马克思哲学的时代化：马克思人类学哲学构建

马克思主义哲学是一个运用广泛的理论及实践的整体。马克思主义哲学的时代化,就是要在继承马克思人类学精华的基础上着眼于时代的大发展。马克思主义哲学人类学哲学的理论构建是一种立足于人类性而不是阶级性的人类学哲学,人类世界是人类一切社会存在的本源和发展的动因。因此,马克思人类学哲学理论的构建就是：从人类世界实践创生论出发理解人的社会存在和发展变化。     

试论马克思人类学哲学实践观中的价值引导

马克思从人类学哲学视野出发,探讨了在人类实践活动中就有一种自然的抑或是社会的价值引导.由这种价值引导把人和自然、人和人、人和社会、社会和历史既区别开来又统一起来;人类社会正是在这种不断实践循环的引导中,通过有意义的价值导向把实践和认识、真理性与价值性、物的尺度与人的尺度、决定论与选择论、改变世界与解释世界统一起来.马克思主义哲学以这种新实践观的价值引导观察世界,形成了马克思人类学哲学实践价值引导的世界观和方法论,实现了人类哲学史的革命.     

国家社会科学基金西部项目“马克思对人类学哲学的理论构建研究”通过验收

一、课题项目情况(一)项目与项目预期研究计划本项目为2008年自选项目"马克思对人类学哲学的理论构建研究",批准为国家社会科学基金西部项目(批号:08XZX001)。项目负责人许鲁洲,课题组成员有:苗启明、陈燕、丁晓东、高树群、翁旭红、吕偲。2008年6月批准后于10月底组织实施。预期计划有:(1)组织云南相关学术界公开讨论;(2)前期研究成果以论文形式发表,不低于20篇;(3)最终成果,于2010年共发表论文26篇,并10月底完成30万字的学术专著。     

马克思哲学的人本论立场与人类学唯物主义

马克思自己强调自己的哲学是“新唯物主义”哲学。然而，究竟应当如何理解马克思的新唯物主义哲学，在今天，决不是一个已经明白的问题。众所周知，在对马克思主义哲学的理解和研究方面，国内外已经提出了许多不同的理论体系，比较经典的有历史唯物主义（恩格斯），辩证唯物主义（普列汉诺夫），人道主义（卢卡奇），实践哲学（葛兰西），以及国内这些年提出的实践唯物主义、实践本体论、交往论、生存论、解放论、类哲学等。     

马克思人类学哲学构建笔谈——马克思的双重历史任务与双重“问题域”

第七届全国“马克思哲学论坛”认为：当前中国马克思主义哲学研究“具有创新意义的理论成果较少”,面临着“研究范式”的“创新与转换”问题,面临着整体上的理论创新问题。基于这一考虑,我们着意推出的,是对马克思哲学的一种新的理解范式,即人类学哲学范式（不同于西方已有的“哲学人类学”）。云南省在这一范武的研究上已有一定的基础：2008年,苗启明研究员的专题论文集《马克思人类学哲学构建管窥》出版。同年,以曲靖师范学院马克思主义学院许鲁洲教授为课题组负责人的国家社会科学基金西部项目“马克思对人类学哲学的理论构建研究”获准立项,这对推动这一研究深入发展起到了良好的作用。这里刊发的系列笔谈文章,都是课题组成员的研究成果,也许能为马克思主义哲学开辟新的研究道路。     

超越不是终结:论马克思哲学的品质

马克思哲学的理论品质决定了马克思主义哲学仍然是这个时代精神的精华,从四个方面可以清晰地看出马克思哲学品质的优越性:是批判不是批斗;是科学不是伪学;是超越不是终结;一切为了人不是为了一切人。马克思哲学的生命力直接关系到马克思主义在当今世界的命运,因此,澄清马克思哲学在开辟新哲学中所生成的品质本身就具有当代意义。     

国家社会科学基金西部项目“马克思对人类学哲学的理论构建研究”通过验收

一、课题项目情况 （一）项目与项目预期研究计划 本项目为2008年自选项目“马克思对人类学哲学的理论构建研究”，批准为国家社会科学基金西部项目（批号：08XZX001）。项目负责人许鲁洲，课题组成员有：苗启明、陈燕、丁晓东、高树群、翁旭红、吕偲。     

马克思的社会人类学思想

马克思认为,整个人类社会的历史是人通过自己的劳动从自然界生成的历史,人通过劳动实现和确证自己“自由自觉”的本质。随着生产力的发展和分工的出现,人类进入私有制社会的发展阶段,由此带来人的劳动、人与自然、人与人关系的全面异化。但在这种否定形式的发展中,又创造了和包含着积极的成果。资本主义是人类发展史上最后一个对抗形式。现实的共产主义运动在于消灭私有制和旧式分工,实现人的彻底解放,以此标地志真正人类社会的开始。在共产主义这个联合体中,每个人才能最终实现自由全面发展。     

也谈西方哲学与马克思哲学

马克思哲学与西方哲学有着不解之缘，马克思哲学来自西方哲学，又超越西方哲学，并总在与西方哲学的建设性对话中发展，必须用马克思主义精神对待西方哲学与马克思哲学，以利于中国的现代化建设。     

马克思哲学与现代性

现代性是一个涉及经济、政治、文化、社会等多方面的总体性概念,它反映了现代社会生成、发展的总体性过程和特征。我们可以从历史层面、社会层面、文化心理层面和精神层面去理解和规范现代性。马克思对现代性的态度是辩证的,即对于现代性的历史价值的积极肯定和对于现代性的负面价值的深刻批判。反省批判现代性的目的是重建现代性。实践是重建现代性的根本方法,共产主义革命是重建现代性的现实运动。     

艺术人类学的生成及其基本含义

艺术人类学是艺术与人类学之间的离合关系的产物,它经历了很长时间才成为一门有系统的学科。旧式的“艺术人类学”主要以研究无文字社会的艺术为己任,而新的艺术人类学在时间性和地区性上有其更大的范围,因为它要重建迄今为止世界上所有民族的艺术性的生活方式,它不但承诺要对全景式的人类艺术景观作出更加广泛的、全面的观察,而且寻求对艺术和人生的真理作出自己的理解。     

田野工作与艺术人类学、审美人类学学科建设

通过讨论艺术人类学和审美人类学的学科特点 ,特别是在研究方法和方法论上的特征 ,强调艺术人类学和审美人类学必须从田野工作出发 ,搜集丰富的个案 ,积累文化事件的大量细节 ,以求对特定场景中的艺术作品的意义有所认识 ,对艺术文本进行不同方面的阐释。此外 ,还根据人类学研究方法的一般思路 ,结合艺术和审美研究的特点 ,提出进行艺术人类学和审美人类学阐释的切入角度。应该努力阐释来自田野的文化现象 ,用细节来说明当地人在艺术活动或者审美观建构中是如何思考、如何感觉或体现 ,以及如何行动的。在艺术人类学和审美人类学研究中 ,掌握阐释工具和手段与把握　　　　　　　阐释理论同样重要     

阿尔都塞论马克思主义哲学的属性问题

"马克思主义哲学"的阐释问题一直是学界探讨的重要话题,也是马克思主义研究的一个重要组成部分。西方马克思主义重要代表人物阿尔都塞对马克思主义哲学的解读,主要体现在试图界定马克思主义哲学的属性问题上。早期的他把马克思主义哲学解读为"理论实践的理论";晚期的他则修正了这一观点,把阶级立场引入到马克思主义哲学中来,认为马克思主义哲学归根到底是"理论领域中的阶级斗争"。这一转变与他自1967年开始的自我批评密切相关。     

女性人类学的文化与社会建构及其后现代研究

探讨女性人类学的成长历程、方法内容与争论的课题及成果。涉及女性及女性主义与人类学的关系 ,女性主义理论与人类学理论的勾连 ,女性人类学研究方法与主要论题。主要包括 :社会性别的文化内涵及分析模式 ,女性人类学对女性地位和权利的界定 ,后现代女性人类学研究。     

当代"人学"的支点:人的有意识的自由自觉的类特性——读马克思《1844年经济学哲学手稿》之感悟

以卡尔·马克思青年时期的《1844年经济学哲学手稿》等著作为文本根据,省悟出《手稿》将人的类本性抽象并具体为"有意识的、自由自觉的、自为自愿的、感觉激情的生命活动",是当代"人学"的最高视角。     

诗歌、歌曲和舞蹈的数字人类学根据及其美学意义

诗歌、歌曲和舞蹈作为交流的工具,超越了音乐的诸多限制。它们在传达某种信息上所需要的那种转换,实质上是以数字来表示的。本文所介绍的诗歌、歌曲和舞蹈的数字原则的应用,极好地说明了它们有着明确规定的数字人类学根据以及美学意义。     

建设马克思主义学习型政党的战略思考

切实建设马克思主义学习型政党,是以胡锦涛同志为总书记的党中央领导集体作出的一项重大部署,是深入加强和改进党的建设的战略之举,是中国共产党面临的一个亟待探索、着力解决的历史性课题。文章主要从马克思主义学习型政党建设的历史轨迹、建设马克思主义学习型政党的重大意义、推进马克思主义学习型政党建设的现实路径等方面,对马克思主义学习型政党建设做一些深层次思考。     

人类学艺术研究的历程与特质

在简要回顾和梳理西方人类学与中国人类学在艺术研究领域的经典案例和理论倾向的基础上,分析了人类学艺术研究的特质,并对人类学艺术研究理论建构提出了试探性的设想。     

人学与人的哲学、人类学的比较研究

人类自我认识可分为两种方式 ,即哲学方式和科学方式 ,由此形成了关于人的问题的两种理论 ,即人的哲学和人的具体科学。人的哲学是哲学的重要组成部分 ,是一门应用哲学或哲学的分支学科。人类学是主要研究人类的体质和社会文化的科学 ,属于人的具体科学。人学也是人类自我认识的重要途径 ,但并不是超越哲学方式和科学方式之外的第三种方式 ,而是两者的综合。在一定的意义上 ,人学就是哲学人类学。人学作为一门完整而严密的学科 ,至今尚未真正建立起来。因此 ,对人学、人的哲学和人类学进行比较研究 ,可促进人学的建立、发展和完善