新发现的茅盾佚文四篇

茅盾同志一九五六年四月八日在复毛丹、黄治正、施大鹏三同志的信中说:“有的短的讽刺性的杂文(抗战前及抗战时所写),为了发表的方便,大都每篇换个笔名(鲁迅当时给《自由谈》写稿,就是这样的,我也给《自由谈》写过稿,也是每篇换笔名的),因此,不但人家常常弄错(把别人的算是我的,把我的算是别人的,主要是把我的算是别人的),我自己也弄不清楚.”(《茅盾书简》第一七五页)由此可见,茅盾同志曾在《申报·自由谈》发表过不少杂文(包括评论),而这些文章不仅当时没有     

新发现的茅盾佚文两篇的说明

一九五六年四月八日茅盾同志在答复毛丹、黄治正、施大鹏三同志的信中说:“有的短的讽刺性的杂文(抗战前及抗战时所写),为了发表的方便,大都每篇换个笔名(鲁迅当时给自由谈写稿,就是这样的,我也给自由谈写过稿,也是每篇换笔名的),因此,不但人家常常弄错(把别人的算是我的,把我的算是别人的,而主要是把我的算是别人的),我自己也弄不清楚。”由此可知,茅盾同志曾在《申报·自由谈》发表     

新发现的茅盾佚文两篇

茅盾同志一九五六年四月八日在复毛丹、黄治正、施大鹏三同志的信中说:“有的短的讽刺性的杂文(抗战时及抗战时所写),为了发表的方便,大都每篇换个笔名(鲁迅当时给《自由谈》写稿,就是这样的,我也给《自由谈》写过稿,也是每篇换笔名的),因此,不但人家常常弄错(把别人的算是我的,把我的算是别人的,而主要是把我的算是别人的),我自己也弄不清楚.”由此可知,茅盾同志曾在《申报·自由谈》发表过不少杂文(包括评论),而这些文章不仅当时没有结集出版,解放后出版的《茅盾文集》也没有收入,现在《茅盾全集》正在陆续出版,收入的也不多.因此,我把这些文章收集起来,略加注释和考证,重新发表出来,供茅盾研究工作者和广大读者参考.我的注释和考证如有错误或不妥之处,请同志们批评指正.     

民族,还是“族群”——释ethnic group一词的涵义

“氏族→部落→民族”是人们共同体演进的普遍规律。在世界人们共同体演进的过程中没有“族群”位置 ,不宜以“族群”取代民族 ,也不宜以“族群”表达民族以下支系。     

帝国主义国家之间的矛盾和斗争的新发展

“团结的一年”吗? 肯尼迪上台曾在“国情咨文”中公开埋怨西方阵营的不团结。他说:“在欧洲,我们的联盟有空白,而且有点混乱。北大西洋公约组织的团结受到经济上的竞争的削弱,部分地受到了国家利益的侵蚀。它还没有把它的力量充分动员起来,也还没有完全取得共同的看法。”因此肯尼迪竭力强调要加强“西方的团结”,实际上就是要加强美国对西方盟国的控制,加强美国在西方集团中的领导地位。一年快过去了,“西方的团结”加强了没有?美国副总统约翰逊在12月4日发表的一次演说中吹嘘1961     

寻求更积极的办法

我不是大款,也不认为已然进入小康行列,因为不仅没有别墅没有汽车,连属于自己名下的“一分地”部没有,没有进入股市的资本金,没有周游“列国”的底气。当然由于有生以来尚未经历过饿肚子的恐慌,故也不曾被民政部门列入到贫困户或社会救济的名单中去。如果说前两者是第一和第二世界,那么充其量我目前的境况定位在“发展中居民”即第三世界怕是比较确切的。     

重视运动才是重视健康

编辑朋友: 随着人们对健康意识的增强,我这个人在吃穿住用行等方面也越来越注重自身的保健了。但我惟一的毛病就是“懒”,不爱好运动,尤其是在这天寒地冻的季节里,我更有了“猫冬”的理由。伙伴们劝我说生命在于运动,要我多活动活动。其实,我虽然不喜欢运动,可我也没有什么不舒适的感觉啊,难道非要运动不可吗?     

一个孤独而永不屈服的灵魂——论莎菲女士的形象

<正>在英才辈出的中国现代文学史上,有成就的女作家寥若晨星,能数得出名字的大约也只有十几位,而丁玲就是她们中最杰出的一位.无论从其创作的时间和数量,或从其作品的思想和艺术以及所产生的影响来说,丁玲都不可置辩的属于她们中的佼佼者,在整个现代文学史上,也属于最璀灿的群星中的一颗.丁玲是满蓄着1927年大革命失败后的痛苦和迷茫闯入文坛的,她一出现,就以其女性身份和不凡的才华而被人们所认识和关注.她后来曾在《一个真实人的一生》中谈到过她走上文学之路时的初衷:当时“精神上苦痛极了!除了写小说我找不到一个朋友,于是我写小说了.”因此,“我的小说就不得不充满了对社会的卑视和个人的孤独的灵魂的倔强”.她不象比她早出现于文坛     

新事 新言

“我希望自己在人们的记忆中首先也是最重要的是，没有为了迎合政治而出卖我的灵魂。我带着自己的价值观来到华盛顿，也带着同样的价值观离开。” ——美国总统布什在最近一次接受采访时表示。他说，他希望以一个解救了5000万伊拉克人和阿富汗人并帮助他们实现了和平的总统而著称。     

深爱必有收获

我曾读过高尔基的一段话：“要是你不管在什么时候、什么地方，留给人们的都是美好的东西，那你的生活该是多么愉快啊!你会感到所有的人都需要你。”这么多年以来，这句话时常警醒我：记着，你是教师，要珍惜自己的岗位；给予是教师职业道德的根本，没有爱就没有教育，教育事业的意义就在于奉献。陶行知先生也说过：“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育，为人师者，应当爱满天下。”这句话时常给我鼓励：加油，只要爱你的学生，你会在无意与不经意中品尝世间最纯真、最甜蜜的愉快。这句话也时常给我信心：好棒!我的学生喜欢我，我的家长包容我，我的职业需要我。这句话就像一盏明灯指引着我前进的方向。     

新发现的茅盾佚文六篇

茅盾同志一九五六年四月八日在复毛丹、黄治正、施大鹏三同志的信中说:“有的短的讽刺性的杂文(抗战前及抗战时所写),为了发表的方便,大都每篇换个笔名(鲁迅当时给《自由谈》写稿,就是这样的,我也给《自由谈》写过稿,也是每篇换笔名的),因此,不但人家常常弄错(把别人的算是我的,把我的算是别人的,而主要是把我的算是别人的),我自己也弄不清楚。”(《茅盾书简》第一七五页)由此可知,茅盾同志曾在《申报·自由谈》发表过不少杂文(包括评论),而这些文章不但当时没有结集出版,解放后出版的《茅盾文集》也没有收入,现在《茅盾全集》正在陆续出版,收入的也不多。因此,我把这些文章收集起来,并在各篇的文后作一些必要的注释和有关署名的考证,重新发表出来,供茅盾研究工作者和广大读者参考。我的注释和考证如有错误和不当之处,请同志们批评指正。     

鲍德里亚的"消费社会"思想述评

鲍德里亚的消费社会核心思想是:在消费社会中,人们在对物的享受中丧失自我;提出“符号价值”,特别关注商品的符号性质;个人和集体的财富的增长是与危害的增加同步的;不平等的功能是增长的本身;人们社会“需求”的增长是没有限制的,而财富的增长是有限的;广告“通过他人来激起每个人对物化社会的神话的欲望”,不断为大众制造新的欲望需要、人际关系冷漠化等是消费社会的特征,消费社会也有问题和缺陷。     

印度的世界之城 奥罗维尔，人类乌托邦的实验社区

<正>这里没有国籍,没有法律,没有宗教,没有货币,没有私有财产,人们以共同体的方式探索着人类和地球可持续的未来。在北欧居住时,我曾参加一些乌托邦式的实践——一群人买下或租下一块土地,自力更生建立“社会”。像我这样对此类实践感兴趣的人可以去无偿劳动,获得免费食宿。印象最深的一次,我们在大雨中使用锯子,制造简易木架,     

电话史趣

今天的人们难以想象没有电话的生活。其实,第一部电话的问世距今不过100多年。1867年3月7日,亚历山大·格雷厄姆·贝尔获得了电话的专利权。这项后来被称为“专利史上最有价值的专利”当时的注册号码为174465。贝尔出生在英国爱丁堡,后来移民美国,曾在波士顿大学讲授过发声生理学,热衷于创造发明及对     

少衡量别人,多要求自己

正“我就是这样的人,谁对我好,我就对谁好;谁对我不好,我就以牙还牙!”生活中,我们经常听到有人说这样的话。是呀,你对我好,我当然要对你好,否则岂不是恩将仇报?你不理我,我当然也不理你,否则岂不是没有骨气?这个逻辑似乎没问题,但事实并非如此。其实,“谁对我好,我就对谁好”潜藏的意思是——“所有人在我眼里都是     

对学困生的“隐蔽”教育

下班的铃声刚响过，电话铃声又响起，我拿起话筒一听，是曾在一起工作过的要好同事张赛打来的电话：“……马上到宵红饭店去，我们一起喝羊肉汤。”“好!好!我立即——”我的“去”字刚要出口，忽见学困生许红旋与朱帅出现在办公室门口，便立即改口说：“我有点小事，不能马上去。半小时后再联系。”     

影像志

<正>西泠桥,在孤山西北的尽头,是由孤山入北山的必经之路。站在西泠桥上可看到里湖、外湖、孤山、北山以及白堤、苏堤,透过西泠桥桥洞能望到北缘宝石山巅的保俶塔。“西泠”这个名字带着一点清高、孤傲、脱尘的感觉,20世纪初,有人买山立社,因地近西泠,取名“西泠印社”。西德尼·甘博（Sidney David Gamble,1890—1968年）拍摄于杭州,1917—1919年间。     

谁“养活”谁?

据说文学界近来对“大厂文学”讨论得颇为热闹。面对着不少陷入“穷庙富方丈”困境的国企,时值“改革阵痛”,“分享艰难”之说大兴。褒之者谓之“新现实主义”,贬之者谓之“伪现实主义”。不管是“新”是“伪”,总之是“现实”已经使人们不能不关注它了。我也是“现实”的关注者之一,但对文学却是外行,也没有时间去看那些“大厂文学”的名作,自然没有妄加褒贬的资格。不过对老百姓而言,如今电视的影响远比纸上的“文学”为     

没有灯泡的电灯会亮吗?

我曾在《小学科技》“QQ不倒问”栏目看到一篇文章,回答灯泡为什么要做成梨形的问题,那么,我想问:只有灯丝没有灯泡的电灯会亮吗?A:首先,我们了解一下灯泡里的灯丝是用什么材料做的。这种看上去像蜘蛛丝似的细丝是用一种能耐高温的金属——钨制作的。我们为什么要选择它呢?原来,只有当电流     

岭南和中印半岛中石器文化的比较研究

长期以来,国外许多学者,如苏联的M·B·索弗罗诺夫、越南的阮克石、美国的W·G·索尔姆海、C·F·戈尔曼,都认为中国南方受到的许多文化影响是来自东南亚大陆,中国“新石器时代革命”起源的重要因素是东南亚“和平文化”固有的特征;更有甚者是把中印半岛的山韦一和平—北山诸文化序列的分布区也划到了广