中西方复仇题材悲剧差异研究——以《哈姆雷特》与《赵氏孤儿》为例

在众多的复仇题材悲剧中,《哈姆雷特》可以说是西方的优秀代表,而《赵氏孤儿》亦被视为中国复仇题材悲剧的佼佼者。同为复仇题材的两部作品却在复仇强度、人物形象以及结局上存在鲜明的对比。通过探讨中西方文化背景和民族审美意识对于作品产生不同结局的影响,旨在论证中国"大团圆式"悲剧应当成为世界悲剧的重要组成部分。     

复仇者的批判力量——重新解读人文主义悲剧《哈姆莱特》

莎士比亚的代表剧作《哈姆莱特》突出地反映了文艺复兴时代的人文主义思想。一方面主人公哈姆莱特身上所蕴含的机智、勇敢集中体现了人文主义者的全部特点,另一方面优柔寡断和迟疑不决又使得他的复仇故事最终归于悲剧。文艺复兴时代人文主义思想的所有内涵都显现在这里。人文主义对于社会的批判充分显示在这里。     

爱情绝唱中的审美差异与互补——《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》之比较

中国的《梁山伯与祝英台》和英国的《罗密欧与朱丽叶》,两者同为爱情悲剧,却存在较大的差异。本文试从两者文本的比较中,探求中西审美在主观善美与客观真美、伦理与个性等方面的不同及原因。并从动画版《梁山伯与祝英台》的评析中,探讨中西审美的同质化倾向及中西审美的互补问题。     

社会环境和自身性格造就的悲剧——解读《雷雨》中的繁漪的悲剧成因

曹禺的《雷雨》是一部反映旧中国封建大家庭的悲剧,剧中刻画得最栩栩如生的人物当属繁漪,她与传统的悲剧人物式主人公最为接近。本文从社会环境因素和自身性格因素浅析繁漪这个令人关注的人物的悲剧成因。     

必然的人间悲歌——《李尔王》与《高老头》悲剧原因之异同

两部不朽的名著《李尔王》与《高老头》两部作品的主人公的悲剧尽管悲剧模式相同,但是由于莎士比亚和巴尔扎克所处的资本主义发展阶段不同,所以如果考究一下两部作品主人公悲剧命运的原因的话,却各有曲折,前者为性格悲剧,后者为社会悲剧。     

《奥德修纪》和《罗摩衍那》中的婚姻伦理关系之比较

作为两大文明发源地伟大史诗的代表,《奥德修纪》和《罗摩衍那》有异曲同工之妙,无论是在故事主线还是在情节上,两者都十分相似,两部史诗所反映出来的婚姻伦理关系更是如出一辙,丈夫为救回自己的妻子而历经险阻不顾一切并最终成功,合法婚姻的正义性受到神的支持,在此过程中始终强调父权制社会中妻子的忠贞,唯一不同的是结局一喜一悲,暗含着在古印度社会的婚姻家庭关系中,个人的现世幸福仍要屈从于社会道德规范。是否对现世幸福的追求是两部史诗婚姻伦理的主要区别。     

人格尊严和爱情与伦理纲常和亲情的矛盾悲歌——论《孔雀东南飞》的悲剧意义

<孔雀东南飞>中刘兰芝和焦仲卿的悲剧故事,不仅仅是对纲常礼教,对人格摧残的揭露,更是汉末人们追求独立人格与爱情幸福、亲情孝道之间矛盾的反映.刘兰芝、焦仲卿二人既是忠贞爱情的捍卫者也是早期封建纲常礼教的判逆者,他们的爱情悲剧,折射出人们对自由人格的追求和美好爱情的期冀.     

中西法律差异及其文化溯源——《中国文化要义》法律与文化关系思想探析

在《中国文化要义》中,梁漱溟认为,西方与中国法律方面的差异主要表现在法律与礼俗、权利与义务、法治之有与无、民治制度的有与无、好讼与厌讼、和奸不为罪与为罪等方面。这些差异的形成有浅层与深层文化根源,浅层文化根源在于中西的社会构造不同,深层文化根源为西方是宗教文化,中国是道德文化。浅层文化根源由深层文化根源所决定。这种法律思想为梁漱溟寻求近代以后的中国法律发展出路奠定了基础。     

寻找爱米莉悲剧人生的根源——浅析威廉·福克纳的《献给爱米莉的一朵玫瑰》

本文主要从家庭、婚姻生活以及社会环境方面来寻找爱米莉悲剧人生的原因。封建家庭制度,父亲的独断专制,婚姻生活的不幸以及社会大环境的冷漠造就了爱米莉性格的变态和扭曲。笔者旨在呼吁女性们要增强自信心以及在社会中的自身价值,让人们不要忽视这以往被压抑的女性群体。     

自救与沦陷——浅析《倾城之恋》主人公白流苏的悲剧人生

张爱玲是我国20世纪40年代红得发紫的女性作家。她的小说主人公大多是一些带有古典美感的女子,这些女子或美丽,或精明,但无一例外的是,在作者的笔下这些女人显得那么的悲惨和凄凉,她们在人生旅程中充满了挫败感。《倾城之恋》主人公白流苏就是这样的女性,她由最初女性意识觉醒到抗争再到最终不得不面对虚伪婚姻,演绎了完整的悲剧人生。     

凋谢的玫瑰——浅析《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》的悲剧成因

从环境决定论和弗洛伊德的三重人格结构两个层面,剖析了爱米丽的悲剧成因.阴霾的住所、关爱的缺失、负心的情人和责难的居民是悲剧产生的外部因素;失衡的三重人格结构,即本我、自我和超我的失控是悲剧产生的内部因素.爱米丽的悲剧对于人的发展有重要的启示作用.建立、健全良好的外部生活环境和具有健康的内部心理是人得以健康成长的关键.     

中西＂嘉莉妹妹＂之比较——《我要富贵》与《嘉莉妹妹》的不解之缘

《嘉莉妹妹》传人中国已经有几十年的历史，中国读者对这部小说的理解也在不断变化，并且出现了中国版的“嘉莉妹妹”——《我要富贵》，两者之间有相通之处。本文在分析两部小说情节及写作背景的基础上比较《嘉莉妹妹》与《我要富贵》的异同，揭示两者的不解之缘。     

女性生存之痛与解放之路的书写和追问——《月牙儿》与《阳光》解析

老舍的《月牙儿》与《阳光》两篇小说以女性的口吻与视角讲述了两个出身迥异却殊途同归的女性悲剧。从《月牙儿》侧重对造成女性悲剧的传统社会的批判,到《阳光》中对女性个体意识及人性弱点的拷问,老舍在字里行间既流露出对外来“新”事物的质疑及嘲讽．又含蓄批判了,传统封建思想观念对女性的戕害。这是老舍对传统与现代所持双重否定态度的体现,反映出老舍对男权社会里女性的生存及解放问题进行的犀利剖析与深度思考。     

比较《法制日报》和《法制晚报》——浅析中国法制类报纸的现状和出路

改革开放三十年来,我国法制类报纸随着我国民主法制建设的深入而得到了不断的发展,尤其是"十五大"以后,"依法治国"被确定为国家的基本方略并被写入宪法,法制类报纸报道的重要性得到了进一步的提升,其报道内容已涉及国家、社会生活的各个方面。然而,这几年法制类报纸的影响力并不尽如人意。面临着很多困境。本文将尝试从《法制日报》和《法制晚报》的发展现状入手,蠡测整个中国法制类报纸的现状和出路。     

普照中外的爱情之光——《十四行诗》和《上邪》比较

爱情是文学史上永恒的主题.白朗宁夫人的<十四行诗>是爱情诗的典范,汉乐府的<上邪>也是被广为流传的爱情篇章,都是以女子的口吻写成.在爱情的精髓和内涵上,二者的理解有所不同,但是,爱情的光芒毕竟照耀了世间的所有角落.     

跨文化交际中的差异和障碍——浅析电影《刮痧》中的文化冲突

电影《刮痧》以传统中医疗法为焦点设计了一场中美文化冲突。体现了中美文化在亲情、友情、孝敬、个人和集体、思维模式、人际关系,法律观念等诸方面的差异。本课题将针对以上跨文化交际中的冲突问题,以电影《刮痧》为主线,对中西方跨文化交际中出现的引起冲突的主要原因进行分析研究。通过电影中人物的价值观,传统文化,世界观等多方面的原因分析,揭示引起矛盾冲突的根源,从而对症下药,找到解决问题的根本办法。中美文化走向二元共存,进行双向交流是不可阻挡的趋势。两者的碰撞并不可怕,它是增进了解的必由之路。重要的是要了解必要的跨文化知识、掌握适当的方法。     

“林”中之死与“人”中之死——小说《林中之死》与《祝福》比较

死亡无疑是每个悲喜人生的结局， 安德森和鲁迅在各自的小说中试图通过主人公的死亡来体现什么？ 本文为此对这两篇小说进行比较与分析     

文化图式差异及其翻译策略——以《红楼梦》两英译本为例

文化图式与文化密切相关。文化的不同必然导致文化图式的差异。文化图式差异包括文化图式缺省和文化图式冲突,这两者是文学作品的翻译中无法回避的问题。本文主要讨论了文化图式差异,并以《红楼梦》的两个英译本为例,归纳两个译本在处理文化图式缺省和文化图式冲突时所采取的策略。     

盖茨比:上帝之子死得其所——重读《了不起的盖茨比》的宗教和道德寓意

文章旨在用伦理批评与原型批评相接合的方法,探寻菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》中的创作意旨.笔者把为追求理想和爱情而献身的盖茨比与耶稣·基督受难和复活的象征意义作比较,发现他们有惊人相似之处,认为作者借此希望盖茨比所代表的美国精神和传统道德能复生.他又藉尼克·卡罗威这个"身在其中又在其外"的叙述者之口,对小说中的人物和事件作出评价与反思,批判了以汤姆·布坎南为代表的美国上流社会的精神荒芜、道德沦丧、虚伪与残暴,对盖茨比给予无限同情.     

从门当户对到心心相印——《傲慢与偏见》和《简·爱》婚恋观之比较

英国文坛崛起的女作家简·奥斯丁笔下的《傲慢与偏见》、夏洛蒂·勃朗特笔下的《简·爱》两部作品分别对"门当户对"的世俗爱情观念予以颠覆,刷新了陈腐的爱情观,体现了新的触及灵魂的爱情理念,推动了英国文学中爱情观的发展.