萍乡傩庙考略

<正>傩文化的存在,已成为许多专家研究的对象.国际上有傩文化研究机构,中国有傩文化研究协会.在我国已先后在贵州、广西召开了国际傩研讨会.傩文化,是人们以傩神为核心开展的各种活动所留下来的历史遗存.它包括傩神、傩庙、傩仪、傩祭、傩面具、傩服饰、傩兵器.傩舞、傩戏、傩乐、对联等诸多内容.萍乡的傩文化遗存相当丰富,本文单就萍乡傩庙进行粗简的叙述,不对之处请行家们斧正.一、萍乡傩庙的分布萍乡傩庙之多,分布之广是其他地方难以见到的.萍乡广泛流传“五里一将军,十里一傩神”之说,就足以证明傩的数量之多,傩庙分布之广.萍乡有傩神,就有傩庙,因为傩庙是傩神的安身之所,先有傩庙,再雕傩面具,然后“打醮”安神位.傩庙是人们崇拜傩神,供奉傩神,开展傩仪、祭祀活动的场所,也是人们在文化生活单调时期开展娱乐活动的阵地.     

萍乡傩舞考

萍乡曾被民间誉为"中国傩文化之乡",其中萍乡湘东傩面具、芦溪南坑车湘傩舞、上栗傩舞、安源傩舞相继被列为国家级非物质文化遗产名录及江西省非物质文化遗产名录.萍乡傩庙(殿)目前数量多达100余座,傩面具2000多具,以及傩文化中的傩舞、傩戏、傩符、傩卦、傩兵器等种类繁多,其中傩舞、傩戏是萍乡开展傩事活动的主要形式.本文就萍乡傩舞的历史源流、文化特性、傩舞的类型和种类、傩舞的地域分布加以考证,同时介绍了萍乡傩舞的传承现状.     

萍乡傩文化源流和价值分析

20世纪80年代以来,各种傩事活动在萍乡重新兴起,但人们对萍乡傩的认识还不够深刻。在分析比较各辞书中对"傩"的解释、阐述傩本质的基础上,结合历史学、考古学上的新发现,论文对前人关于"傩"文化起源的观点提出了质疑,对萍乡傩的起源、传承现状、内涵、特色和价值进行了探讨。     

傩在乡村文化中的附魅——基于萍乡石洞口傩文化调查

萍乡是中国赣傩的重要遗存地,不但保存众多的傩庙、傩面具,傩舞表演,而且在民间有很大的信仰人群。通过对萍乡石洞口傩文化的调查发现,傩神信仰在萍乡民众的精神生活层面发挥着重要的影响,具有整合乡村民众生活,增强乡民的凝聚力的重要作用。     

萍乡傩文化论析

"傩"是中国古老的文化现象,它有着悠久的历史,是中华民族文化不可或缺的一部分,对中华民族的发展具有深厚的影响力。萍乡被誉为"中国傩文化之乡",萍乡傩历史悠久,流传甚广,形态原始,傩文化资源丰富,特色明显,"三宝"俱全,有其独树一帜的风格,是学术界研究古傩的活化石。     

论南丰傩舞的舞蹈构成与发展

一种古老的祭祝仪典能否长期沿袭和保存，往往还取决于人们对祭礼的信仰程度，从“巫”与“体”之间的比较中间可以证实，巫促使傩的诞生，而傩又促进傩戏与傩文化的发展，二者之间有着其密切的关系。     

赣西农村民俗体育的开展现状与传承研究——以萍乡傩舞为例

萍乡傩舞被称为中国舞蹈的活化石,已成为国家非物质文化遗产之一,作为傩舞的研究者有必要对傩舞的开展现状进行调查,分析当前傩舞在传承中的各种困境,从多个方面提出合理的建议与对策,促进傩舞的创新研究并为今后走上良性的发展道路奠定坚实的基础。     

湘西文化是研究楚巫文化的活化石

春秋战国时期，楚国曾将古濮蛮之地的湘西作为它的边陲战略要地，楚文化民间的一支即俗文化在此地的浸染流布是相当深刻的，并不因楚亡而消失。巫俗以楚为盛，楚文化及湘西文化都是巫风尤盛的附魅文化；巫与舞不可分，楚俗好歌喜舞，湘西成为歌舞之乡。湘西文化成为楚巫文化活化石的成因，是由湘西独特的文化环境造成的，即山重水复的封闭的自然环境、贫困的经济环境和宽松的人文社会环境所致。     

《离骚》真相

本文指出屈子《离骚》暗合《周易》离卦，为楚民族——太阳神家族濒临灭亡的浑厚悲歌，指出屈子饰演巫企求与先祖亡君神交未遂，在祖国实现美政理想之伟大抱负落空，乃决心自沉汩罗，身殉祖国，灵赴巫郡，此即《离骚》这一千古奇文之真相。     

傩文化与乡村社会——以萍乡小枧傩庙和傩事活动为例

通过对萍乡小枧傩庙的历史和相关的傩事活动的描述和分析,揭示出了傩文化在乡村长期存在、发展的原因和傩文化对乡村社会的影响;同时对隐藏在乡村傩事活动背后的权利关系亦进行了有益的探讨。     

“萍乡”得名斠订——重读《孔子家语》并萍乡三田商周古城考古资讯一得

辩"萍乡得名"于"楚昭王渡江得萍实",所据古文献为《孔子家语》,《孔子家语》真伪辩本属中国学术史上著名公案,多以《孔子家语》属伪书定谳,终为当代出土古文献证实是真书,但仍缺乏足够文献证据。萍乡三田商周古城近年出土晚商周初至春秋晚期的相当数量考古文物,弥补了古文献证据的不足,"楚昭王渡江得萍实"之典获新证。     

桂林傩舞现状及问题研究--以秀峰区张家村为例

受神秘的巫文化影响，桂林傩舞有着悠久的历史，曾经盛极一时，但近年来逐渐趋于衰退。通过实地考察张家村傩舞，可以发现桂林傩舞艺术面临着缺乏继承人、观赏性不足、舞蹈造型和手势表达失传、道具不精、基层教育不重视、表演人员经济困难等生存困境。当地政府应该加强宣传力度，加大资金投入，培养傩舞表演的继承人和道具制作的传承人，强化对傩舞的理论与实践研究，不断提炼傩舞的特色内涵，促进桂林傩舞的保护和传承。     

萍乡傩舞的体育文化功能分析

萍乡傩舞是一种驱疫祈福的祭仪,这种戴着面具跳舞的古老而神秘的舞蹈形式具有明显的健身、娱乐、保健医疗、社会教化等体育文化功能。     

一出在汨罗江畔祖庙巫教神坛向先祖陈辞倾诉的大型巫剧──千古奇文《离骚》创作原型论

本文指出屈子代表作《离骚》究其创作原型、生成母体为战国末世南楚民间之巫歌巫舞剧，它是一出屈子饰演太阳神巫，与巫友灵氛、巫咸、太阳神侍女巫女合吟共唱的苦恋君国、苦恋乡国、苦恋祖国的灵魂交响乐。     

新化县广阐宫傩戏

傩是一种＂祭中有戏,戏中有祭＂的仪式,仪式的过程具有祭祀、驱鬼和祈福的作用,而傩戏具备了既娱神又娱人的特点。广阐宫为新化县传承五代之久的巫傩老坛,与当地梅山文化密不可分,结合当地人们熟悉的故事内容和新化方言来演唱的傩戏曲目,通俗易懂,风格独树一帜。     

黄兴致黄钟杰烈士遗孀书信考析

江西省革命烈士纪念堂收藏有辛亥元勋黄兴于1912年初亲手所写《黄兴为载生烈士捐赠迁葬之资》书信一封。该信件所言载生烈士即中国近代民主革命家、中国同盟会会员、萍乡籍先烈黄钟杰。民国初定,黄兴即亲自致函国民党萍乡支部负责人责成妥善处理迁移黄钟杰烈士墓冢、抚恤烈士遗属事宜,并亲赴萍乡主持召开追悼会,充分反映出黄兴与黄钟杰烈士深厚的革命情谊,也是对黄钟杰烈士功绩的充分肯定。     

傩与武术的文化对比

本文从文化的视角分析了傩与武术之间的异同,认为傩与武术都是为了满足社会的需求而产生的,但二者又存在着本质上的区别,即傩是一种原始宗教信仰、武术则是一种技击搏杀术;文化的相互交织又使二者有着共同的文化特点,表现在人的需要即社会性、血源性即家族性、神秘性即宗教性、封闭性即地域性、娱乐、观赏与健身方面。     

恩施傩戏的历史源流及功能探析

恩施傩戏,历史悠久,程式复杂,被誉为中国戏剧的＂活化石＂,是巴巫文化与土家文化融合的产物。本文就恩施傩戏的历史渊源、傩祭的程式及其面具的功能进行了详细的剖析,旨在对这一文化遗产进行保护性的研究,推动恩施傩戏的传承和发扬。     

湘西苗族民间舞蹈的文化本源

湘西苗族民间舞蹈是苗族人古老的原生态艺术表演形式，融舞、歌、戏为一体，构成了独特的苗族文化生态群落。湘西苗族民间舞蹈的生发、承传和发展，与楚巫文化、耕猎文化、歌乐文化密不可分。     

李寿铨与萍乡煤矿

李寿铨是萍乡煤矿的主要创始人之一,为之倾注了毕生心血,为整个萍乡煤矿和萍乡城市的历史发展作出了不可磨灭的贡献,是萍乡煤矿发展史上最具地位和最具影响的功臣,更是萍乡煤矿成功实现跨入中国近代化采煤业先进行列之中,融入近代中国钢铁工业崛起之中的卓越推动者。