孙叔敖相楚成霸原因研究

春秋时期楚国的霸业于庄王在位时达到顶峰,这与当时楚国令尹孙叔敖的功绩密不可分。孙叔敖在政治、经济、军事、律法,尤其是农田水利方面,对楚国进行的一系列改革大大促进了楚国霸业的拓展。而细考孙叔敖之所以能对楚国霸业产生如此深远的影响,其原因是多方面的,不仅与其家世渊源、个人能力等主观因素密不可分,也与当时的地理环境、社会人文等客观因素息息相关。     

大学思想政治教育无形环境的文化特征

大学思想政治教育无形环境在本质上是一种人际交往与人际心理氛围以及共同的价值观念、行为规范等。这种人与人之间的关系实际上是一种文化现象。思想政治教育无形环境作为一种文化现象，表现出无形环境的文化特征，这就是大学思想政治教育无形环境的文化本质特征、文化形式特征和文化功能特征。     

网络文化与大学生思想政治工作

针对网络文化的特点和两面性，高校应尽快建立学校思想政治工作网站，占领网络思想政治教育阵地，建立一支适应信息化校园环境、掌握现代网络技术、具有现代意识的思想政治工作队伍。确保学校思想政治工作文明、健康、正确的政治方向，同时加强网上信息的引导和监督。     

论孟子对管仲的评价

孟子与管仲的关系大体包括四方面的问题：忠、知礼、俭和霸业，忠即管仲不死君；知礼即管仲与国君同制；俭即对物质生活的态度；霸业即对王道与霸道的不同定位。盂子对管仲四个方面的评价是不同的，并且与孔子对管仲的评价也有些差异。其中孟子对管仲的忠和霸业的态度值得我们深入思考。     

中国现代作家的一种传统文化理念:崇尚功利

实用理性是中国传统文化和现代文化一脉相传的一种文化理念。身处现代中华大地的中国作家们，在崇尚功利的文化语境中，不得不让文学与政治亲近，甚至让文学与政治联姻。1942年5月，毛泽东的《讲话》发表以后，文学与政治走向了一体化。可以这样说，中国现代作家文学创作的政治倾向，既是自发的，又是自觉的。     

春秋时期焦作地区会盟综述

会盟是春秋时期一个突出的历史现象，据统计有150余次，而在焦作地区的会盟就有十余次。焦作地区的会盟基本上是发生在晋国称霸诸侯的时期之内；晋国通过会盟来推行其霸政；通过焦作地区的会盟也可以从侧面看出晋国霸业的兴衰、春秋社会政治的发展和变化。     

政治文化与中国现代化民族特征

西方社会以“法治文化”劝其主要特征，东方社会则以“政治文化”为特征，中国的“政治文化”特征尤其突出。这两种文化各有其优缺点。当前的中国现代化建设应在坚持共产党领导这一根本性前提下，正视“政治文化”存在的缺陷，加强法制建设。     

突破文化传统 推进法制建设

当代中国法制建设的推进 ,需要转换传统法治意识 ,突破中国传统法律文化束缚 ,培育一种与建立在市场体制上的现代政治法律制度相适应的现代文化 ,建立现代化的法制社会     

浅谈政治文化对人的全面自由发展的影响

政治文化是一种特殊的现象。它影响着人们的政治取向，在价值观念、政治行为、政治人格、文化环境、个人现代化等方面，对人的全面自由发展产生着深远的影响。     

论中国特色政党制度的与时俱进性

在中国政治生态中，共产党领导的多党合作和政治协商制度是开放的、与时俱进的，它带来社会生态的生机与活力。中共创立的这一新型政党制度，是一种政治体制，同时也是一种精神，一种理性与和平、守法的政治文化，经过革命、建设和改革开放历史的检验，实现了社会的融洽，这一政党制度的与时俱进性是中国政治发展的缩影。     

周礼与齐桓公霸业

齐桓公的霸业不是齐国一国之事,而是以齐国为主、各诸侯国参与而以遵循"周礼",通过"攘夷"与"尊王"建立起来的不同于以往的社会秩序。以齐国为主的这一新秩序的建立,一定程度上,扮演了原先周天子的角色,填补了中原地区由于周王室衰微导致的权力真空,遏制了恶性的攻伐战争,安定了混乱的社会局面,保护了中原华夏族及其创造的先进的礼乐文化。     

徽派建筑的文化诠释

文化是一种历史现象，建筑是人类文化的纪念碑，是政治、经济发展的具体表现，是科学技术与文化艺术的载体。渗透千年文化风霜，纵览徽派建筑，不难发现，徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响，是一种极富特色的区域文化。     

高校思想政治教育的新拓展——儒家学说与思想政治教育关系论议

儒家学说作为一种传统文化资源，同时也是蕴涵着丰富的思想政治教育资源。它对于高校的思想政治工作有着重要的意义。在当前多元文化背景下，我们需要充分地从儒家学说为中心的传统文化中汲取资源，拓展高校思想政治教育的新领域。     

试析《新青年》的“文化转向”与文学想象

在民初的社会语境中，《新青年》显现出中国政治与文化建构的重要转向，乃至形成与之前历史的“断裂”文化构成，并由此开拓出新的文化政治空间。这一历史性的“文化转向”,建立在将中西架构等同于新旧架构的理路上，也成为了五四一代的基本思维模式。在此基础上，陈独秀表明对文学新的取径思路：以西方文学思潮性的“主义”来看待中国文学的发展，将中国文学纳入进化论的递进链条之中，要求文学具有与现实相通的真实感与介入感，要求文学对社会采取一种强烈的批判态度。这就奠定了日后五四“新文学”的范式转移与社会功能，赋予“文学”以极为鲜明的现代性质。     

神话历史：一个跨学科的新视角

神话历史的提出建立起一种新的研究视角，在其烛照下神话的历史隐喻性质得到彰显：神话非但不是历史的对立面，甚至是构成历史书写和政治话语的内在机理；历史的内在神话模式也被提示了出来。在神话历史视野下重新进入中国文化，不难看出作为合法性和权威来源的神话始终在与历史、思想文化进程中发挥着巨大的建构作用，理应得到更为深入的研究。     

大别山红色文化禀赋论

大别山红色文化是一种地域文化,明显迥异于北方中原儒家文化系统中的长幼尊卑、循规蹈矩的文化面貌,而建立在独特的文化精神传统和独特的地理地貌特征的基础之上;大别山红色文化是一种特色文化,兼具马克思主义中国化,特殊地域蕴涵积淀而成的独特文化属性;大别山红色文化是一种继承了古往今来地域优秀传统精神的现代文化;大别山红色文化是一种富有现实创新精神和转化能力的文化,具有经济价值、政治价值和文化价值。在厘清大别山红色文化禀赋的基础上,我们可以更好地保护、发展、利用大别山红色文化,使之成为一种可持续地为现实服务的优质文化资源。     

解构儒家传统政治文化对政治发展的影响

儒家的传统政治文化是中华民族的精神财富,它已经作为一种文化模式长久地积淀为人们的政治心理,从而影响到人们的政治行为。从文化的视角审视儒家传统政治文化对当代中国的政治发展影响深远,同时有利于在批判和继承传统政治文化的基础上,构建起适合当代中国政治发展的新的政治文化目标:民主文化与法治文化。     

英国“光辉孤立”政策的文化渊源浅析

英国在19世纪下半叶的外交政策被描述为“光辉孤立”，这是英国在强国林立的欧洲保持自身政策灵活性和追求利益最大化的关键。就政治因素来看，“光辉孤立”是均势外交的一种表现，但深究其文化渊源，“光辉孤立”是英国政治传统中的保守主义和功利主义、外交文化中的制衡观念以及不列颠民族特性和岛国文化的综合结果。     

多元文化背景下大学生思想政治教育的难点和对策

多元化文化作为当代世界文化的一种发展潮流，在现实上它给思想政治教育带来了机遇的同时也增加了难点，为了抓好机遇，应对难点，思想政治教育必须在现实工作中创新观念，实现工作观念、工作机制、工作队伍、工作载体和工作职能五个方面的创新。     

传统文化在公民意识塑造中的作用

公民意识是民众在民主政治生活时代必须具备的一种社会意识，具体包括：公民的人格意识、公民的权利、义务意识、公民的纳税意识、公民的自由意识、公民的法律意识。中国传统文化中缺乏自由、民主、平等思想，没有公民意识的基因．要培养民众的公民意识．必须客观公正的审视传统文化的影响，借助于西方传统文化，才能塑造出建立法治中国所必需的公民意识。