兴亡之感 相国愧之——比较徐灿陈之遴唱和之词

徐灿、陈之遴是明末清初的一对文坛爱侣，徐灿工于词，陈之遴工于诗。他们在明亡清起的易代之际，对故国表现出不同的思想感情。这些情感在他们的唱和之词中时有流露，两相比较，那便是“兴亡之感，相国愧之”(谭献《筐中词》)。     

论徐灿词的内容及艺术特色

徐灿词是继易安词之后又一女性词的高峰,表现出异于以往女性词的某些特质。其词在主题内容上突破了以往女性词的闺门情思的局限,艺术风格上表现为＂尽洗铅华＂、＂绝去纤佻之习＂和词境深广、词意深隐等特征。这种词风的形成是由词人的词学观念、所处时代以及自身身世所决定的。其词风经历了一个转变的发展过程,且与时代大环境下文风的转变包括女性文风的转变相一致。     

略论李清照与徐灿词之异同

李清照及徐灿分别为宋代及清代两位著名女词人,由于两人所生之时代既异,对词之美感特质的体认不同,二家创作之成就亦存在异同之处。本文重点分析两人词作中具有婉约风格和豪放风格的作品,并分析其不同时期作品中的意象的不同风貌。     

略论李清照与徐灿词之异同

李清照及徐灿分别为宋代及清代两位著名女词人，由于两人所生之时代既异，对词之美感特质的体认不同，二家创作之成就亦存在异同之处。本文重点分析两人词作中具有婉约风格和豪放风格的作品，并分析其不同时期作品中的意象的不同风貌。     

秦观李清照词之比较

作为婉约词的正宗，秦观、李清照的词无论在题材内容，还是情感表达方面，都存在一定的相似之处，然而，作为两个独立的个体，他们在抒情方式上也体现出诸多的不同。     

词文化探索--李煜与李易安词的比较

李煜和李易安，生活际遇相似，其后期的词有了更多的关于人生和社会的思考；艺术上的相似，则是不加雕琢的白描，直抒胸臆和鲜明的形势性。     

秦观李清照词之比较

作为婉约词的正宗,秦观、李清照的词无论在题材内容,还是情感表达方面,都存在一定的相似之处,然而,作为两个独立的个体,他们在抒情方式上也体现出诸多的不同。     

徐灿《拙政园诗集》初探

明末清初的女词人徐灿以词的创作奠定了她在词坛上的地位。然而对于她的诗歌创作，后人论及善少。而今观之，虽不及词，亦多清新可诵。其《拙政园诗集》收古、今体诗二百四十六首，题材较广泛，或抒家国之思、兴亡之慨，或纪梦游仙，或拟古咏史，或题画咏物，或怀友悼亡。形式亦多样，五绝五律五古、七绝七律，各体皆备。语言清新淡雅，温柔敦厚。     

王士禄与王士禛词之比较

清初王士禄与王士禛兄弟二人的词,都有《花间》《草堂》的风调,他们在创作上体现出不同倾向：王士禄闺情之作表现静态的浓艳之美,山水之作表达隐逸的思致,王士禛写人有秀逸之美,写景注重历史时空因素的发掘;王士禄抒情较为内敛,含蓄蕴藉,王士禛则趋于外向,注重环境的感发;王士禄在表现上工笔描摹,有较明显的雕琢痕迹,王士禛重于写意,自然流畅。     

张先与柳永"情爱词"之比较

文章主要将北宋著名词人张先、柳永的情爱词作出比较,结合两位词家不同的人生际遇、审美情趣、个性资质以探讨他们在词作中分呈的不同艺术特色与风格,从而了解宋代“情爱词”的两大创作程式—“士大夫式”及“市民式”情爱词的创作手法。     

论许浑诗三题

作为晚唐一位优秀而颇受争议的多产诗人,许浑的诗歌尚有很多内容值得我们研究。本文试图从格律之美、意境之奇和“气格卑弱”辩三个方面,通过对许浑诗的具体分析,认为无论从格律还是意境而言, 他都有自己的特点和贡献,而多为前人贬抑的所谓“气格卑弱”我们也不能简单肯定。     

体味"禅""宗" --论宗白华的人格、审美、小诗的禅味

宗白华作为一代美学大家,一个诗人,他的魅力闪光点不仅在于他学术上、创作上的成就,还包括他人格上的吸引力,贯穿在宗老思想中的一种恬淡超然,拈花微笑的禅的味道。他的人格、审美理想、小诗中蕴含的禅味都是值得反复咀嚼的。     

论陈梦家诗歌的生命意识

作为后期新月派的代表诗人,陈梦家的诗歌追求生命与自我的真实表现,有着浓厚的生命意识。这种生命意识主要体现在三方面：其一,诗人观照个体生命,在超越现实中发现自我。道家精神与基督教情操使陈梦家执着地追求返朴归真的境界,并获得心灵的安顿;其二,陈梦家的死亡意识呈现出道家、基督教与儒家的死亡观相融合的丰富的文化图景。诗中既有对死亡的超越（或归于自然或归于天国）,又包含对死亡意义及死亡伦理性的价值诠释;其三,时间意识映现着诗人的心灵境界,使他从线行性和周行性相融会的时间流程里感悟生命。陈梦家的时间意识是一种具有超越性和永恒性的时间意识。     

徐灿《拙政园诗集》初探

明末清初的女词人徐灿以词的创作奠定了她在词坛上的地位。然而对于她的诗歌创作,后人论及甚少。而今观之,虽不及词,亦多清新可诵。其《拙政园诗集》收古、今体诗二百四十六首,题材较广泛,或抒家国之思、兴亡之慨,或纪梦游仙,或拟古咏史,或题画咏物,或怀友悼亡。形式亦多样,五绝五律五古、七绝七律,各体皆备。语言清新淡雅,温柔敦厚。     

陈子昂的文学观及其诗文实践

初唐之际,陈子昂＂文章道弊五百年＂的诗文革新论、＂汉魏风骨,晋宋莫传＂的文学风格论、＂兴寄都绝,每以咏叹＂的文学本质论、＂当有知音,以传示之＂的文学创作论的文学观及其诗文实践,承继汉魏风骨,开启盛唐气象,为盛唐诗文奠定了基调,唱响了＂盛唐之音＂的序曲。     

朝鲜徐敬德的感怀诗及其他——兼与邵雍的诗歌比较

朝鲜李朝时期徐敬德一生隐居于韩国开城,把在中国洛阳隐居后半生的北宋理学家邵雍作为异国知己。他不仅一生研究邵雍之学,其理学思想深受邵雍影响。《花潭集》是其主要作品集,其中感怀诗的内心情怀、山水田园诗的悠闲清净之情趣、赠答送别诗的逍遥情怀和生命之乐是其诗歌的主要内容。徐敬德的诗歌创作一定程度上也受到邵雍的影响,将两者的诗歌创作进行相关比较会对徐敬德的诗歌创作有一个更为全面的认识和把握。     

王维与谢灵运山水诗的比较

在中国的山水诗的发展史上,王维和谢灵运都是山水诗的大家,谢灵运是一代山水宗师,王维在山水诗上继承了谢灵运等前人的成就,兼收并蓄、纳故知新,成为山水诗中的巨擘.他们在人生际遇、审美艺术、引禅入诗等方面有着相似之处,但从深层次来分析又有许多差异,本文从知人论世入手,对以上三个方面进行分析,从而对两位诗人的山水诗有更深层次的了解.     

惠特曼与郭沫若诗歌公共性比较

惠特曼和郭沫若在对民族题材的运用和诗歌形式创新中完成诗歌“个体自我”向“民族自我”（“国家自我”）的转化,升华为一种“普遍自我”。惠特曼以美国作为投射对象,以第一人称“我”热情讴歌美国精神,在诗歌中完成自我身份构建。郭沫若诗歌应和“五四”的时代精神,高扬人的个体性,坚持对现实压迫的反抗,对祖国的热爱,把“五四”个性主义的时代精神在作品里成功地反映出来,由此给郭沫若的新诗带来了奔腾豪纵的情趣美。     

陶渊明与王维山水田园诗歌之比较

陶渊明和王维的山水田园诗歌虽然都以描写农村自然景象和生活为对象,但两者从本质上有所区别.从作品审美旨趣来讲,陶诗以真正的农家生活为艺术旨归,而王诗则以农家生活的闲情逸致为旨归.从作品物象来讲,陶诗的物象负载着审美主体的感情和灵魂,王诗的物象则负载着审美主体的审美情趣.从作品意境来讲,陶诗质朴、自然,王诗幽静、清淡.     

从余靖南华寺诗文看其与禅宗的关系

本文通过余靖在乡居时所写的部分诗文 ,分析余靖的禅学思想及与南华寺僧的交往 ,从中见到宋代禅宗的概貌和士大夫的精神状态