一个世界历史之谜的破解——从大区域空间形态看近代欧洲的兴起

工业革命为何200年前在欧洲发生,至今仍令中外研究者感到困惑。布罗代尔感到这始终是一个难解开的世界历史的难题;[1]罗荣渠则认为工业革命的浪潮发端于亚欧大陆古典文明带的边缘区(即长期相对落后的西北欧)是一个世界历史之迷。[2]工业革命不是一个孤立事件,而是15世纪后近代欧洲兴起的产物。本文以这一转变为线索,通过对近代资本主义国家产生的前提、条件和动力的认识,通过对亚欧北非大陆三大封建国家体系的载体———大区域空间形态特征的分析比较,试图对这一世界历史的难题给出一个解答。资本主义国家的前提是以农本经济为基础的封建国…     

穆斯林平行社区:文明冲突还是经济分化

<正>在欧洲国家同恐怖主义的斗争日趋激烈的同时,欧洲国家内部出现了一股似曾相识的右翼思潮,甚至一些传统的中左翼政党也开始在移民问题上右倾化。捍卫"欧洲价值"与欧洲文明的"独特性",正在成为欧洲主流社会的共识。而这个共识所对应的,除了移民与难民问题之外,更为现实的则是一个难以融入、拒绝融入的"异端"——穆斯林平行社区。在这种非此即彼的概念对应下,一大批出生于欧洲、成长于欧洲的人被区隔成为某种"内部的外     

古希腊与欧洲文明——哲学家、希腊神话学家让-皮埃尔·韦尔南一席谈

欧洲,在这个地球上几乎成了先进、科学、思想、民主、自由等词语的同义词。但在500年前,欧洲人还只是世界的“野兽”。欧洲是如何攀上世界文明的高峰的?或者说是谁为这座文明的巨厦奠基?我们在数位当代欧洲大师的对话中,发现他们所站立其上的肩膀分别属于古希腊人、罗马人、埃及人、希伯来(犹太)人、阿拉伯人、印度人、中国人……欧洲人吸纳了各种文明的优秀传统,才造就了今日欧洲“文明”。然而这多元的传统在欧洲的境遇也各个不同。从本期起,我们将陆续与大师们进行对话,分别找寻建造了欧洲文明的不同种类、不同品质的基石。     

丝绸之路:一部全新的世界史

正"一带一路"成为当下发展的重要关注点之一,在几个世纪之后,曾经辉煌荣耀的丝绸之路,以"一带一路"的面貌重新被我们怀念,并以实际行动重新开启这古老的旅途。今天,让我们一起走进丝绸之路,一部全新的世界文明史。历史上,交通不变,欧洲和中国对彼此的文明一无所知。在漫长的岁月中,来自遥远国度的奇珍异宝,给     

现代奥林匹克主义的社会价值研究

古奥运会之所以能够实现伟大复兴,是因为顾拜旦将古代奥林匹克精神与欧洲文艺复兴和欧洲工业文明的成果进行了完美的结合,使之更符合人类社会文明发展的需要.实践证明,顾拜旦所推崇的古奥林匹克主义精神对促进人的全面发展,促进爱国主义和国际主义的统一,最终完成世界和平有着积极的作用.这对现代人类社会的发展和文明进步具有重要的现实意义.     

现代奥林匹克主义的社会价值研究

古奥运会之所以能够实现伟大复兴,是因为顾拜旦将古代奥林匹克精神与欧洲文艺复兴和欧洲工业文明的成果进行了完美的结合,使之更符合人类社会文明发展的需要.实践证明,顾拜旦所推崇的古奥林匹克主义精神对促进人的全面发展,促进爱国主义和国际主义的统一,最终完成世界和平有着积极的作用.这对现代人类社会的发展和文明进步具有重要的现实意义.     

克尔曼:“世界的心脏”

<正>飞机出奇的稳,缓缓降落在克尔曼机场。走出机场,穹空湛蓝,暗示克尔曼是高原之地。记得曾经有人说过:"克尔曼是世界的心脏"。这颗"心脏"在历史长河的源头就开始跳动了。在雅利安人入侵之前,这片土地是埃兰文明之外伊朗高原上另一个文明——吉罗夫特文明的发源地。两河流域的苏美尔文明曾被公认为世界最古老的文明,不过,随着克尔曼以南230公里的吉罗夫特地区出土大量拥有5000~6000年历史之久的陶器、鹰蝎豹石雕以及至今无     

快速扩张后的冷静改革 教育之光照耀欧洲

正我们的日常话题,不论如何紧跟潮流热点转换,教育一定是不会被人们淡忘的一个关注点。教育培育人才,人才构成社会,社会各方面发展一步步累积,才得以形成文明。在二十一世纪的今天,大部分人的基础教育都已得到保障,甚至是过去如上流社会标志般的高等教育,也已经是触手可及可供普罗大众选择了。当高等教育成为一个当代学生的基本配置时,我们理所应当地就要开始更注重这一配置背后代表的质量了。欧洲的"大学之母"说起高等教育,实际上不论是现代高等教育的欧洲起源,还是中国传统高等教育模式,都可以追溯到几千年前以不同形式存在的高等教育机构。在欧洲,有公元     

台湾垃圾焚化厂二恶英控制技术及排放管制简介

所谓二恶英通常是指PCDDs和它亲近的PCDFs。前者是聚氯二苯并芘二恶英之简称,具有75种异构物,其中以2,3,7,8—TCDD毒性最强。后者为为聚氯二苯并呋喃之简称,有135种异构物,毒性略低于前者。环境中的二恶英不是来自垃圾焚化厂,垃圾焚化厂在采用新技术后,其二恶英的排放量仅占空气     

阳光与寒流俱在——我国高新技术企业上市十年回顾

这也许就是文明的故事。翻开人类历史长长的画卷,我们可以看到, 人类从非洲走来,在亚洲发明农业文明,在欧洲创造工业文明,在美洲孕育知识文明。从农业文明向工业文明转变是第一次现代化,从工业文明向知识文明转变是第二次现代化。如果说第一次现代化是以工业和城市为基础的经典现代化,那么,第二次现代化是以科学和信息为基础的新现代化,这次现代化,注定是英雄辈出的时代.在这次现代化里,包括中国在内,世界各国的高新技术及其产业以迅雷不及掩耳之势飞速发展,给整个人类社会带来了深远的影响。     

“二十世纪文明”对“十九世纪文明”的扬弃——论早期鲁迅的文明观与现代观

十九世纪是一个资产阶级的世纪,在20世纪初登上思想舞台的鲁迅,从一开始就有着终结这一世纪的明确意识。他将十九世纪理解成由物质与众数这两个方面所构成的文明类型,在与十九世纪正相反对的意义上,以非物质主义与个人主义为基本原则,做了一个构造二十世纪文明的思想尝试。在鲁迅的视野里,二十世纪文明将摆脱十九世纪文明所形成的客观梦幻之世界,而展开为主观与自觉之生活。     

“统分结合”与“自由人联合体”——建设中国特色社会主义的基本路径和根本取向

发展意义上的"特色",主要是指实现发展目标和价值取向的基本路径。如果说科学发展观为实现"富强、民主、文明、和谐"之发展目标提供了一个科学思路的话,那么,"统分结合"就是实现这一目标的基本路径,"自由人联合体"则是实现这一目标的根本取向。认清其本质关系,对中国特色社会主义建设具有重大指导意义。     

“大变局”的历史和当代映照

正时至今日,人们对于身处"百年未有之大变局"这一命题的认识更为深刻,特别是以新冠疫情为导火索加剧了国际格局大调整、社会秩序大动荡,让很多人从最初乐观理解的世界格局结构性调整、中国日益走近世界舞台中央,迅速转变为现有霸权及其附属体系对新兴大国全方位围堵的担忧。甚至不夸张地说,这是自百余年前"黄祸论"之后,中国这一非西方文明和政治体制受到的一次最恶毒的丑化和污蔑,力度之大、裂痕之深、来势之猛超出预料。180年前的6月,悬于欧亚大陆西端之外的大英帝国,向欧亚大陆东端的清帝国发动了战争。第一次鸦片战争起因在于英国试图借助鸦片平衡英中贸易逆差,并让工     

中欧互视,怎样才能“对上眼”——专访国际关系学院院长陶坚

长久以来,西方文明发源地的人们一直用一种居高临下的姿态审视着作为东方文明发源地的中国。如今,中国的崛起让世界瞩目,同时也让欧洲人感到困惑。2012年是"中欧文化对话年",对话是消除隔阂的第一步。但是,怎样才能消除交往中的落差,让中欧彼此"对上眼"?     

北京中轴线上的文化遗产价值与教育意义——基于生态文明教育的再思考

北京中轴线蕴含着丰富的中华优秀传统文化的精髓,它融国家政治之轴、民族文化之轴、文化思想之轴、建筑艺术之轴与生态文明之轴等多重价值为一体,是北京历史文化乃至世界文化中一张耀眼的"金名片".研究中轴线文化与生态文明理念的融合,分析了新时代以人民为中心的生态文明思想,更加丰富了北京中轴线文化遗产的生态文化内涵,探索面向未来依托中轴线文化遗产开展生态文明教育的有效路径,促进人与城市、社会的可持续发展,是全体社会成员共同的社会责任与时代担当.     

古埃及法老诅咒之谜

<正>在埃及这片古老而神秘的土地上,诞生了世界最为古老的文明之一,也孕育了太多的神奇传说。法老的墓室更是吸金纳银的大宝库,然而与之相伴的是法老的诅咒。比如,人们在图坦卡蒙墓中发现了几处图坦卡蒙的诅咒铭文,有一处写道:"谁扰乱了法老的安眠,死神将张开翅膀降临他的头上。"还有一处写着:"任何怀有不纯之心进这坟墓的,我要像扼一只鸟儿一样扼住他的脖子。"千百年来,这些诅咒忠实地守卫着法老陵寝的安宁,同时也给奢望与法老分享财富的人们以惩罚……     

何谓“欧洲”？——读《彩色欧洲史》

约翰·史蒂文森博士总编的《彩色欧洲史》叙述了从爱琴海文明到本世纪初的欧洲历史,再现了欧洲整体的发展全貌,摈除了“欧洲中心论”的传统影响,客观评价了欧洲在世界历史中的地位,尽量还原了真实的欧洲历史图景。不失为一套欧洲史的佳作。     

三与五,同功而异位:三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜邪?

<正>这句话的原意是:三爻与五爻有相同的功用,但爻位不同:三爻多凶险,五爻多功绩,这是位之贵贱等级造成的。三五阳位,若以阴柔处之,则危险,若以阳刚居之,则能有胜算吗?这一节,继续讲中爻中的"三爻"与"五爻"。"三与五,同功而异位",同功,三与五同互一卦,同样具有阳刚的功能属性。异位,位置不同,一个在三、一个在五,却有天地之别,三失中在内卦,是下卦之级,在臣下之位,属于偏位、卑贱之位;五居中在     

甲午战争:“天朝”的最后崩溃

<正>天朝体系与威斯特伐利亚体系早在上古时期,中国就已形成自己的"天下"观。在这种观念中,"天下"以中国为中心,"中心"是文明的,而"边缘"则是野蛮的,并且离中心愈远,愈为野蛮。中心的"华夏"代表正宗、高贵、文明,具有伦理道德;周围的"夷狄"则代表偏庶、卑下、野蛮,没有伦理道德,尚未脱离兽性。在这种居高临下俯视其他文明的"华夏中心论"指导下,在处理和对待与他国的关系中,形成了以中国     

“基于规则的国际秩序”正走向多元

<正>13期"地心力说"专栏文章展示了两点:(1)国际规则是非中性的,现行"基于规则的国际秩序"(rule-based international order)主要体现的是基督教文明国家的价值观,有利于这些国家"吃肉"。但其也适当兼顾了来自其他文明国家的价值观,他们参加这些规则后也能"喝汤"。(2)美国虽然力推"基于规则的国际秩序",在这方面做得比二战前的"老欧洲"国家好一些,但这是基于其在二战后的超强综合实力。当相对实力下降或者触及其重大利益时,美国则毫不犹豫地追求或回落到"基于权力的国际秩序"。美国动用国家力量在全球围剿中国华为公司,公然违