中国古典园冶的情致与情趣

西方规整式园林、伊斯兰规整式园林和中国风景式园林被公认为世界3大园林体系。西方古典主义园林讲究规矩格律、对称均齐,表现为一种受控制的有秩序的理性自然。以中国古典园林为代表的东方园林表现为顺乎自然景观成规律的缩移和摹拟,着重显示自然之美,且蕴含生命之美、艺术之美,自由灵活。     

郑州大学西亚斯国际学院景观建设小记(2003-2012)

校园环境形象承载着人文历史的传承,是学生接受知识的场所,典雅、庄重、朴素、自然是其本质特征。不同功能区域的环境可以通过不同的设计手法来处理、诠释对校园精神的理解,郑州大学西亚斯国际学院被称为河南省最美高校,将现代欧式园林与中国古典园林完美结合。     

叶维廉诗学理论透视

当代美籍华人学者叶维廉先生的比较诗学理论,从语言和美学两个向度显示出中西诗学理论的差异:西方文化以逻辑推理把握世界,东方则通过具体经验体悟世界。西方诗歌传统主要是表现智性认识.而中国古典诗歌重在形象感受。东西方文化发展存在错位现象,英美现代诗具有与中国古典诗歌在美学和语法上"汇通"的特征。     

中国古典园林铺地艺术的现代启思

中国古典园林铺地以其独特的艺术特点和表现手法,体现了我国传统文化的特色.现阶段虽然古典园林铺地形象生成的特定时代早已成为历史,但其优秀的设计理念和设计手法仍是我们需要学习和借鉴的.文章以中国古典园林铺地艺术对现代景观铺地的启思为研究重点,分析古典园林铺地艺术特点,总结其设计手法,进而探索如何更好的运用于现代景观铺地,以期从传统中汲取营养,创造宜时、宜地、宜景的铺装景观.     

浅谈园林造景的方式和方法

景即"风景"、"景致",指在园林绿地中,自然的或经人工创造的、以能引起人的美感为特征的一种供作游憩观赏的园林空间。一般园林绿地均由若干景区组成,而景区又由若干景点组成,因此景是构成园林绿地的基本单元。     

虚实掩映之间——苏州园林空间布局中的虚实手法

苏州园林起源于宋代的士流园林即文人园林,发展于宋元明清,兴盛于清朝末年,是晚清三大园林中江南园林的典型代表,它继承了中国古典园林追求自然的精神境界并将其作为最终和最高的目的,小中见大,无中生有。其艺术魅力就在于营造空间的虚实氛围。通过对苏州园林的空间布局、造景手法、意境培育等进行剖析与探讨,揭示了苏州园林空间隐含着的虚与实、遮与档的造园精髓和人文情怀,旨在为中国古典园林的现代创新提供参考借鉴。     

以苏州园林为例浅析中国古典园林造园手法

苏州是我国古典园林的萌发地之一,聚集了江南私家园林的精神,具有悠久的历史,造园技艺精湛,"江南园林甲天下,苏州园林甲江南"。苏州园林的造园手法体现在对各种造景要素进行构景的环节里,采用对景、敞景、分景等处理方式将景物与视线巧妙地组合起来,苏州园林的造园手法极大的体现出视觉传播艺术的环境认知和符号传达的优势,是最能体现视觉传播艺术的典范之一。     

论“教授治校”在中国大学中的应用

"教授治校"就是以教授为主体和主导来治理大学.这个理念,来源于西方大学,普及于美欧等国大学,在我国历史上也曾得到切实的贯彻落实,实践证明是治理大学的一个重要思想.但是,长期以来,人们对在中国现代大学中如何具体实践"西方式"的"教授治校"理念的问题还存在不少分歧,典型的有"可以照搬使用、不能拿来使用、可以改造使用"三种观点.对此有必要以生态的、现实的、历史的方法,冷静深入地分析之、理解之、借鉴之.     

亭“亭”论--以古典山水画与诗词文赋视角论亭的功能及意境美

亭作为中国古典园林艺术中兼具实用和艺术审美的建筑艺术种类,其功能结构与物质实体自古至今已有巨大变化。同时,亭的艺术审美形象及其意境美也随之改变。由于对园林中“物质之亭”的论述已很丰富,因此选取纯粹艺术领域——古典山水画与诗词文赋中的“亭”,对其进行审美形象和意境的分析,则更具有建设性的意义。     

少林景区少溪河防洪规划探讨

<正>"深山藏古寺,碧溪锁少林"的幽美意境,是古代文人对少林寺的生动描绘。近年来,当地政府对嵩岳地区文化、旅游资源结构进行了大力调整,使得少林景区过度商业化、人工化、城市化的问题得到了有效控制。2010年8月1日,中国登封"天地之中"历史建筑群被列为世界文化遗产。迄今为止,登封"天地之中"历史建筑群已有两千多年的历史了,它是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群,是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现,它集文化传统理念、信仰和建筑艺术于一身,体现了东方文化的悠久历史和优秀文明,在礼制、宗教、科学、教育及文化艺术上均表现出突出的成就,具有不可替代的文化传播价值。因此,保护少林景区免受洪水灾害影响具有重要意义。少溪河作为少林景区内的主要河道,其防洪规划关系到整个少林景区的安全。     

洛阳市主要科技经济发展指标比较分析——以2007年为例

<正>中国2009世界邮展在洛阳市的成功举办,充分显示了洛阳市接待大型国际性活动的条件和实力"。邮花"与"国花"在美丽的古都洛阳相映生辉,展现了牡丹之美、文化之美。世界邮展让全球的目光聚焦洛阳,让世界进一步了解洛阳,让洛阳走向世界。近年来,洛阳市先后获得了全国优秀旅游城市、全国卫生城市、全国科技进步先进城市、国家园林城市和中国优秀人居环境范例奖等荣誉,向世界展示着蓬勃朝气和无穷魅力。     

洛阳市主要科技经济发展指标比较分析——以2007年为例

中国2009世界邮展在洛阳市的成功举办,充分显示了洛阳市接待大型国际性活动的条件和实力."邮花"与"国花"在美丽的古都洛阳相映生辉,展现了牡丹之美、文化之美.世界邮展让全球的目光聚焦洛阳,让世界进一步了解洛阳,让洛阳走向世界.     

中国传统文化与环境艺术设计

<正>我国传统的建筑文化,深受道家"天人合一"观念的影响,历来主张顺应自然。在古代先民眼中,同其他日用品一样,建筑也需要不断更新,进行新陈代谢,要与自然保持和谐的关系。一、中国传统设计风格1.中国古典设计中的传统元素。设计是作为精神的存在,以一定的理念为指导原理的精神、价值创造的一种形式。中国的设计艺术早在新石器时代已现端倪。马家窑舞蹈纹彩     

柳永《乐章集》之谐协美赏析

任何艺术的作品,都是以"美"为生命的。虽然历来评柳永词毁誉参半,但不可否认的是,柳永的词作,充满了谐协美。谐协美即通过字音的平仄高低,句读的长短参差,押韵的疏密清浊,来获得文辞的声音和美。柳永的词作从三个方面来达到这种谐协美:一、将字音里不同的声纽、韵母和平仄开合,错综地连缀在一起,充分显示出词句的谐协美;二、善用四声,使音调分明,吟哦朗诵,锵铿愉悦;三、利用双声迭韵,不仅增强了语言的表达效果与感染能力,更可使口吻调和,以增加声调的美听。但柳永词作也有用语造句颇多雷同的缺点,其词甚至多有淫媒之作。     

日本无品牌设计中所体现的禅宗美学

日本设计追求极致的简约之美,即用最简单纯朴的表达方式,为生活发掘智慧之意趣。日本的无品牌设计,营造了一种具有东方韵味、充满禅意的意境,这与日本民族文化的审美取向——注重细节、讲究纯粹、追求极致,有着密不可分的关系。"无印良品"与主流品牌概念背道而驰,它塑造的是独特的无品牌形象,它的设计自然真实、不加雕琢,处处表现为参透禅机的"空"。日本的无品牌设计,意在达到一个蕴含东方禅宗色彩的审美境界。     

营造景观园林 提升居住品质

<正>随着社会的发展进步,人们对居住品质的要求不断提高,而景观营造是改善人类环境的最直接产业。它不仅着力于改善住房条件,改善城市环境,而且致力于创造、保护和增加人们享受生活、享受自然的机会。园林景     

西式餐厅的空间设计

社会发展的今天,餐饮已经成为人们追求物质与精神享受的重要体现,因此餐饮业的发展也呈日新月异之态.西方餐饮文化的迅速传播,不仅为中国的餐饮业注入了新的元素,而且迎合了人们的餐饮消费观念;西方餐饮文化的融入刺激了中国餐厅展示空间设计的革新.以西式餐厅为基点,探讨了西式餐厅的空间设计内涵.     

关于园林施工规划与施工细节处理探析

改革开放以来,中国政治经济文化高速发展,人们对居住环境的质量有了更高的要求。所以,为了适应城市的进步,对园林环境的质量要求不断提高,要从规模到质量都严格把关,努力建设出大众喜爱的室外环境。但是园林施工同其他施工相比,仍有许多不同,在涉及范围、施工规模、施工技术、施工内容中都有与众不同的难度和高度。针对本阶段这一重要课题,本文就园林施工规划与施工细节处理进行探析。     

从颜色词看中西方的文化差异——以红、黄二色为例

<正>在人类语言里,存在着大量记录颜色的符号——颜色词。这些颜色词具有丰富的感情色彩和文化内涵,但由于文化背景的不同,中西方对各种颜色符号的感知是不一样的。一、中西方对红黄二色在情感上的差异黄色在中国传统文化里是"帝王之色"。这体现了古代对地神的崇拜,渊源于古代的阴阳五行学说。至今,黄色仍是古老中国的象征。     

当代西方的中国热初探

<正>20世纪以来,伴随着人类社会的高速发展,人类面临毁亡的威胁。许多非再生资源濒临枯竭,环境破坏也向人类日益难以忍受的程度发展。这促使西方文化反思自身,并将探寻的目光投向东方,投向中国,当代西方中国题材热、汉语热、中国文化热及中国学研究等成为当今国际上一道特别的风景。一、中国题材热现象分析1."中国题材"文学。"中国题材"文学在西方文学领域占有