唐宋时期西塞山地名考证——以唐宋地理总志与地方志为中心

通过对唐宋时期中央官方编修的《括地志》《元和郡县图志》《太平寰宇记》《元丰九域志》等地理总志的考证分析,明确了武昌西塞山地名的唯一性。通过对南宋两部私撰地理总志《舆地纪胜》《方舆胜览》的考证分析,进一步确认了武昌西塞山地名的唯一性。通过对唐宋时期有关武昌的地方志《江夏风俗记》《武昌土俗编》以及湖州地方志《石柱记》《吴兴志》等的研究与考证,最后确认了武昌西塞山地名的唯一性,湖州没有西塞山的记载。总之,通过对唐宋时期全国地理总志以及武昌和湖州地方志的研究与考证,得出唐宋时期中央政府及地方政府等官方文献以及地方官员确认唐宋时期西塞山地名只有一个,就是位于唐宋时期鄂州武昌县,即今湖北省黄石市的西塞山。唐宋时期湖州不存在西塞山。     

《唐宋八大家文钞》与茅坤的文统观

作为明代散文家茅坤的代表性选评本,《唐宋八大家文钞》集中体现了他的文统观。此选本对唐宋八大家的地位的确立起了关键性的作用,对后世产生了的重大影响。本文从这一选本的编选目的、编选体例与评点内容入手,试对茅坤的文统观及其在《唐宋八大家文钞》中的体现作一深入探讨。     

《剑侠传》编者为王世贞可否成为定论？——兼与罗立群教授商榷

《剑侠传》是中国古代第一部“剑侠”题材的文言小说集,其编者一般被认为是明代“后七子”之一、复古运动领袖王世贞。国家图书馆藏明隆庆三年（1669）四卷本《剑侠传》是现存最早的版本,可作为考察该书编者最重要的基础文献。暨南大学罗立群教授撰文认为隆庆三年四卷本《剑侠传》非王世贞编,罗教授的说法值得商榷。隆庆三年四卷本卷首的《〈剑侠传〉引》与王世贞《四部稿·〈剑侠传〉小序》几乎重合,且文中表明序者、编者为同一人,可认定《剑侠传》编者为王世贞,并非罗教授所谓四卷本《剑侠传》绝非王世贞辑本;“弢庵居士”当为王世贞提取“天弢居士”“息庵居士”中“弢”“庵”字后的重新组合,是其相同心境的不同表达,亦非罗教授所谓“没有文献可以证明‘弢庵居士’是王世贞别号”;考察“履谦子”的身份,发现其为王世贞侄孙,其武生的身份与其刊刻《剑侠传》非常契合,罗教授所谓“没有文献记录王世贞与履谦子有过交往”难以成立;《剑侠传》和《艳异编》选编标准有交叉融合的地方,二书有部分内容重合实属正常,并非罗教授所谓二书出现“混编”、不可能出自一人之手的推论。因此罗教授所提四点论据均难以成立,王世贞为《剑侠传》编者可成定论。     

唐宋之际隐逸文化的嬗变——以徐积为中心的考察

北宋学者徐积一生积极用世,身后却被赐谥处士。宋代类似赐处士号的数量明显增加,不少致仕官员与任学官者也被认定为隐士,体现出唐宋问隐逸文化的深刻变化。它表明宋廷开始改造传统隐逸文化内涵,实质是将隐逸文化的不合作内涵替换以合作,这是一种被隐逸,可称之为“赐隐”,是宋以下集权化的一项举措。     

唐宋文学中的女仙妓化现象论略——以女仙嫦娥的妓化为例

在唐宋文学中,一种新出现却又迅速普遍化的现象特别引人瞩目,即＂仙女化妓＂和＂妓女化仙＂,正是在时代文学愈演愈烈的仙妓合流发展趋势中,作为道教重要女仙的月精嫦娥也开始了妓化的展演轨迹。无论是诗词中的吟咏,亦或是小说中的描写,嫦娥形象逐渐褪去了沉静淡雅、超逸出尘的女仙品性,而呈现出凡心大动、凡情炽盛的妓化特征。探究女仙妓化现象的深层文化动因,即为道教神仙观念世俗化的不断加剧。     

唐宋时期平顶山境域瓷业的地位及影响

河南省平顶山市是北宋时期的制瓷中心,当时制瓷业规模之大、历史之长、技术之高、工艺之精、销路之广在全国是空前的。以鲁山段店瓷窑遗址、宝丰清凉寺汝宫窑遗址和张公巷瓷窑遗址为例对当时平顶山瓷业的发展进行分析和研究。     

传说·象征·崇拜——鲁班与唐宋时期敦煌的工匠

唐代张骜《朝野佥载》记载鲁班为敦煌人,这种说法是由所谓的"箭垛效应"造成的,这里的鲁班其实指代了敦煌工匠这个群体,是对他们高超技艺水平的一种认可。敦煌文献中的《上梁文》和造窟功德文都表达了工匠渴望得到鲁班先师庇护的意愿。     

苏轼:以文、学为批评 --以苏轼的杜诗"诗史"批评为例

苏轼以文为诗、以学为诗,自后山、易安以还,学界多有论述.但对其以文论诗、以学论诗的批评方法,却少有涉及.苏轼以文、学为批评,显然是出于他一贯的以文、学为诗的学术思维习惯和学术背景.他的以文、学为批评,集中体现在其对杜诗"诗史"品格批评上.     

南唐名相李建勋及其诗作——唐宋诗艺术转型的过程性例案

李建勋乃南唐名相,其生活与创作经历了唐末、杨吴及南唐三个历史阶段.该时期江南地区渐成华夏"文物最盛处",其宽松富庶的政治经济环境既为士大夫群体培养优雅超逸的人格内涵提供了可能,同时也使南唐诗歌获得了由"唐型诗"向"宋型诗"渐变转型的独特价值.李建勋之人格追求颇具典型意味,其诗歌创作既属唐诗"余响",又可谓"宋调"先声,不失为唐、宋诗艺术转型的过程性例案.     

唐宋文学教学中感悟能力的作用及培养

感悟能力是学习唐宋文学这一段课程必备的心理能力 ,在唐宋文学教学中强调感悟能力能够更好地发挥教师的主导作用和学生的主体作用。要培养和提高学生的感悟能力 ,一方面需要有目的的指导进行实践训练 ,在训练中重直感、重比较、重陌生化 ,有效激活感悟能力的心理机制。另一方面是要注重综合人文知识和文艺理论知识的积累     

舒婷诗歌艺术魅力的新阐释——与唐宋婉约词对比解读

中国现当代新诗与古典诗词之间有着一脉不断的血缘承传关系,朦胧诗派代表诗人舒婷诗歌的美感风格,即酷肖以浪漫感伤为抒情基调的唐宋婉约词.舒婷诗歌的观念和手法均相当传统,她的诗作题材的人性内涵,执著忧伤的悲美情调,柔婉清新的语言,曲折层递的结构,隐约朦胧的意境,皆深得唐宋婉约词之神髓.“虽小却好,虽好却小”,这两句辩证评价唐宋婉约词得失的话,对于评价舒婷诗歌的艺术成就与局限也同样适用.     

论昉文之隐秀——以《为齐明帝让宣城郡公第一表》为例

“隐秀”是“任笔”的一个突出特点。“隐”在昉文中既表现为命意上的“深衷内朗”，又表现为属辞上的“潜气内转”；“秀”是指防文秀句中所体现出来的意秀、情秀和辞秀。昉文的“隐秀”特征在《为齐明帝让宣城郡公第一表》一文中得到了集中体现。     

失地农民再就业及社会保障之探析——以蚌埠市经济开发区为例

伴随着城市化的推进,农民的大量土地被占用,导致众多农民也失业了。就业是解决失地农民问题的关键之一。但由于征地制度不完善、农民的思想观念陈旧、文化素质偏低等,失地农民未很好就业。本文以蚌埠市孙郢村为例,对失地农民的就业状况和影响失地农民就业的因素进行研究,为解决失地农民就业问题提出对策和建议。     

论周作人序跋文的文体创造——以《苦雨斋序跋文》为例

序跋文是周作人散文创作的重要组成部分,它作为散文文体的一个分支,从侧面丰富、深化了对周氏散文文体创造力与风格特征的认知,是解读周作人的一个重要向度。表述方式、文体风格、文学语言三位一体,相生相成,共同呈现了周作人序跋文体独特的审美创造,使其真正成为中国现代散文的亚类型体式,具备鲜明的文体特征和审美价值。     

提高独立学院数学教学质量的思考——以云南大学旅游文化学院为例

本文将我国高等教育人才培养目标、社会需求与独立学院数学教学质量的实际情况相结合,以云南大学旅游文化学院为例,对如何有效提高独立学院本科高等数学教学质量做了一些分析和探讨。     

12320接线员问题之介入——以北京市疾病预防控制中心为例

笔者在实地考查北京市疾病预防控制中心的基础上,试图以一个社会工作的视角,对中心接线员目前存在的专业性不强、专业技巧不足、心里压力等问题进行介入,提出从个人及中心两个层面入手,加强社工介入及接线员专业培训等方法。     

古代僧尼遗产处理的文献分析——以敦煌愿文为例

敦煌文献中有一定数量关于处理亡故僧尼财产的文书,学者已充分利用这类文书来研究晚唐五代宋初敦煌地区如何处置亡故僧尼财产。敦煌愿文中有一类《亡僧尼舍施文》,其与一般愿文有很大的不同,即施主所布施之物乃亡故僧尼之衣物等日常用品。这类《亡僧尼舍施文》亦真实地反映了晚唐五代宋初敦煌地区如何处置亡故僧尼的财物。     

学习者译文的概念功能分析 ——以Ihavea Dream的节选文汉译为例

以I Have a Dream的节选文及其名家汉译、学习者译文为语料,以系统语法的概念功能体系为研究框架,在探讨节选原文和名家译文如何实现概念功能最大程度一致的基础上,通过对比学习者译文与名家译文,分析学习者译文在再现原文概念功能上的得失,检验了功能语言学在翻译教学中的广泛应用性和可操作性。     

培养卓越设计师为目标的教学改革之探讨——以服装设计为例

卓越设计师的培养是近几年高校设计教育提出的一个新的目标,校企合作,企业用人单位变成合作培养单位的培养计划改革,开放式课程教学形式,以工作室或企业项目贯穿课程教学内容实施过程,教师对专业的虚怀和与时俱进,人文素质和专业素质提高都是人才培养的关键。