“90后”大学生体育价值观特征初探

"90后"大学生逐渐成为当代青年的主体力量,因此,对其思想特点与行为方式的研究和把握更显重要,这就有必要注重其教育环节的研究。在高等院校中,体育教学是高等教育的重要组成部分。体育价值观的研究分析表明,体育价值观是人类价值观在体育方面的具体化,是人们对体育感知、认识的重要内容,是指导、支配和评价体育行为和功效的核心观念。     

“90后”大学生价值观现状的调查与思考

通过对90后大学生的价值观进行问卷调查,归纳和分析了90后大学生在政治观、道德观、人生观、爱情观、择业观等方面的特点和存在的问题,并就如何加强大学生价值观教育提出了建设性意见。     

“90后”大学生价值观心理特征与教育路向

"90后"大学生的价值观心理具有时代性特点,分析其心理特征的归因主要在于西方各种思潮理论的冲击、现实教育"异化"的困窘及社会的嬗变,因此,必须从更新教育理念、建立健全各种教育机制、实施综合化教育策略等方面深入探讨大学生价值观教育的路向。     

刍议“90后”大学生与“80后”辅导员后现代主义价值观的教育模式

该文从分析"90后"大学生与"80后"辅导员的特点入手,结合后现代主义价值观的现实影响,对"80后"辅导员工作中表现的不足以及后现代主义价值观对大学生和辅导员的影响进行深入探讨,探索适合"90后"大学生与"80后"辅导员的后现代主义教育管理模式。     

矛盾论视域下“80后”馆员与“90后”读者的关系构建

“80后”馆员与“90后”读者是现代高校图书馆的两大主体．在论述马克思唯物主义辩证法的核心规律——矛盾论的理论视域下,分析两大主体在日常的读者服务工作中产生的主要矛盾,在此基础上,提出如何构建“80后”馆员与“90后”读者关系的策略。     

“90后”大学生社会主义核心价值观教育范式转换研究

目前我国高校对“90后”大学生的社会主义核心价值观的教育仍然是沿用了传统的“被动接受”教育范式,在这种教育范式下老师被动的传授,学生被动的接受,严重缺乏主动性和必要的互动交流,这就导致了很多的学生都是因为考试才被动学习知识和接受教育。这样的教育范式已经不能适应新时期“90后”大学生社会主义核心价值观教育的具体现实实践,急需要向着新的“主动探索”教育范式转换,在这种教育范式下．教师是主动的施教,学生是主动探索式的学习,这样不但培养了“90后”大学生积极学习的主动性,而且还有效展示和弘扬了当前社会主义核心价值观教育的精神实质。     

需求视域下“90后”大学生“微博文化”现象研究

web2.0时代,以微博为代表的网络自媒体以其独特的传播方式迅猛发展。随着校园网络的普及,90后大学生已成为微博用户中不可忽视的重要群体,微博已经不断地影响着他们的学习、交往和思维方式,并随之呈现出反应当代青年群体特征的微博文化。本文从大学生需求角度,分析90后大学生在微博使用过程中的心理和行为特点以及对其个性发展的影响,并提出自媒体时代青年微博文化的建设策略。     

现代价值观与后现代价值观碰撞下的教育模式探索——以“80”后辅导员与“90后”大学生为例

通过剖析"80后"辅导员现代价值观与"90后"大学生后现代价值观显现出的心理特征,分析"80后"从事辅导员工作的优劣性,旨在探索出实现大学生发展成才与辅导员队伍健康成长双赢的教育模式。     

媒体制造了90后——从麦克卢汉与鲍德里亚的“内爆”理论看90后现象

新媒体时代不可遏制地到来,媒介对人的感知方式与现实的构造方式产生了巨大的影响,身为信息时代宠儿的＂90后＂在一系列的感知方式与媒介和现实的＂内爆＂中被催生,笔者尝试用麦克卢汉和鲍德里亚的媒介理论来探讨这一现象,并提出一定的反思。     

略论八一精神对“90后”大学生的品质塑造

作为革命精神之源和红色文化之基,八一精神聚中华民族优秀文化和先进政党品质于一身,是我党宝贵的精神财富及中国革命建设、改革开放的强大思想武器和精神动力。在建成全面小康社会和实现中华民族伟大复兴的新时期,在高校几乎已经清一色的"90后"大学生中继承弘扬、创新发展八一精神,对国民道德素质提高有着特殊的时代意义。     

80后与90后群体人际信任差异研究

以人际信任量表（ITS）为研究工具,调查80后与90后群体的人际信任现状,结果表明：我国80后与90后群体的人际信任度处于偏低水平、社会信任低于特殊信任,80后群体的人际信任度显著高于90后群体的人际信任度;80后与90后群体中,女性的人际信任水平总体上高于男性,特别是在社会信任方面差异更为显著;是否独生子女、不同户籍的80后与90后群体在人际信任方面均不存在显著差异;不同身份的80后与90后群体在特殊信任、人际信任度上存在显著差异,非学生（职场青年）的特殊信任显著高于中专生.     

传统文化视野下的生命价值观及其现代建构

中国传统文化最具代表性的是儒、道、佛三家。儒家文化是入世的,主张通过道德完善,完成理想抱负来实现生命价值。道家文化是避世的,主张＂无为＂之为,＂无用＂之用,生命之价值就是＂道＂和＂自然＂的价值。佛家文化从出世中寻求入世的价值,认为生命的价值体现于它轮回的整个过程之中。这是对儒道生命价值学说的交融和超越。五四运动的文化洗礼造成了传统生命价值观的深刻变化。后现代化时代构建的生命价值观必须坚持四个方面的方法论指导。     

"90后"大学生旅游动机与旅游消费行为分析

从2008年9月开始,"90后"已正式步入大学校园,并受到了社会和学界的关注.在问卷调查的基础上,对"90后"大学生的旅游动机进行了分析研究,并对"90后"大学生的旅游消费行为的特征进行了归纳总结,最后,在比较"90后"大学生与"80后"大学生的旅游动机和旅游消费行为差异的基础上,对"90后"大学生旅游市场的开发提出了建议.     

90后大学生成熟度的评价指标体系建立及影响因子分析

90后大学生逐渐成为各高校的学生主体,他们的成熟程度受到社会各界的普遍关注.在相关问题的研究中,仁者见仁、智者见智.根据行为学家阿吉瑞斯的成熟-不成熟理论,结合高等教育的实践经验,从定性和定量分析两个角度,综合运用层次分析法(Analgtic Hierarchy Process)和坎蒂雷赋权法,(AmalKantiray)对90后大学生成熟度进行评价分析,以期探索一种比较科学的方法.     

90后幼师生心理健康现状调查与分析

为了研究90后幼师生心理健康现状,采用问卷法、访谈法对幼儿师范学校学生进行了调查分析。结果表明,幼师生心理非健康检出率为77％,其中63％存在轻度心理问题,14％存在中度心理问题,无严重心理问题;高年级的幼师生心理健康水平显著低于低年级的幼师生;城市女生的心理健康水平显著低于农村幼师女生。     

“90后”大学生政治观现状及教育对策探讨

政治观教育是大学生思想政治教育的重要内容。大学已正式跨入“90后”时代,准确把握“90后”大学生政治观基本现状是进行政治观教育的基本前提。在客观分析“90后”大学生政治观现状的基础上,找出影响他们政治观形成的主客观因素,积极探讨加强政治观教育的有效措施。     

“90后”大学生群体心理特点及新时期和谐师生关系定位

作为新一代的青年,＂90后＂大学生有着自身的心理特点和思想特征,这些不仅会影响他们的心理健康,也会影响他们的成长成才,更是对高校思想政治教育提出了新挑战。分析＂90后＂大学生的思想及心理特征,以期对高校辅导员在工作中的师生关系定位提出针对性和实效性的对策。     

当代大学生生活世界的人文审视

大学生活是大学生人生的黄金期.大学生实用主义的倾向和大学人文精神的弱化,必须引起我们对大学生生活世界的高度关注.只有真正关注大学生生活世界,高校思想政治教育才能增加亲和力,富有感染力,提高实效性.     

新媒体条件下高师院校90后大学生德育工作的思考

当前本科高校的在校生已经以90后为主。这是一批在社会转型期以及网络、微博等新媒体环境中成长起来的青年群体,他们接受信息、感知道德有着新的特点和方式,这对以培养未来教师为主要目标的师范院校提出了许多新的挑战。面对新挑战,站在现实与未来的高度,从内容、方法、机制等方面加紧进行新媒体条件下高师院校90后大学生德育工作的完善与创新,凸显高师院校德育工作的习得性、文化性、师范性和时代性,增强高师院校德育工作的活力、水平和成效。     

苏联的战争目标与战后"冷战"的形成

二战中,苏联主要的战略目标是与盟国合作打败法西斯集团,并利用战胜之势为苏联的安全构筑势力范围,但势力范围的确定只是苏联的一个低层次的目标,它的深层考虑是通过苏联控制的势力范围,建立与资本主义对立的社会主义体系,从而确保苏联的国家安全及社会主义制度的安全.苏联目标与美国目标本质上的对立,使战后美苏不可能有真诚的合作,因而战后美苏冷战也是不可避免的.