基于虚拟空间的成都突发性事件的信息延异

由于突发性事件的敏感性和高关注度,成为公共媒体,特别是受众关注的热点对象,互联网成为突发性事件的主体权力表达的虚拟空间。虚拟空间信息受众的各种表达,话语否定、争议性表达、话语沉默等成为权力表达与发布的策略。从权力的观点来看,虚拟空间呈现了权力冲突状态,支配、反支配、风险规避等是突发性事件公共话语表达的本质所在。     

对作为可操作的“文化诗学”的理论阐释

“文化诗学”在学理上有多种思想来源,较难对它进行理论定位.可如从其批评实践上,则能看出它有三个要义:一是注重大众性情；二是注重话语权力；三是注重震颤效果.对历史现实的关注是其批评观的重要表现,循着知识话语的权力走向,瓦解历史与文本的界限,产生了各种撼动常识层的功效.“文化诗学”在学术系谱上多种倚靠关系所呈现出来的灵活性,在表层上似乎适合中国语境,可实质上由于中国文化没有能产生真正结构力量的知识生产主体,“文化诗学”的操作观仅有启发作用.但以这种启发过程为契机,其牵动的思想方法特别是追溯话语权力的走向却又能告诉中国学人还有许多深层次的基础工作要做.     

话语交际中的"权势"

传统社会语言学观认为，在日常交际中，谈话一般受权力、地位、财富、名望高的人支配，即拥有话语“权势”的人掌握主动权；然而，随着时代的变迁，话语交际的重要性日益显现。本主要论述在实际生活中交际“权势”的非对位现象。从而说明话语交际受多种因素影响，“权势”与说话人社会地位并非完全对等。     

清中期福建宗族的征税对应和宗族发展

清代中期华南宗族形态当从宗族与国家权力的相互关系中来考察。清中期福建的宗族形态是一个很好的切入点，从税粮征收体制的改革、康熙年间“盛世滋丁，永不加赋”、“摊丁入亩”等历史事件可洞悉宗族与国家权力之间的关系。     

中国古代衣架类家具发展考

衣架，是现在人们日常生活中经常要用到的家具，且形式多样，甚至可以成为装饰品。同样，在中国古代，衣架也与人们的日常生活密不可分，发挥着其重要而独特的作用。由于人们的生活方式、民族服饰以及社会制度的不断变迁，现代与古代的衣架，在形制方面已有很大的不同。在中国古代，衣架不单是简易的挂衣工具，而且也是一件底蕴深厚且造型独特、装饰别致的精美家具。关于中国古代衣架的记载，目前已经鲜见，因此力求从多个角度，来阐述中国古代衣架类家具，对于现代相关家具的设计与制作，是有建设性意义的。     

当代中国高等学校学术权力与行政权力的关系

笔者根据知识经济的特征、大学在知识经济时代的特殊作用、学术权力与行政权力关系的历史演变、中国及中国高校在新的历史条件下不断发生的变化特别是面对知识经济和加入WTO后的机遇与挑战,分析了知识经济时代中国高校学术权力与行政权力的关系,提出了自己的见解.     

人兽通婚故事的人类学内蕴及积极质素

佛经有关人兽通婚母题的叙述态度，对于中国古代小说相关描写产生启迪，其实母题的传播往往并不是一对一的，还有许多的相关派生的效应。中国古代有人与猿猴，人与猛兽通婚的许多传说，但几乎整个东方都有人兽通婚的多民族跨化呈现。母题本质上还是为了写某一类人，写其为生物本能所导致的人性的异化。     

《吾国吾民》与西方“中国形象”话语的互动

林语堂在《吾国与吾民》中建构的“中国形象”与西方“中国形象”话语谱系有着明显的联系与区别。针对西方“中国形象”话语的负面成分。例如“黄祸说“”以及中国妇女形象等问题，林语堂在建构自己的“中国形象”时作了修改；同时，林语堂也借鉴了西方“中国形象”的合理成分。这一借鉴隐含了现代性的观照。林语堂的“中国形象”建构策略为中西文化交流提供了很好的范倒。     

"教授会"与中国高校管理体制改革

改革中国高校管理体制，发展中国高等教育的关键有二：一是继续扩大高校的办学自主权，二是在高校内部引入民主管理机制，强化学术权力，约束和监督行政权力，实现“学术自由、教授治校”。在此方面，“教授会”这一有着近千年历史的成熟的组织形式有着巨大的能量发挥空间。     

信息技术与国家主权

信息技术极大推进了全球化进程。不断升级的网络化将全球的相互依赖、信息与资本的转移、组织与管理的集成推向深入。网络成为全球化趋势中的重要环节，成为现代社会的政治、经济与文化不可或缺的运转平台。回眸历史可清晰的看到：国家作为社会控制的权力机构，在农业经济时代是以控制土地资源和人的劳作行为为主；在工业经济时代是以控制矿产资源与人的技术行为为主；而在当今的知识经济时代，则转向为控制信息资源与人的思想与价值取向为主。信息已成为现代国家权力控制的基础，国家对信息的生产、集散、存贮、处理、使用是权力的实现，信…     

从史料来源看宋人笔记中科举史料的价值

宋人笔记中的科举史料包括唐、五代和宋代两部分，两相比较，有关宋代的科举史料要比前更加丰富、全面。从史料来源看，前主要来源于唐五代人旧籍、金石遗物等，后则主要来源于作的履历见闻、父兄师友相与谈说等。二都有重复记载的现象，但都对有关史料进行了辨证。     

王屋山即古昆仑考辨

中国的山川河流和地名,往往随着历史的发展和时代的变迁而常有易名之事.一般认为地处帕米尔高原的昆仑山就是古昆仑,而忽视了地处中原的王屋山在古代也曾有古昆仑之称.笔者从神话传说、文化典籍和山岳形胜等方面进行考证,认为古昆仑就是王屋山.     

济源鹿头陶器与汉代墓葬礼俗

1984年济源文物普查发现了两件汉代陶质墓葬建筑构件,表面均为有鹿头形象的高浮雕。根据中国古代典籍、不同时代不同质地器物上鹿的使用情况及地域风俗进行比较分析,从中国传统文化源流上考释汉代鹿头陶器产生的必然性。鹿头陶器的发现为研究中国汉代墓葬礼俗提供了新的资料。     

战国纷乱与《诗经》传本的歧出

战国纷乱的传播环境,造成了<诗经>传播的无序状态:诸侯地方割据,书不同文,导致了<诗经>传本文字歧义纷呈;儒家学派内部的分裂,导致了战国<诗经>传播系统的混乱;诸子争鸣,导致了百家的虚言乱实、背离<诗><书>古义以合其说.汉代<诗>分四家,实源于战国<诗>学传播的非统一性和地域性.     

卫生消毒与现代图书保管的结合运用

对卫生消毒在图书保管中的作用与运用作了相关了解,探讨做好图书保管的措施及其重要性,肯定了卫生消毒在图书保管中的重要作用,认为综合运用卫生消毒能促进现代图书保管的科学性乖有效性,进一步为现代图书管理提供良好的基础保障．     

张衡和托勒密的地心说与中西方科学模式差异

在中西方科学史中都曾经形成了以地心说占主流的天文学体系,分别以同时代中国张衡的浑天说理论和古希腊托勒密的本轮-均轮说理论为代表.这两种体系的组成理论及天文模式完全不同,反映了中西方科学模式存在的差异.西方科学技术注重形式逻辑、定量描述和理性思维模式,古代中国则发展辩证逻辑,以定性描述为主,采用感性思维模式.     

释“三坟、五典、八索、九丘”

<左传·昭公十二年>中所说楚史倚相"能读"的"三坟、五典、八索、九丘",学界历来认为它们都是"古书名".这虽然是正确的,但关于其内容和形态的种种解释却值得商榷.我们从字源学意义上对其进行综合考察后发现"三坟"事实上就是当时占卜祭祀后埋藏于地下的书,"五典"就是置于供案上祭祀祖先神灵的书,"八索"就是当时结绳记事的书,"九丘"则是堆放起来供王和有关大臣阅读查考的书.它们都是以其存在形态而得名的,这才是它们的本来面目.     

“三国”时期政治地理因素分析

地理环境是历史发展的空间,当然也是政治、军事活动的舞台.“三国”是我国从秦始皇统一中国后,经过东、西两汉约400多年的统一后形成的魏蜀吴三国鼎立的分裂政权.三国群雄逐鹿,征战江山的场面虽通过《三国演义》和《三国志》2部作品加以文学描述,但人物的政治与军事活动是与当时的地理环境分不开的,地理环境在冷兵器时代军事活动中扮演着特殊的角色,用兵的成败在很大程度上与地理环境有关.     

海南鹧鸪茶的民族植物学研究

鹧鸪茶系大戟科野桐属植物,具有消炎、利胆、镇痛等多种药用功效和保健作用.它既是海南民间的一种重要药用植物,同时又是一种具有浓郁地方特色和民族特色的代茶饮料植物.文章从民族植物学的视角讨论了鹧鸪茶名称的由来、中药古籍中关于鹧鸪茶药用功效的描述以及海南鹧鸪茶的开发利用状况,指出了目前我国在鹧鸪茶的研发过程中尚存在的若干问题,并提出了相应的对策.