂在作品中的重大作用,从而深层把握作品的内涵。     

新生代农民工生存现状及管理对策研究——以宁波为例

作为长三角地区的经济枢纽型城市,宁波每年吸引大量外来务工人员,其中的大部分是＂新生代农民工＂,他们是宁波经济发展和城市建设不可或缺的一份子,文章对于他们的特点、生活及工作现状进行了调查研究,对宁波的管理对策进行了分析,并提出了相关建议。     

越南华侨华人妈祖信仰初探——以胡志明市穗城会馆天后庙为重点

在对越南二方碑记进行解读的同时,分析了越南华侨华人妈祖信仰的传播情况;继而阐述了穗城会馆天后庙的肇建、沿革及其作用;最后说明该天后庙成为越南文化历史遗迹的情况,从而揭示了越南华侨华人妈祖信仰已经融入当地民族文化当中。     

论庙际网络、社会资本与两岸关系———以泉州天后宫为例

改革开放后泉州天后宫与闽台妈祖庙以及其他宫庙之间构建起密切的关系网络。通过获取蕴藏于庙际网络中的社会资本,泉州天后宫进一步巩固了它在闽台妈祖信仰圈中的中心位置。由于庙际网络是通过信众间的往来构建起来的,庙际网络在给宫庙带来社会资本回报的同时,也很自然地惠及两岸信众,由此促进两岸关系的发展。     

山林型寺庙园林空间的意境塑造——以香山教寺二期为例

文章以宁波市香山教寺二期景区规划设计方案为例,以山林型寺庙园林空间的三个部分为线索,从寺庙建筑布局、景观小品安排和植物配置等不同角度对山林型寺庙园林空间的意境塑造进行了分析和研究,揭示了中国古典同林空间布局和意境塑造对现代同林环境设计的意境塑造的启发意义。     

论宁波公共艺术的人文性——以城市雕塑为例

公共艺术是城市建设中传承文化的重要组成部分,是构成城市文化特色的基本要素。它对持续发展的城市环境的提升、对大众情感理念的传达发挥有着重要的作用。宁波传统文化的形态和风貌特征是“人居与水”的关系。这种“三江六岸”的格局形式到处记录着宁波城市发展的历史足迹。文章以城市雕塑为例．探讨宁波公共艺术的人文性,以反映城市的历史与文化内涵、传承并创造新的城市文明。     

永顺县老司城祖师殿建筑群沿革初探

永顺县老司城遗址现存的一组明清时期的建筑群,由祖师殿、皇经台和玉皇阁3座建筑组成.关于该建筑群的历史沿革,存在着来自考古学、历史学界及民间学者的多种不同说法.对这些相关论述进行了梳理,并结合东南大学建筑研究所对宁波市保国寺大殿所做的基于勘测分析的复原研究,认为有必要对该建筑群进行基于样式形制和构造做法的建筑学意义上的考证,以此确定其年代和历史沿革,归纳出该建筑群在大木技术方面的地域特色和技术源流.     

论泰国华人社会中的妈祖信仰

泰国的华人普遍崇信天后妈祖，尤其是福建人、潮州人和海南人，妈祖庙宇散布泰国各府县，妈祖信仰在泰国华人社会中具有相当的影响力，对泰国华人牡会发展、华人成功融入泰国社会、泰国华人海洋经营以及中泰文化交流融合等方面都起着重要的促进作用。     

论水景设计中雕塑与水景的关系

指出由雕塑和水景构成的水景雕塑应用广泛,是水景设计的重点。试图厘清水景设计中雕塑与水景的关系,为水景雕塑的设计提供一定的借鉴。应用比较分析法深入地剖析了水景设计中雕塑与水景相互之间的关系,通过对正反两方面案例的研究,得出必须处理好雕塑与水景之间复杂而微妙的关系以及水景雕塑与环境之间的关系,才能创作出优秀的水景雕塑作品的结论。     

雕塑在城市公园环境艺术中的意境

公园雕塑越来越被城市广泛使用，大有方兴未艾之势，但是，粗制滥造、败坏人们对雕塑审美趣味的现象出现了。既不考虑环境，也没深刻立意，更无雕塑意境。通过对城市公园雕塑的欣赏，详细说明雕塑在环境中的意境以及雕塑意境产生的条件，提出应该如何欣赏雕塑中的意境。     

从文昌、魁星祠庙的分布看清代云南儒学的发展

清代是云南儒学发展的鼎盛时期,也是云南文昌、魁星祠庙修缮、修建的重要时期。《古今图书集成.职方典》对云南各府的文昌、魁星祠庙地理分布及数量作了详细的记载。以《古今图书集成》中相关记载为依据,探讨清代云南儒学的发展状况,认为文昌、魁星祠庙在清代的大量修缮、修建,反映出云南儒学的大发展,而这些祠庙分布的不均匀,又反映了儒学在云南发展的不平衡性。     

“塑圣”杨惠之的雕塑艺术

杨惠之做的雕塑，从形式上看有两大特点：第一是“塑”，属于雕塑中的加法，他较少制作雕刻艺术，最突出成就也是泥塑艺术。第二是对雕塑进行着色妆彩。杨惠之的画技不输于吴道子，故而对雕塑妆彩后，显得更为生动逼真。他是唐代第一个把写实风格引入雕塑艺术的人，他的泥塑作品能较好的抓住人物的外貌特征与神情特点，这在当时被认为合乎相术，时人称为“古今绝技”。他成功地把张僧繇的绘画风格运用到雕塑方面，有“天下第一”的盛誉，赢得了与“画圣”吴道子同等地位的称谓——“塑圣”。