安乐死的道德与法的思考

本文从个人自由原则思想、个人权利的充分发展;生命质量、人生价值、人口素质的提高、卫生资源的合理运用等方面阐述了安乐死的道德意义。同时对实施安乐死行为是否符合我国法学精神进行了探讨。     

浅谈安乐死与传统道德的冲突

自1986年陕西汉中安乐死案件发生以来,安乐死传入我国已有20余年,传入至今人们对安乐死问题的争论从未停止过,究其原因主要与我国特殊的国情有关．我国是一个有着几千年道德传统的国家,传统的“孝道观”、“生死观”在人们心中根深蒂固,安乐死的行为与这些传统观念发生了激烈的冲突．改变这些观念是促进安乐死实施发展的重要环节。     

关于安乐死的法律思考

安乐死立法的呼声日趋高涨。本文对安乐死立法的主要内容,首要法律前提和必要法律前提以及与此相关的法律要求,安乐死执行者的法律限定等问题进行了探讨。     

安乐死若干法律问题思考

<正> 安乐死不仅是一个医学和伦理学问题,在更大的范围和程度上也是一个法律问题.目前在这个重大课题上的种种争论,以及理性与情感、个体利益与社会利益、历史传统与现代精神、理论研究与临床实践、意向与行动、人道与非人道、作为与不作为等等一系列的矛盾与冲突,莫不最终归结到法律上的权利与义务、合法与非法的问题上.人们对于安乐死的探讨和研究不论延续多长时间,最后对此问题的解决将有赖于法律的规定,这是毫无疑问的.那么,立法机关能否赋予安乐死合法地位?人的要求死亡的权利能否得到法律的认可和保护?帮助实行安乐死的人要不要承担法律责任和接受制裁?构成安乐死的合法条件是哪些?     

国内外安乐死立法的对比与思考

从20世纪30年代起,西方国家就有人开始要求在法律上允许安乐死,并由此引发了安乐死应否合法化的大论战. 1 国际上安乐死立法情况 二战以后,赞成安乐死的观点开始呈上升趋势,有关安乐死的民间运动和立法运动也日益增多.1993年,全世界第一个提倡自愿安乐死的团体在英国正式成立.     

关于安乐死与临终关怀的伦理思考

安乐死是意图用医学的、人为的方法使患者在无痛苦状态下走向死亡.临终关怀侧重对濒临死亡患者的照顾,帮助临终患者了解死亡,坦然面对和接纳死亡,最后得以安详地离开人世.当前我国还没有具备安乐死的合法性条件,应选择临终关怀帮助患者安详地度过生命的最后时光.这更符合我国的国情和社会道德要求,彰显了人道主义的真谛,标志着人类文明的进步.     

安乐死之我见

本文在介绍了安乐死的概念以及其所引起的争议的基础上，认为实施安乐死无论从公民的死亡权利、病人的自主同意还是从刑法的目的来看都应不属于犯罪，提出了安乐死非犯罪化的条件，同时指出了安乐死非犯罪化所面临的难题和立法必要性，提出对安乐死立法的建议。     

对倡导“安乐死”可行意义的思考

“安乐死”,顾名思义就是医生为了免除绝症患者的痛苦而采用某种方法使病危者在无痛苦中安然死去。围绕是否倡导“安乐死”这个问题,政治界、法律界、医学界争议颇大。笔者认为,倡导“安乐死”是一种积极的,向上的,符合社会发展和人道主义的观点。必须得到全社会的认可和法律上的保护。 实施“安乐死”是否会阻碍医学科学的发展,答案是否定的。相反,它将有益于医学科学的发展。目前的一种观点认为:只要病人有心跳,呼吸,就要不惜代价进行抢救,在抢救     

论安乐死的困境

“安乐死”从产生之日起就是一个非常敏感，同时也是一个非常复杂的问题，它涉及到医学、风俗、伦理、法律、道义等各个方面，对安乐死的关注是对生命的另一个角度的关注方式；安乐死在我国合法化需要一个漫长的过程，但在世界这个大的人文环境中，安乐死的观念最终也会被我国所接纳。关于安乐死的问题，不但要在理论上、价值观念上进行探讨，更要在实践中建立严格、完善的实施监督机制。     

论我国安乐死合法化

随着我国首例＂安乐死＂案的出现,安乐死已然成为理论界长期争论的焦点之一。本文通过对我国安乐死现状的分析和阐述,结合国外安乐死立法情况,从而论证安乐死合法化的必要性及合理性。     

再议安乐死的法定条件

自上个世纪70年代以来,安乐死逐渐被世界各国认可,并且上升为法律制度,对个人的生命质量予以最高保障。我国也逐渐认识并接受了安乐死,但要出台安乐死法案还有很长的一段路。随着人们认知水平及精神追求的提高,安乐死立法势在必行。但安乐死事关生死,所以必须严格限制安乐死的实施条件和适用对象。     

论安乐死的困境

"安乐死"从产生之日起就是一个非常敏感,同时也是一个非常复杂的问题,它涉及到医学、风俗、伦理、法律、道义等各个方面。对安乐死的关注是对生命的另一个角度的关注方式;安乐死在我国合法化需要一个漫长的过程,但在世界这个大的人文环境中,安乐死的观念最终也会被我国所接纳。关于安乐死的问题,不但要在理论上、价值观念上进行探讨,更要在实践中建立严格、完善的实施监督机制。     

安乐死合法化探究

安乐死是个十分复杂的话题，它涉及伦理、道德、传统观念、舆论、法律、文化等各方面。理论上，人们对“安乐死”问题的探讨来源于人们对生命质量和生命意义的关注，来源于人们对生命尊严的关注。在实践中“安乐死”法化也同样面临着难题，“安乐死”合法化可能带来非常多的社会问题。目前世界上只有荷兰等很小一部分国家和地区允许安乐死，并且这些国家对实施安乐死这种行为规定了十分严格的程序。今年“两会”期间—个28岁的肌无力患者李燕写了份《安乐死申请》，再次引起了全国对安乐死立法的大讨论。     

有关网络道德的思考

网络技术、网络应用的不断普及,使计算机、互联网已逐渐成为人们工作、学习、生活中不可缺少的一部分。但是,很多人不能正确地、有效地使用网络,使网络非但不能正常发挥自己的积极作用,而且给人们的正常工作和生活带来了不少的麻烦和许多意想不到的恶劣后果。所以,只有利用好网络这个世界性的信息平台,宣传正确的、健康向上的文化,推进网络道德建设的进程,才能使网络文化真正成为现代文明的象征。     

关于会计道德的思考

当前我国会计界面临非常严重的“诚信危机”，会计道德建设势在必行。会计道德建设除从会计职业本身考虑之外，还要从人的精神考虑。会计道德建设的前提必须是自律和他律、法治和德治并重；会计道德建设的内容必须包括会计人格道德内层次和会计职业道德外层次。     

器官捐献的道德思考

<正> 伴随着科技的进步,用于医学目的的手段愈来愈多、愈来愈先进。当人体的某个器官不可逆的损坏后,过去是没有什么办法治疗的,只有等待死亡的来临。器官移植技术的出现和发展,给器官功能丧失的患者带来了福音。但是仅仅有先进的移植技术是不够的,还必须有与此相适应的可移植的器官来源。本文试从道德有关角度谈谈对器官捐献的认识。     

关于勤俭的道德思考

勤与俭作为道德范畴，各有不同的含义和侧重，体现出不同的价值意蕴。人生之于勤，首先要吃得起苦，耐得住流血流汗，要珍惜时问的分分秒秒，讲究目标专一，才可成就一番事业；躬行俭朴的生活观，使人不会在物质和精神追求上失去主导与均衡，不去充当金钱和物欲的奴隶，才能磊落行事，涵养品德，提升人格，才能加重人生事业和精神追求的砝码，自立自强，有所作为。     

实验动物仁慈终点及安乐死的法规现状与思考

仁慈终点及安乐死作为3R准则中“优化”原则的重要组成部分,国际上已形成了完善的法律法规体系,我国还需要在相关法规、标准方面进一步完善。本文通过介绍国外有关人道终点及安乐死的主要指南、法规,为我国有关工作的开展提供借鉴。     

安乐死——别无选择的选择

“请给我一条死路” 1987年11月的一天,联邦德国成千上万的观众被震慑在电视台的屏幕前。此刻,电视台正在播放一部有史以来空前恐怖的实况电视纪录片。一位全身瘫痪的姑娘在旁人的扶助下坐在床上。床边的一张桌子上叠着两本书,书上放着一杯氰化物,一根长长的吸管斜插进杯内。只见姑娘把头向桌边的杯子倾去,用嘴咬住吸管,在无数目瞪口呆的     

安乐死合法化的刑法分析

安乐死的英文单词euthanasia来源于希腊文,本意指快乐的死亡或者无痛苦死亡。我国著名的刑法学者高铭瑄将安乐死定义为:安乐死是指身患绝症治愈无望,处于难以忍受的极度痛苦之中,濒临死亡的病人应其本人要求,采取措施,使其死亡或加速死亡的发生。安乐死在很长一段时间内都是个颇具争议的话题。这是种结束他人生命的行为,人们自然无法轻易从感情上接受这种行为。然而,随着人类自我意识的增强,他们试图掌握自己的生与死。在传统理念和现实的需求