对哲学的几点规定的重新认识

随着时代的发展,实践的深入,人类的认识必然会得到提高,过去被认为是天经地义的东西往往会引起人们的怀疑和否定,一些曾经得到公认的原理和范畴会受到人们的进一步探讨和研究,经过科学分析,或作修正,或作否定。目前,我国通行的哲学教科书也正面临这样的情境。本文就目前通行的哲学教科书中的哲学规定提出些不同的看法,其意图是期待我国哲学界对此作出更科学的规定。     

休谟怀疑论的认识论意义

在西方哲学史上, 休谟是近代怀疑主义的主要代表, 怀疑主义是休谟哲学的一个标志。休谟的怀疑主义是建立在经验论证的基础上的。休谟的感觉经验主要是作为一个认识论的范畴, 以论证主体的认识能力的基础为出发点, 得出了怀疑这种能力的结论。本文主要就其认识论意义略作探讨。     

文化哲学研究范式下东西方马克思主义哲学审视

马克思主义哲学作为一种哲学而存在，它体现了人类把握世界的一种认识行为。文化是人类世界组成部分中不可分割的重要内容，文化哲学在研究的过程中将对于人的行为方面的抽象思考和研究作为一个重点内容，这表现了人对自身行为的一种反思。本文首先分析和探讨了文化哲学与马克思主义哲学两者之间的关系，并在文化哲学范式的视角中对东方西方马克思主义哲学的区别进行研究。     

斯宾诺莎“实体”概念对德国古典哲学的影响

"实体"概念在西方哲学史上有举足轻重的作用,斯宾诺莎的"实体"概念是人类对自然世界和精神世界的认识发展过程中的一个重要阶段,有力地推动了德国古典哲学的发展,通过对谢林哲学、黑格尔哲学的影响进而对德国古典哲学产生了重大影响。     

哲学意识在科学研究中的作用

科学研究在促进现代生产力发展的过程中具有举足轻重的作用,而哲学是人类认识、改造世界方法论的总结。阐述了哲学意识的内涵;就哲学和科学研究的关系,从哲学的发展历史、现代科学的形成过程,对科学作了哲学的定位;论述了哲学意识在科学研究中的作用,为科学研究的有效进行提供了一种方法论;还谈及哲学意识培养中所要掌握的一些主要的哲学基本观点。     

语言中的神圣意义——维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示

文章对西方现代分析哲学中有关宗教语言哲学方面的论述加以概述,主要围绕维特根斯坦的语言游戏论和福柯哲学思想中的对思想话语的阐释展开,认为人类对于世界的认识经历了不同阶段,拥有不同的方式和角度。宗教无疑既是人类认识世界的一种方式,也是一种态度和取向。从语言哲学的角度看,宗教作为人类构建世界的一种活动,它通过语词、文本以及符号性的象征体系;通过心理活动和体验;通过行为方式和行为模式;通过社会组织与人际沟通网络而形成一种独特的场域或生活氛围,它是人类社会的现象、经验和知识系统的组成部分。     

论休谟不可知论的积极意义

<正> 休谟的不可知论哲学是一个较为特殊的、独具一格的理论体系,但其中所包含的积极因素及其在人类认识史上的地位并未引起人们的足够重视。 休谟不可知论并没有彻底否定人类认识世界的可能性,只是为人类认识划出了界限。在理性认识中把人类的知识限定在数和量的范围内,在经验范围内则限定在现象之中。因而他的不可知论包含着许多合理内核,不同于历史上的绝对不可知论。     

“主客观相互作用”是认识论中带根本性的原理——对海森堡关于仪器和粒子之间“主客观不可分”命题的哲学抽象

从十五世纪下半叶起到十九世纪中叶,人类建成了经典物理学的科学大厦,大体上完成了对宏观世界物质运动规律的认识;从十九世纪末、二十世纪初开始,人类认识进入微观世界,本世纪二十年代量子力学诞生,人类揭示了不同于宏观世界的微观世界物质运动的新规律。这是人类认识的巨大飞跃。同时,也带来了新物理学和旧物理学、新的哲学结论和旧有     

可疑的与确定不疑的——读笛卡尔《第一哲学沉思集》

笛卡尔"怀疑"的产生有着浓厚的历史背景。他怀疑的对象包括所有经院哲学旧的知识和认识方法,以及所有的感性认识。"我思故我在"是他的哲学的第一原理,他通过"怀疑"获得了"确切的知识",也摆脱了陈腐的经院哲学的束缚。他的哲学思想对西方哲学产生了具有转折意义的影响。     

认识史研究二题

长期以来,我国哲学界对于认识史方面的研究总的来说还是相当活跃、成果颇丰的,这既深化了对人类认识发生发展的历史过程的纵向透视,又为一般哲学认识论提供了理论升华的坚实基础。然而,认识史研究中也还存在许多薄弱环节,笔者感到当前尤为突出的问题是,应当重视与加强史前认识研究和把握人类认识发生发展的总体性特征。一人类认识的“源”与“流”     

认识论上的新探索

历史系曹伯言和政教系周文彬老师写的《人类认识的新阶段》一文(登载在今年第九期《哲学研究》),以其勇敢的探索精神和崭新、大胆的命题,在我国学术界引起了兴趣。这篇文章,在钻研当代自然科学知识,特别是信息论、控制论和电子计算机科学的基础上,比较系统地提出了认识论上的新思想和新看法,指出随着人类社会进入了以电子计算机为标志的新时代,人类的认识也进入了一个历史新阶段;在这个阶段里,认识主体、实践和认识过程,都发生     

论语言的模糊混沌与灰色性

人类认识世界的局限性和渐进性决定了人类所使用语言精确的相对性。人类认识自然的模糊过程决定了语言的模糊性。从中国哲学思维方式的整体性与西方哲学思维的分析性可认识中国语言的相对模糊性和西方语言的相对精确性。有些词汇在汉语中是清楚的,但在英语中是模糊的;有些词汇在汉语中是模糊的,在英语中却是精确的;模糊思维决定了思维载体的语言的模糊性。从事物存在的两面和多面性认识语言的模糊性,从模糊数学的实用性认识语言的模糊性。语言模糊与精确是可以相互转换的,语言模糊与精确是相对的,语言是灰色的。     

否定之否定规律与冯友兰境界论关系试探

否定之否定规律是自然界、人类社会及认识领域都普遍适用的基本规律,它揭示了事物发展的一L升性和周期性。境界论是中国传统哲学所讨论的一个重要命题。冯友兰的四境界说是对传统境界论的继承和发展,它揭示了人类认识水平和自我修养的上升性、周期性、过程性和层级性。在其本质上,与否定之否定规律具有内在的一致性。     

关于哲学对象的思考

当代科学的发展，使得具体科学的研究不仅覆盖了本门类的普遍规律，而且形成了各学科高层次的沟通。科学似乎正呈现出对哲学把握整体世界的取代。在这样的形势下，哲学的研究对象应侧重于从对人类认识成果的把握上来理解。哲学应通过对人类认识成果的反思来为人们认识世界和改造世界提供世界观和方法论的指导     

哲学之诗:亚里士多德《诗学》的别样读解

亚里士多德的《诗学》因为阐发人类行为的理性特征,从而具有了哲学的意义;又因为结构安排、语言修辞等方面的美学特征,从而成为一个文学读本。由此,《诗学》并不仅仅是研究悲剧艺术的文艺理论经典,更是"哲学之诗"。对《诗学》"哲学之诗"本质的认识有助于人们重估《诗学》之于西方戏剧史的重要意义。     

人类只有一个地球

人类只有一个地球.它不仅是人类生存和从事一切活动的场所,而且是人类生存的一切物质财富的源采.地球科学哲学在人类对地球的认识不断加深的过程中不断发展,经历了由简单到复杂、由低级到高级的发展过程.本文将从哲学的角度,探讨人类面临的全球性问题、地球系统的全球化、人类地球观的深刻变化三个方面,从而阐述出地球科学哲学的发展背景,为未来地球科学哲学的发展提供方向性的前提和基础.     

从故宫的维修谈起——探究中国传统教育模式的抢救

怀旧与慕新是人类审美心理里程中的一对哲学矛盾,是运动与静止哲学关系在心理学范畴的反映,既对立又统一,相辅相成。“怀旧而不守旧,慕新而不忘旧”原则是今天我们在对待自然界、历史、文化和传统等问题的辨证思想,体现了人们对客观世界的感觉、感受、知觉、认识及过程本身的复杂性、丰富性,反映了20世纪人类精神文化指向与对自身认识的深化。     

试论马克思人类学哲学实践观中的价值引导

马克思从人类学哲学视野出发,探讨了在人类实践活动中就有一种自然的抑或是社会的价值引导.由这种价值引导把人和自然、人和人、人和社会、社会和历史既区别开来又统一起来;人类社会正是在这种不断实践循环的引导中,通过有意义的价值导向把实践和认识、真理性与价值性、物的尺度与人的尺度、决定论与选择论、改变世界与解释世界统一起来.马克思主义哲学以这种新实践观的价值引导观察世界,形成了马克思人类学哲学实践价值引导的世界观和方法论,实现了人类哲学史的革命.     

试论庄子的逍遥游思想

人类的历史,是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史,人类自从手变得自由了那一天起,就不断地在认识、改造自然和社会中获得自由。自由和必然的关系问题是人类认识史上的一个重要问题,我国古代哲学家庄子曾就这方面的问题进行了探索,留下了《逍遥游》等篇著作。通读一部《庄子》,很容易了解,逍遥游思想是庄子哲学的中心内容。认真研究庄子的逍遥游思想的基本内容及其影响,不仅有助于解开《庄子》一书的疑难点,而且有助于考察我国先秦时期在自由和必然关系问题上所达到的认识水平。     

试论科学理性的认识功能

科学理性是一种认知理性 ,它的宗旨就是通过对科学理论或科学事实的哲学解释或分析 ,来揭示对象亦即客体的规律性 ,从而表明科学理性的完美。而一种理论是否完美是在一次又一次认识中完成的 ,科学理性的认识功能主要表现在解释、预见和怀疑上。