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宋玉继承了前人“咏物以起兴，借寓言以明哲理，在想象中役使万物以抒忧愤，铺张扬厉以叙事”等艺术手段，加以创新，形成了“描物写景以寄情”的独特表现手法：一、在情感的物化中实现物我交融；二、在物象的铺写中寓讽谏于咏物；三、通过温馨的女性世界传达内心的悲苦与向往；四、通过对大好山河的夸耀寄托兴衰之感。其艺术手法对我国的文学创作有着不可磨灭的贡献。 相似文献
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吴清伙 《长春师范学院学报》2004,23(1):61-64
在中国诗歌史上很早就有羁旅行役之作,后来逐渐形成羁旅诗创作的传统。春秋时期诗人宋玉的羁旅诗《九辨》在中国诗歌史上奠定了“怀才不遇”、“贫士不遇”之情感主题(悲秋母题)。柳永部分羁旅词与宋玉《九辩》在主题内容和情感内涵上有着实质上的渊源关系,可以是说由于独特的身世遭遇,使其对宋玉产生了强烈的情感共鸣,并深深的认同了宋玉,进而把悲秋的文学传统主题引入慢词,使慢词在题材和内容上得以诗化、雅化。 相似文献
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许结 《阴山学刊(自然科学版)》1996,(1):16-21,28
宋玉赋首次将“赋”作为自觉的文体脱离先秦“诗”的襁褓，标志中国文学由《诗经》而《楚辞》到“汉赋”演变过程中的重要环节。宋玉的宫廷赋，在内容上自抒情怀，文思尚美，寓庄于谐，使赋体的纯文学化倾向得以宏扬、发展；而其创作形式，也为汉赋奠定了艺术基础。 相似文献
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宋玉是战国末期的辞赋家，作为我国第一个“以文为业”的专业宫廷文人，他的创作对我们的文学史产生了深远的影响。从两汉至魏晋，宋玉的地位和成就逐渐被人文认可。尤其到了唐代，宋玉作品在唐代的广泛流传和唐人对宋玉的普遍接受，让宋玉接受在唐代达到了一个高峰。 相似文献
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闵尊蕃 《江西科技师范学院学报》1997,(4)
陆游《临安春雨初霁》浅析闵尊蕃陆游诗歌创作题材和风格是丰富多样的，其中感国难，抒怀抱的爱国主义作品是其创作主流，然而也有不少流连风光，吟咏闲适之作。这些作品大多以细腻冲淡的笔法，闲适恬和的情调，描写自然景物和日常生活，虽“明白如话，然浅中有深，平中有... 相似文献
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叶圣陶先生说:"心有所思,情有所感,而后有所撰作."情感是文学作品的内在动因,要"写我的自得之见;抒我的自然之情;用我的自由之笔;显我的自在之趣",这就要求学生首先有自己的思想,有个人的情感. 相似文献
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叶圣陶先生说：“心有所思，情有所感，而后有所撰作。”情感是文学作品的内在动因，要“写我的自得之见；抒我的自然之情；用我的自由之笔；显我的自在之趣”，这就要求学生首先有自己的思想，有个人的情感。人的头脑是丰富的，学生的情感也是丰富的，可是却有许多“空洞无物”“无病呻吟”的作品。我们该怎样培养学生的写作情感呢？我在教育教学实践中做到了以下几点：[第一段] 相似文献
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孟修祥 《广西民族大学学报》2002,(5)
李商隐对楚辞的接受主要表现在两个方面:其一,借"香草美人"意象,寄遥情于婉娈。屈骚中的"香草美人"主要表达政治之恋,李商隐的诗歌亦如此,精神上直承屈骚,但诗意朦胧;其二,叙"高唐"故事,寓感伤于艳情。李商隐的身世遭际、性格气质与宋玉相似,故有宋玉式的文学选择:"感伤与艳情",但李商隐显得从容不迫,而更加细致入微地观照现实的悲剧与心灵的优美,从而展现出晚唐诗歌典型的"绮怨"之美。 相似文献
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关于《切鲙旦》——兼谈对施民权同志评《“切鲙旦”试解》一文的一点看法 总被引：1，自引：0，他引：1
《吉安师专学报》一九八六年第一期所载龙霖同志《“切鲙旦”试解》一文，认为“《切鲙旦》中的‘旦’字是被误窜入题目，乃是确定不移的事实”。元杂剧剧目研究，向来是一门专门的学问。该文不泥旧说，力求创新，其精神实足令人钦佩。但细读全文，觉得于论证过程中缺乏必要的可靠的证据，如该文作者所称多为假设之辞，因而值得商榷之处正多。该文旁涉殊广，本文不打算对之作全面评论，只想就《切鲙旦》这一剧目中的“旦”字是否被误窜入的问题略抒己见． 相似文献
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张舜徽先生之“《史通》学”研究 总被引：1，自引：0，他引：1
许刚 《长春师范学院学报》2005,24(4):55-60
张舜徽先生，当代著名文献学家，于《史通》“治之三反”，撰《史通平议》，“书以评议为主，辅以考据，于刘氏底蕴多所发抒”。本文暂示三例，略述先生之《史通》学研究。由窥先生于子玄服赞之意。 相似文献
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钱玉趾 《湖北三峡学院学报》2008,(2):5-8
研究历史文献，并结合考古发掘，发现巫山得名与《山海经·大荒南经》“有巫山者，西有黄鸟”有关，与巫咸山无关。巫山神女故事肇始于宋玉《高唐赋》，与《山海经·中山经》中次七经的姑媱之山的女尸无关，与屈原《九歌·山鬼》无关。 相似文献
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元代是中国历史上第一次由异族统治的时代。统治阶级对汉族的压迫，对知识分子的漠视，使整个社会都处于矛盾的洪流中，这些都给文化艺术造成了深刻的影响。使绘画从“无我之境”转到“有我之境”；由“以物观物”到“以我观物”，也导致个人的自我意识加强，使绘画成为文人士大夫的心绪表达方式：借绘画的形式抒胸中之气、发心中之慨。 相似文献
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陈艳 《武汉科技学院学报》2007,20(9):111-113
作为一种起源于音乐的抒情文学，宋词最根本的艺术特性就在于以委婉之笔，抒内心之思，体现出“言长”的艺术特征。宋词的音乐性、宋代的时代风气和社会习俗以及词人的创作动机和审美心理，决定了宋词的艺术风格必然是“以婉约为宗”。 相似文献
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刘小文 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2002,(4):58-59,94
银雀山汉墓竹简的发现，为汉语史的研究提供了宝库的资料。对银雀山汉简《慰缭子》中的“佻”、重新进行考察，以说明“佻”不是“挑”的通假，“佻战”不同于“挑战”，应释作“轻率地发动战斗”；“Zuang”、“专”均是“抟”之借字，二者间不是假借关系。 相似文献
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《桃花扇》散发着浓郁的兴亡之感，但它不是一般意义上的政治历史剧，该剧是人自省之作，是中国学史上第一部集中关注人总体命过的长篇叙事作品。理由：1．人戏曲的主角；2．情节的总体流向显示出大众对人的背弃；3．作加工史料有意厚武薄；正面人物中无一为纯粹人，连一般意义上有高义的人也不在正面人物之列。 相似文献
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高禖郊社祖庙通考 总被引：3，自引：0，他引：3
陈梦家 《清华大学学报(自然科学版)》1937,(3)
(一)释高唐赋──说瑶姬为私奔之佚女 (二)释高密──说高禖之制 (三)高禖郊社与秘庙为一 (四)楚之高禖──说屈原三闾大夫为媒巫 (五)齐燕郑卫秦诸国之高禖 (六)高禖始于商族 一释高唐赋──说瑶姬为私奔之佚女 宋玉高唐赋见载于文选,各本稍有出入,今以文选正载为主本(称甲),取文选江文通杂体诗注引宋玉集(称乙),渚宫旧事三引襄阳耆旧传(称丙),文选别赋注引高唐赋(称丁),水经注卷三十四(称戊),诸本互校如下: 昔者楚襄王与宋玉游于雪梦之台乙作野望朝云之观 乙丙作馆其上独有云气[ 兮直上忽兮改容]乙丙所无 须臾之问变化无穷王问玉曰此何气… 相似文献
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闵尊蕃 《江西科技师范学院学报》1997,(3)
从《寄东鲁二稚子》看李白的儿女亲情闵尊蕃对李白及其诗歌的研究，历来少有论及他的儿女亲情的，其主要原因在于李白的大量的政治抒情诗，山水诗，游仙诗等构成了其创作的主要内容和独特的艺术风格，给人留下的主要印象是“笑傲王候”、“佯狂放诞”、“飘然有超世之心”... 相似文献