基础教育课程改革争议辨析

对基础教育课程改革的质疑、争议,其根本在于如何理解"教育"及其矛盾和怎样看待现实教育的问题。出于"矫枉"宗旨的课程改革理念和主张,是对教育辩证法的尊重,对教育规律的回归,对教育本义的皈依。     

和谐教育下的性健康教育与文艺创作职业道德

以文艺作品为载体形式的性健康教育,应做到"教育思维方式、教育进程和现代教育技术手段运用"诸方面的和谐,才能形成教育的合力.文艺创作职业道德是性健康教育和谐推进的前提、动力和保障.通过"外部强制教育、强化监督教育和建立职业道德约束机制"等途径,加强以"科学的性认知教育、和谐创作心理构建教育、个体和谐发展观教育"为主要内容的文艺创作职业道德教育,是性健康教育和谐可持续发展的重要保证.     

浅议学生管理中的惩戒教育

目前,"赏识教育"、"激励教育"、"情感教育"已经成为亮点和主流选择,"惩戒教育"似乎成了教育教学中教师们不敢触及的"高压线",似乎在向教师们传达这样一种信息:教育似乎不应该有惩戒。其实完整的教育不能没有"惩戒教育",教师的职责是既教书又育人,学生犯了错误,教师进行批评教育,这是社会赋予教师的职业道德。     

通识教育与专业教育的矛盾与融合

教育的"通才"目标和"专才"目标是一对永恒的矛盾,社会对人才的需求造成师生对通识教育认同度高,但参与意愿低的现状,大学要找准通识教育与专业教育的契合点,建立实施能体现通识教育理念的专业课程和教学方式,实现"通"与"专"的融合。     

论杜威教育目的观的现实意探析

杜威的教育思想博采众长,继往开来,对世界教育产生了深远影响。杜威的教育目的观折射出其教育思想的精髓,蕴涵着"以人为本"和"终身教育"的思想。"以人为本"、"终身教育"的思想正是我国新课程改革的基本理念之一,今天的教育改革怎样"以人为本"?"终身教育"怎样实施?杜威的教育思想给我们许多有益的启示。     

对知识经济时代教育改革的几点思考

在知识经济时代,知识产业将成为主导产业,知识成为经济增原先建立的"知识、科技成果和技术创新"是经济增长的"外生变量"因素条件下的教育系统,将面对知识经济的挑战.本文从"智能教育"、"通才教育"、"终身教育"三个方面论述了我国教育改革的发展方向,并提出为迎接知识经济时代的到来,在教育思想、教育体系、教育结构和教学内容等方面进行改革创新的思路和对策.     

范梅南教育现象学的伦理蕴含

教育现象学作为西方教育科学领域研究范式的重要转变,因其实践的品性逐步成熟而被认同,如今已成为较有影响的教育研究范式。伦理思想是该研究范式的重要维度,范梅南教育现象学思想代表了北美在这一领域的研究成果。"教育意向"、"教育机智"、"替代父母"、"生活世界"是范梅南教育现象学研究的几个关键词。由此从伦理道德角度阐述范梅南教育现象学中的伦理思想和道德蕴含,以揭示范梅南教育现象学研究的伦理之维。     

新时期高校个性化教育模式思考

本文站在一个刚毕业走上教师岗位的八零后高校教师角度,围绕教育理念、教育方式和教育目标三个方面展开讨论,结合当下大学生的特点,探讨如何在集体教育中尽量因地制宜地实现个性化教育,以因人而异的教育理念,完成沟通-发掘-区别-鼓励的教育过程,以寓教于乐和与时俱进的课堂教学方式,以及面对学生的错误坚持和善坚定与正面管教同时进行的新教育方法,以互动为教学的生命,完成最终的教学目标:将学生培养成为自信、快乐、坚持、写作的"心智健全的人",以及具备充分的技能更具备综合素质的"对社会有用的人"。本文旨在解决学生从高中到大学还未平稳度过的心理脆弱的青春期问题,以及无法与集体共融的心理问题,最终实现"教育梦"。     

全球化时代“三种认同”与中国民族教育的使命

从全球化的视野来看,每位个体同时拥有作为族群成员的身份、作为民族-国家成员的"公民"身份以及作为"地球村"的"世界公民"身份。在此基础上,提出了以公民教育、乡土教育和多元文化教育为主要内容的全球化背景下的"多元文化整合教育理论"框架,试图说明中国民族教育应该承担培养学生具有乡土情怀、公民意识、跨文化的能力和全球意识的使命。     

从卢梭到华德福 ——简析华德福教育模式中的自然教育思想

华德福教育的"全人教育"不仅重视学生的知识积累,更注重学习能力的培养、人际交往能力的提高及身心的健康发展。而这种教育模式背后的自然教育观可追溯到卢梭的教育思想。从理论基础看,华德福教育模式的自然观与卢梭如出一辙,且带有自然神论的思想;其次,卢梭倡导社会契约对人的协调、约束作用,而华德福教育思想的"三元社会观"也提出了相应观点;再者,华德福教育采取卢梭教育思想中从"自然人"到"社会人"的教学思路,并科学分期,注重知识实用性、趣味性、学习过程的实践及潜能的激发,逐步培养身心健康和具有良好社会适应能力的当代人才。这一系列的教育思想与实践在当前的教育背景下具有十分重要的借鉴意义。     

传统客家女子教育初探

客家妇女历来以勤劳俭朴闻名于世,她们在教育方面也颇具特色:内容上凸显生活劳动教育,表现了客家女子的"劳作"、"精明"和务实;形式上,独特的山歌戏剧和生活教育折射出客家民系的精神内涵,宗族和家庭教育则是儒家教育的精神的传承.     

“赏识和成功”在学校体育中的运用

随着我国中职学校教育水平的不断提高和发展,中职教育不断受到更多的人关注,学校教育改革也在逐步有效的推进当中",赏识和成功"教育是一种新的教育观念,是一种呼唤人们热爱生命、珍惜生命的教育,是一种"成功"的教育方法。     

拓宽视野躬行实践--关于推行我国高等学校人文教育的思考

从"文化素质教育"、"人文素质教育"、"人文教育"的含义及历史渊源、演变,到它的思想和理论基础,围绕人的全面发展,从高校以学科渗透、文理融通、"厚基础、宽口径"等指导思想出发,充分阐述了高校开展通识教育的必要性与可行性。     

在通识教育和专业教育之间的逻辑素质训练

逻辑通识教育通常以自然语言为基础,涉及基本的推理论证等技能,受众较多。其主要理念是强调通过一定的训练,养成逻辑理性为基础的思维能力和习惯,提升学生的综合素质,从而更好地完成其他相应专业的学习和训练。逻辑专业教育主要以形式语言为基础,涉及形式语义和公理化系统方法等技能,技术性强,受众较少。当前我国逻辑专业教育与逻辑通识教育的需求脱节比较严重。现阶段缺少处于专业教育和通识教育之间的逻辑教育和素质训练。为此,提出一种"领域逻辑"的设想。提倡一种上有专业理论和技能支撑、下接"地气"、不可替代的中间层次的领域逻辑教育和核心思维素质培养模式。     

梁启超审美教育思想探析

梁启超审美教育思想是其美学思想的一个重要组成部分,他以"趣味"作为审美教育的主要内容,以"情感"作为审美教育的本质,以"艺术"作为审美教育的手段,从而较为全面地论述了审美教育的内容、地位及方式,故而为中国现代意义上审美教育思想的建立奠定了基础.     

陶行知教育思想之我见

陶行知是我国伟大的教育家,他被毛泽东誉为"伟大的人民教育家",被宋庆龄誉为"万世师表"。他一生致力于我国教育事业。他的教育理论精辟深邃,其中"生活即教育"是陶行知教育思想宝库中的重要一部分,本文从家庭生活教育、学校生活教育、社会生活教育三部分来阐释陶行知"生活即教育"的思想,揭示了生活与教育的关系,指出生活对教育有着不可估量的作用。     

在自由与保守之间：德国教育的教育体制、传统及其理念

德国历来被视为哲学的"故乡",诞生了众多伟大的思想家,其原因就在于德国向来秉持"教育为先"的强国理念。纵观德国的教育历史我们可以发现德国的教育传统中存在着"保守"与"自由"两个看似相悖的特点,向来以严谨勤奋著称的德国人对于教育的"保守"就在于其严苛,而"学术自由"则是德国教育的重要原则,在这两个传统的共同作用下,德国的教育模式成为了世界的典范,并始终推动着德国的创新与前进。     

浅析高校艺术设计专业的特色教育

艺术设计专业的特色教育,"特"在什么地方一直存在争议,本文从市场经济、办学竞争和专业深层次三方面阐述了办特色教育的原因,从"多元文化教育"、"个性教育"和"对地区经济文化适应"三方面论述了特色教育的形成.     

职业人文教育:逻辑解构与理论重构——兼与张少兰老师商榷

职业人文教育命题的提出有其现实必要性与可能性,应然的职业人文教育应为职业教育的题中应有之义,但由于其理论范式和实践路径缺乏顶层设计,因此必须重塑并彰显职业人文教育的本然要义。重构的职业人文教育是以人文精神为旨归,以培养"成人"为其价值追求的职业教育,它是一种存在教育、素质教育与生态教育。实践职业人文教育,必须从职业教育的顶层设计、课程设计和教学设计上入手,进行理论范式的转型与渗透。这是就张少兰老师对"职业人文教育"理论的生成语境、价值追求和实践路径选取等命题的质疑的理论回应。     

孝文化的承继与学校教育

孝文化是中国优秀传统文化的重要组成部分.传统孝文化中优秀的道德内容,有助于培养青少年的责任感和公德意识,其"珍爱生命"的思想也是青少年道德教育的主题.学校教育应该充分发掘和承继孝文化中的优秀道德要素,开展"珍爱生命"教育、责任感教育和感恩教育.