唐代引进印度制沙糖法考证

根据历史背景以及《新修本草》、《玄奘传》等史料的分析,推断出:唐太宗时期只引进印度饼块糖石蜜制法;唐高宗龙朔元年(公元661年)请来印度制糖专家,才引进印度沙糖制法。     

“蔗”“糖”考──兼论壮侗语民族对我国蔗糖业的贡献

本文考证了“蔗”、“糖”的源流，认为“糖”的叫法不是从印度传入，而是我国壮侗语族的语言，说明壮侗语族先民是最早种植甘蔗和制糖的民族。     

罗马尼亚 国名、国徽、国旗、国歌的由来

国名从历史渊源来说,“罗马尼亚”这一名称同“罗马”有关。早在公元前一世纪前后,罗马尼亚人的祖先达契瓦人就建立了中央集权的,强大的达契亚王国。公元106年,达契亚为罗马帝国所灭。此后,来自罗马帝国各地的其他民族纷纷迁至达契亚定居并同当地人逐渐融合,到公元八、九世纪形成了     

中国早期数学与古希腊数学形成不同体系之因素初探

中国早期数学是指从远古原始社会开始直到公元一世纪初这一漫长的历史时期中,我国人民积累、发展起来的数学。古希腊数学则是指起源于公元前二千八百年、消亡于公元后七世纪的古希腊文明史中的数学,其鼎盛时期约为公元前七世纪至公元一世纪初。因此,中国早期数学与古希腊数学所经历的历史时期几乎相同。然而,它们却在各自的发展过程中,分别形成了互不相同的独特体系。中国早期数学以《九章算术》为标志形成了以算术、代数和经验几何为基本内容的算法体系,古希腊数学则以欧几里得的《几何原本》为代表形成了以论证几何为主体的演绎体系。这两个数学体系分别影响了     

我国古代社会的变革和《九章算术》的形成

《九章算术》是我国历史上最早的—部具有独特民族风格的珍贵的数学专著,没有留下作者的姓名,约于东汉前期(公元50年至公元100年间)成书。它是我国古代劳动人民许多世纪以来生产斗争和阶级斗争实践经验的总结。书中汇集了246个数学应用问题及其解法,按大致内容分属《方田》、《粟米》、《衰分》、《少广》、《商功》、《均输》、《盈不足》、《方程》、《勾股》九章,故名《九章算术》。在我国古代,“算”的原义是计算用的竹筹,“算术”是应用算筹进行计算的方法。因此,《九章算术》即是当时我国数学知识与计算技能的记录。它的杰出的数学成就无论在中国和世界上都有着深远的影响。 在算术方面:《九章算术》是世界上最早系统地叙述分数四则运算的著作。这在印度要迟至公元七世纪。在西方则晚得更多。西方资产阶级学者一般都队为,公元十三世纪意     

张骞传西域葡萄入内地说的一点质疑

长期以来,人们多认为葡萄是西汉张骞(?—前114)从西域带回内地的.查“葡萄”一词最早见于司马相如(前179～前117)的《上林赋》,原词是“蒲桃”。这是否根据张骞传入葡萄并在上林苑栽种后而在赋中记下的呢?还需要认真研究,张骞是公元前126年从西域回到长安的,而《上林赋》的写作年代虽无明确记载,但是根据《史记′司马相如列传》大体可以推测出一个年代下限。他于景帝     

浅析《昭明文选》几篇作品中所蕴含的哲学思想

从哲学、政治的角度去欣赏与领略《昭明选》中的几篇作品，可以看出郭璞的“游仙诗”所涵盖与表现出的老庄哲学思想；屈原《楚辞》“招魂”篇折射出的唯心主义与形而上学的思想误区；贾谊的“鹏鸟赋”所蕴含的朴索辩证法思想与唯物史观。     

四川地区中国种甘蔗过氧化物酶同工酶的研究初报

四川地区栽培中国种甘蔗(Saccharum SinensisRoxb)历史悠久,可追朔到公元前,传入时间先后不只一次,地区也不只一个。四川各地名称各异,但通称为“芦蔗”。为了进一步对四川地区现存的中国种芦蔗了解,我们就四川地区现存收集到的中国种材料,进行过氧化物酶同工酶分析,结果共出现18条酶带,大致可分为三个区域。根据同工酶的差异表明,四川地区栽培的中国种,现存的各种芦蔗来源可能不是单一型的。     

历史悠久的格鲁吉亚

格鲁吉亚在苏联的亚洲部分,它在今天苏联各加盟共和国中历史最悠久。旧石器时代早期就有人居住在那片土地上。公元前6世纪已出现奴隶制国家科尔希达王国。公元前4世纪到公元前3世纪为伊比利亚国(卡尔特利)。公元337年接受基督教。公元6世纪初到10世纪初处于伊朗萨珊王朝、拜占庭帝国和阿拉伯哈里发国统治下,8—9世纪初有过三个封建公国和阿布哈兹王国。此后的几个世纪中,该地区经济有较大的发展,文化兴盛,12世纪产生著名史诗《虎皮骑士》。13—14世纪蒙古鞑靼人和帖木儿先后入侵。15世纪末,蒙古人被赶走后,格鲁吉亚分裂成若干王国和若干公国。四分五裂的格鲁吉亚不能对外敌人侵进     

“屈原赋二十五篇”考述

班固《汉书·艺文志》著录“屈原赋二十五篇”,但未列出具体篇名。由于年代久远、文献记载有限,而且屈原作品在流传过程中有着极为复杂的情况,所以二十五篇之篇目迄今尚未论定。有几个争议较多的问题直接关系到篇目的确定：《九歌》的篇数问题;《远游》的作者问题;《大招》和《招魂》的作者问题。在综合文献考证和前辈学者论述的基础上,本文对“屈原赋二十五篇”篇目做了初步考订。     

变蝗害为美食

直翅目(Orthoptera)昆虫有8科2万余种,遍布世界各地,与人类关系密切。其中蟋蟀因善鸣好斗取悦于人,而蝗虫却因螣食稼禾令人切齿。早在《诗经》中就有“螟、螣(读音“腾”)、蟊、贼”四大害虫的记载,古人明言“食叶曰螣”,“螣,蝗虫也”。飞蝗成灾的记载早见于公元前三世纪,用土埋法治蝗害始于公元316年,可见我国治蝗害的历史久远。蝗科(Acridiidae)昆虫有近千属4500种之多,其成虫均有     

人类医学年谱

公元前～公元元年 公元前25世纪前 中国已经开始在医药中使用酒。 公元前16世纪 埃及埃伯斯氏纸草书中记有多种疾病和药物。 公元前11世纪前 中国甲骨文中有人体解剖部位名称和多种疾病的描述,并有除虫、沐浴等记载。 中国设有“病小臣”,这是有记录的最早的医疗行政机构。     

西北地区地理考察简史

对西北地区进行地理考察工作的历史,可分为三个阶段:1、19世纪中叶以前(公元前772年-公元1851年)。这个阶段又可分为五个时期。2、19世纪中叶到中华人民共和国成立(公元1851年-1949年)。3、中华人民共和国成立以后(公元1949-)。     

《远游》疑出于汉人之手

《汉书·艺文志》屈原赋二十五篇,不知何所指,后人纷纷推测,很难作出结论。《史记》屈贾列传》说:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》、悲其志。”传中又引《怀沙》。看来在司马迁的时候,确认这些作品是屈原写的(大概包括《九章》全部)。《楚辞》所收其他各篇,就很难置信了。而《远游》一篇尤其可疑,很可能是汉人的作品。篇中所言冲举不死之说,出于秦以后方术之士“悲时俗阨迫之,愿轻举而远游”,和《离骚》的宁死不忍去其国的意思是迥不相侔的,     

福建省果蔗学科发展研究报告

1 概述 果蔗是一种供生吃的食用甘蔗,属禾本科甘蔗属热带种,主要在热带、亚热带高温多雨地区栽培种植.它皮薄、茎脆、汁多、味甜,具有水分多(75％～80％)、糖分高(11％ ～ 15％)、纤维含量低(6％～8％)等特点,还含有人体所需的多种氨基酸,其中天门冬氨酸、苏氨酸、丝氨酸和谷氨酸的含量较多,占到氨基酸总量的68.8％,同时,富含钙、磷、铁等多种矿物质和维生素B1、B2、 B6、维生素C等多种维生素,其中每千克蔗茎中含钙80毫克、磷40毫克、铁13毫克.     

儒学在日本

中日两国一衣带水。自古以来,日本接受中国汉字、儒学、佛教、科技和生产工艺的影响,其社会发展与中国密切相关。以儒学为主体的中国文化,是日本接受中国影响的重要方面。5世纪:儒学传入,加速日本文明进程公元5世纪,中国儒学东传日本。据成书于公元720年的日本第一部正史《日本书纪》记载,应神天皇15年(公元405年)百济博士王仁应邀到达日本,带去10卷《论语》和一卷《千字文》。712年的《古事记》也有类似的记载。这是中国儒学传入日本的最早记录。此后,中国儒学在日本逐渐传播,对其政治、法律、文学、哲学、宗教及艺术等产生广泛而深刻的影…     

我国古代海外交通和贸易对于广州城市发展的影响

广州(它的前身番禺),二千多年来一直是华南最大的政治、经济、文化中心。海上交通和贸易对它的影响特别巨大。为叙述方便,分作以下五个时期: 一、秦汉三国时期(公元前三世纪至公元三世纪) 广州的对外贸易起源甚早,据《淮南子》的记载,秦始皇经略南越,番禺已是犀角、象齿等物的集散中心。到了汉代,番禺也是这些特产的集散地。《史记》货     

《古兰经》

《古兰经》(又译《可兰经》)是伊斯兰教经典。“古兰”系阿拉伯文的音译,意为“诵读”。公元七世纪上半叶,阿拉伯半岛出现了世界第三大宗教——伊斯兰教,它是当时阿拉伯社会各阶层要求统一各部落、解决社会经济危机在意识形态上的反映。伊斯兰教是一神教,它的创立人是穆罕默德。穆罕默德反对多神崇拜,把麦加的古莱氏部落供奉的主神安拉奉为唯一的神。他自称是安拉的使者从公元610年至632年,穆罕默德为创建和巩固伊斯兰教到处奔走,     

中国和印度尼西亚的友好关系

这是去年年底来中国的印度尼西亚农业考察团团长穆罕默德·阿赫雅先生所写的一首“友谊颂”中的诗句,诗句表达出印度尼西亚和中国两国人民之间的共同感情和愿望。在这种感情和愿望的推动下,中国和印度尼西亚的友好关系正在巩固和发展。印度尼西亚和中国之间的友好往来本巳有着悠久的历史。根据中国史籍的记载,在汉朝(公元前二○六年至公元二二○年),中国就和印度尼西亚发生了以物易物的关系,中国以“杂绘”(丝织品)换取印度尼西亚的香料、金、银、大米等物品。公元五世纪初叶,晋朝的高僧法显从印度归国,途遇飓风,漂流到耶婆提(现在的爪哇),后来随商人的大船回到广州。由此可知,当时瓜哇和广州之间已常有商船往来。到了唐朝(公元六一八年至九○七年)及唐朝以后     

说《卷耳》主人公非采卷耳者

说诗经《卷耳》篇主人公即采卷耳者,最有影响的是朱熹的《诗集传》。在《卷耳》首章四句(“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行”)下朱熹曰:“赋也。后妃以君子不在而思念之,故赋此诗。托言方采卷耳、未满顷筐,而心适念其君子,故不能复采,而寘之大道之旁也”。(引见《诗集传·卷耳》,重点号是笔者所加,下同)朱熹对“赋”有特定的解释,他在《葛蕈》首六句下第一次出现所谓“赋”下释“赋”曰:“赋者,敷陈其事而直言之也。”“直言”,就不是“曲言”,亦不是“隐