高效物理课堂的"教学做"三位一体理论研究

在物理学科的教学中,如何构建高效物理课堂,激发学生学习物理的兴趣,是一个值得探讨的课题.结合物理学科的特点,在"教""学""做"这3个方面做功课.在教师教的过程中,紧扣物理核心素养;学生在学的过程中,融合科学方法;在做的过程中,教师要为学生架设学-做桥梁.通过系统分析"教""学""做"的具体思路和策略,努力做到在物理学科的教学中实现"教、学、做"三位一体,从而构建高效物理课堂.     

关于语言教学“怎么教”和“教什么”的研究

本文依据语用学理论对语言教学通常涉及的"怎么教"和""教什么"两个基本问题进行研究。传统上人们一直认为,语言教学关注的是前者而不是"教什么",即教学方法是第一位问题,教学内容则是第二位问题。本文对这种传统的观念提出挑战,认为在这两者之间后者决定前者,而不能本末倒置,因此应给以特别重视。同时本文就"教什么"提出了具体的看法。     

浅析马克思关于"人的全面发展"理论

人的全面发展理论是马克思主义哲学关于人的学说的重要组成部分,也是近年来哲学界普遍关注和研究的热点问题之一.马克思关于"人的全面发展"理论,内容丰富,理论深刻,涉及范围广.对这一学说的认识和理解,可简单地概括为:马克思是如何提出人的全面发展理论?这一理论又有什么客观必然性?其内容又包括哪些?实现的条件是什么?     

我国非行政许可审批事项的规制思考

"非行政许可审批"这一概念是随着行政许可法的产生而产生的。尽管行政许可法已经颁布并实施了多年,但伴随着它的实施也存在着许多问题,非行政许可审批事项的规制便是其中最为突出的问题之一。对于出现的非行政许可审批问题,我国并没有设置专门的法律法规进行规制,再加上其范围的模糊,造成了法律适用以及相关管理的混乱。为了使我国非行政许可审批的相关内容更加明确,更好地通过法律对其规制,本文通过"是什么""为什么""怎么办"的传统问题分析方法,分别从非行政许可审批概念的界定、非行政许可审批带来的问题以及非行政许可审批的归宿三个方面对我国非行政许可审批的相关内容进行分析。     

梁启超与近代"国学"概念的提出——兼论中国近代国学思想形成的几种分析路径

"国学"概念的提出和争论发生在20世纪初,曾经与"围学"交替使用的"中学""旧学""国故""国粹"等概念随着时间的推移让位于"国学",与梁启超对国学的独特阐释有着一定的关联.粱启超把国学与"旧学"从区分到合并,确立了"国学"的学统;国学与"新学"的对立,树立了"国学"的中心位置;"新国学"与国故运动的交锋,标明了"国学"的完整内容.     

文化图式下"山"与"海"的中西文化内涵解读

山,是中国大陆型地理环境的典型地貌特征;海,则是西方海洋型地理环境的典型地貌特征."大陆型地理环境"文化图式与"海洋型地理环境"文化图式决定了"山""海"中西文化内涵的重叠与差异.这些重叠与差异导致了语言表达上的差异和多元化.了解"山""海"中西文化内涵的异同,有助于我们在文化背景下更好地理解与"山""海"有关习语的中西文化内涵,对于跨文化比较并确定适宜的翻译策略具有借鉴意义.     

论习近平"精神"思想

习近平"精神"思想是马克思主义精神文明理论的最新发展成果,是中国特色社会主义文化建设的重要内容.习近平从文化视角,揭示了精神的多重含义,包括精神标识、精神追求、精神命脉三个方面.习近平深刻阐述了精神的纽带和动力作用.习近平高度重视精神问题的两个缘由,一是为了解决党员干部精神缺钙的需要,二是为了构建国民精神家园的需要.习近平"精神"思想具有战略性、系统性、求实性、创新性等几大特征,表明习近平"精神"思想极具特色、极为出彩,具有十分重要的现实指导意义.     

张载的圣人观

张载的圣人观在其思想体系中占有重要地位。这与其为儒家沟通天人关系和反对佛老思想的学术使命密切相关。张载的圣人观包括成圣工夫、圣人境界和圣人职能三方面的内容，分别体现在他的“变化气质”、“至诚得天”和“神道设教”诸思想当中。     

"仁则荣,不仁则辱"——孟子的荣辱观

孟子的荣辱观是"仁则荣,不仁则辱",它以仁与不仁为标杆,又包含了"尚仁义之志,养浩然之气;发政施仁,保民而王"两个方面的内容.对孟子荣辱观的研究有助于社会主义荣辱观教育的开展.     

抓住语文课堂提问,挖出课堂精彩

课堂提问是一种教学手段,更是一门教学艺术."提问"包含两个方面内涵:"问什么"和"怎样问",即提问内容和提问方法,把握好这两个方面内涵,对于提高我们教学质量至关重要.     

张载生态伦理的本体论之维

张载的生态伦理思想已经引起生态伦理学界的重视,但对这一文化资源的挖掘还不够。文章将古典文本与现代观念相结合,从张载生态伦理的本体论之维入手,对其提出的人与自然万物的"通一"关系、天地万物的"感""应"关系以及人性与天道的"合一"关系进行了阐释,对他从本源论的层面上开启万物皆有其自身存在价值的智慧予以肯定。     

老子"不尚贤"的"贤"应训为"多财"吗? ——兼与富察贵嘏先生商榷

对于《道德经》第3章"不尚贤,使民不争"之"贤"字,自古以来,多数学者释为"贤能""才能",亦有少数学者如富察贵嘏释为"多财".从"贤"字的本义与引申义出发,结合《道德经》第3章及整个文本,以"贤能""才能"解释"不尚贤"之"贤"才符合该章章旨以及老子治道思想之主旨,将其释为"多财"则是一种误读.     

农业高校植物检疫学课程思政元素挖掘与实践

为植物检疫学课程思政建设提供支撑,促使教师的课程思政建设成为自觉行动.以植物检疫学课程思政建设为着力点,在分析植物检疫学课程特点的基础上,从课政思政挖掘原则、课程思政建设路径方面对所蕴含的思政元素进行了挖掘和梳理.通过分析形成了植物检疫学课程思政建设结合点,包括"爱国主义""有法必依、执法必严""尊重科学、实事求是""...     

从传统走向现代——"‘阳明学的传统与现代精神'国际高层论坛"会议综述

2009年11月9日,由杭州师范大学中国哲学与文化研究所、国学研究中心主办的"‘阳明学的传统与现代精神'国际高层论坛"在杭州举行.来自美国、韩国、日本和中国台湾、大陆的20多位专家学者围绕"阳明学的传统与现代精神"的议题展开讨论,相关内容包括以下三方面.     

高等代数的“居高”与“临下”

高等代数(甚至高等数学)"学""用"脱节的现象由来已久.本文从"居高"为"临下"和"临下"须"居高"两个方面探讨高等代数"学"与"用"的有效联结.     

反复问句"X不X"格式探析

在详细调查清文康《儿女英雄传》的基础上, 对其中出现的反复问句"X不X"格式进行细致分析归类, 认为X为动词性成分时, "VP不VP""VP不V""V不VP"都有所出现, 其中, "VP不VP""VP不V"较为普遍, "V不VP"仅出现1例.X若为双音节, 则肯定形式的X多变为单音节, 形成"A不AB"格式;X若为单音节, 则没有变化.     

略论"中"的语法意义与语法功能

作为语法成分的"中",主要表示"中间"义和"内部"义.将表示"中间"义的"中"称为"中".表示"内部"义的"中"称为"中2","中1"和"中2"的主要区别:"中1"乃指线性的两端之间或中间,因此参照项应该是两项,常与"左、右""前、后""南、北""东、西""上、下"等相对;而"中2"则指一个封闭的界限内或三维空间的内部,参照项应该是一项,常与"外""表"等相对.现结合汉语史上的使用实例,略论"中"的语法意义与语法功能.     

王夫之诗学"一意""一笔"论新识

诗歌艺术的内容与形式问题历来是中国古典诗学和美学艺术表现论的一个重要话题.明清之际的王夫之对这一问题也提出了独特新颖的意见,其中之一即是著名的"一意"一笔"说.这个诗学见解在中国古典诗学中是别具一格的,是联系船山诗学"以意为主"和"诗道性情"两个命题的内在枢纽,旨在创造一种纯净的诗美.     

浅谈"简易逻辑"中的"否命题"与"非P"

在简易逻辑中"否定"有两种形式一种是否命题,一种是非P(记作"、P").如果原命题是"若p则q",那么这个原命题的否命题是"若非p则非q",即否命题是对一个原命题的条件和结论都加以否定;"非P"也叫做命题p的否定,它则是"若p则非q",即非P是对原命题的结论加以否定.它实际上只给出了命题P的否定和它的否命题的一个简单定义,但是其定义的内涵深沉,值得我们推敲.     

张载的《春秋》学思想

北宋理学创始人之一的张载，从宋代政治活动的实际需要出发，寻找内政外交的指导思路，对《春秋》作了一定深度的研究，其《春秋》学思想主要包括三个方面：第一，确立《春秋》在五经体系中的重要地位；第二，以天理作为研习《春秋》的理论指导；第三，积极参与处理夷夏问题，为解读《春秋》提供现实政治上的依据。